读经时间：申30:15-20

约拿

《圣经》和合本
申命记：
30:15  看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16  吩咐你爱耶和华你的　神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你　神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
30:17  倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
30:18  我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。
30:19  我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；
30:20  且爱耶和华你的　神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

《圣经》现代中文译本
申命记：
30:15 “今天，我把生死祸福都摆在你们面前，让你们自己选择。
30:16 如果你们遵行我今天所颁布上主——你们的上帝给你们的诫命，爱他，顺服他，遵守他的一切法律诫命，你们就能成为繁荣的国家。在你们将占有的土地上，上主要赐福给你们。
30:17 如果你们不服从，不听话，反而被诱惑去拜别的神明，
30:18 我在此时此地郑重警告你们，你们一定灭亡，绝不能长久住在约旦河西岸、你们将要占领的那土地上。
30:19 现在，我呼唤天地来作证，把生命和死亡、祝福和诅咒摆在你们面前。选择生命吧！你们和你们的子孙就能存活。
30:20 要爱上主——你们的上帝，听从他，对他忠心。这样，你们跟你们的子孙就能存活，长久生活在他应许给你们祖先亚伯拉罕、以撒、雅各的土地上。”

读经指引：

1、选择生与福包括哪几个方面的内容？

2、摩西呼吁百姓要选择生与福的道路，新约对基督徒有什么类似的呼吁呢？

3、爱神与遵守他的话是同等重要的，今日可能有很多人自称爱神，却对神的话——圣经一无所知，你认为这爱是真的么？

约拿

生命的抉择

生命的抉择

　　申命记到了第三十章的末尾，这卷书的主要内容已来到尾声，也是人需要在生与死、福与祸之间作抉择的时刻。

　　“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华——你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华——你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。”（15-16节）

　　摩西说他将生死福祸陈明在百姓面前，且要求以色列人在当中作出抉择。每一个人，当他在听或在读神的话时，神的灵就藉此在他心中运行，使他可以分辨是非善恶。

　　因此，昨天的经文讲到神的道不是难行的，不是离你远的，不是在天上或在海外的，每一个有正常理性的人都可以分辨出这话的真切性。

　　虽然可以分辨出是非善恶，而愿不愿意遵行却是另一回事。因此摩西用正面的方式加以引导，要求以色列人拣选神、选择生命，好承受神所赐的福。

　　我们注意到，选择生与福包括几个方面：1、爱耶和华你的神；2、遵行他的道；3、谨守他的诫命、律例、典章。由此可见爱神与遵守他的话是同等重要的，也是选择生命之人当行的道。试想今日可能有很多人自称爱神，却对他的话——圣经一无所知，这样的爱并不是真爱。

　　要拣选生命，就必须先拣选神。所以，单单看十五、十六节，你会以为是我拣选了神，遵守了神一切的诫命，神就赐我生命、赐福给我。这样理解在某个角度上来讲也没有错，因为经文确实是这样讲的。

　　可是，整个旧约、新约里都在讲到人无法按自己的本性去拣选神，因此也无法自己去拣选生命。人必须蒙了神恩典的拣选，才能拣选生命，以致得以存活。

　　不要说旧约的人，我们新约之下的基督徒也天天体会到这艰难。即使我们重生得救、有圣灵了，常常还是信心小，我们总选择死亡、祸患，而我们还以为在选择福气、生命。

　　因此，从全本圣经来看，答案只能是：神先白白给我们恩典，他拯救了我们、脱离了埃及、赐给我们吗哪、水、律法、和一切遵守律法所需要的能力了；那么，我们就应该遵守。遵守了，又使我们得到更多的祝福。

　　我今天把这吩咐放在你面前：你要爱耶华你的神。爱神就是遵行他的道、他的命令：爱他、爱邻舍。如果这样，你就会蒙福。

　　然而，人靠自己没有办法遵守这条命令。愿意遵行神的道的心，必须有圣灵的工作。当圣灵藉着神的道攻破我们自己的心灵，使我们了解自己的卑微，看见神的伟大时，我们才会把这生死祸福的结局看清，而甘心乐意地谨守遵行。

