读经时间：申29:29-30:14

约拿

《圣经》和合本
申命记：
29:29　隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
30:1　我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你　神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。
30:2　你和你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的　神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话，
30:3　那时，耶和华你的　神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的　神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
30:4　你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的　神也必从那里将你招聚回来。
30:5　耶和华你的　神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。
30:6　耶和华你　神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的　神，使你可以存活。
30:7　耶和华你的　神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。
30:8　你必归回听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。
30:9-10　你若听从耶和华你　神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心尽性归向耶和华你的　神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。
30:11　我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。
30:12　不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’
30:13　也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’
30:14　这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

《圣经》现代中文译本
申命记：
29:29　“有些事情，上主——我们的上帝向我们隐秘；但是他启示了自己的法律，我们跟我们的子孙都要永远遵行。”
30:1　“现在，我要让你们在祝福和诅咒之间自作选择。在这一切灾难发生后，你们住在上主——你们的上帝放逐你们去的各国时，会想起我给你们的选择。
30:2　如果你们和你们的子孙回心转意，归向上主——你们的上帝，一心一意遵行我今天所颁布、他要给你们的诫命，
30:3　他就怜悯你们。他要从放逐你们的地方，领你们回来，使你们再享繁荣。
30:4　即使你们流浪到天涯海角，上主——你们的上帝也要把你们聚集在一起，带你们回来，
30:5　使你们重新拥有你们祖先住过的土地，而且比祖先更兴盛，人口更多。
30:6　上主——你们的上帝要打开你们和你们子