　　所以，是神先开始的恩典，使我们能遵守。在他赐下恩典的时候，看起来我们就可以选择我们到底要什么。因此，我们在讲到人有“自由意志”来做选择的时候，我们更愿意说：我们能选择正确的，是因为神的权柄、恩典。

　　你说，为什么申命记里没讲到这些？因为救恩的真理是渐进的启示，而不是一次性的启示，因此在申命记中仍未将恩典的拣选，靠圣灵的力量重生这样的真理显明出来。

　　所以这里从字面去看的话，好像人可以有能力自己去拣选神和拣选生命，靠自己的力量得救。以色列人就是这样想，以为靠行为可以称义。其实不是这样的，人靠自己没法做出正确的选择，除非神先赐下恩典。

　　“倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神”（17节）

　　这里的“勾引”用得很妙：你心里不听，就会被勾引。所以你不要怪别人勾引你，是你不听在前；你更不要怪神怎么让他来勾引我，是你离弃神在前。偏离了、不听了，就被迷惑、被引诱。

　　所以弟兄姊妹，我们要记得一点，迷惑引诱的东西虽然是强有力的，但你若不是离弃神的话，你不会这么轻易被勾引。因此你犯罪了，不可将责任推到别人身上，说是他引诱我的。

　　“我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（18-19节）

　　“你们必要灭亡”这是个见证、也是个警告。告诉你将来一定会发生的，这叫警告；这是已经发生、真实的，因为我经历过，这叫见证。世界上还没有一个国家，在立国以前，就预先写下他们的历史；而且照着预定的进程，逐步应验。这显明那位引导他们的，是何等的全知、全能的神。

　　圣经中多次看到神呼天唤地的来见证以色列人的不是，例如以赛亚书第一章二节“天哪，要听！地啊，侧耳而听！听我耶和华控告我儿女的话”；还有耶利米书第二、第六章；以西结书三十六章都讲到。当然这是个形容的说法，神不需要请天地来作见证人，见证我们多坏，神的话就足够做见证了。

　　我们站在历史的这一边，回头看以色列人的败坏，不难知道人的悖逆、顽梗、人的堕落，是如何的深而彻底。我们看了这情形，会替神悔恨：“早知如此……”；但这在神是不可能存在的情感，因为神早就知道会这样。奇妙的是他仍然爱他们，也仍然爱我们，这就是神恩典的奇异了。

　　“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命”，律法的目的绝不是要咒诅人，乃是要拯救人，“使你和你的后裔都得存活”。今天神请天地做见证，做你们立约的见证人，如果你不听的话，天地都要证明这选择是你自己的选择，不是神故意要咒诅你。

　　人人都愿意存活，而且要存活到永远。既然如此，究竟要用什么方法来解决这个大问题呢？圣经在这里说，你要选择生命，就是选择听主的话；选择生命不只是自己的生命，而且是子孙的生命都能够活下去了。

　　“且爱耶和华——你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”（20节）

　　结束立约的劝勉时，话题又回转到以色列人的列祖身上，并且提及神对他们的应许，使以色列人得以在应许之地长久居住，这是一个很完满的结束。

　　这一节看起来又是条件，行得好才能住得长久。不过我们也知道这条件是建立在神的恩典上。约翰福音十一章二十五节“耶稣对他说：复活在我，生命也在我。”直接的翻译就是“我就是复活，我就是生命。”耶稣说我就是道路、真理、生命。他是你的生命；他的话是你的生命；他的诫命是你的生命。所以你要专靠他、信靠他，去遵行这生命之道。

　　一句话总结就是：你要爱神，你要爱邻舍如同自己。但你爱不了的，一定要靠着神的恩典。你能够爱，是因为神先爱你；因为神先爱你，你就能够爱。领受神的爱来爱，才能让你爱的生活能够长久。

　　这一章的经文未记载以色列人的决定，我们不知道当时他们作出怎样的响应；但从他们日后的历史，可以知道他们选择了死与祸的路。

　　同样，今日也没有人知道你如何选择生与死，因为你心中的意念只有自己才知道。但我盼望每个读这篇文章的弟兄姊妹，均选择生与福之路，一生一世爱神，遵守神的律例、典章，愿我们都活在神的慈爱中。阿们！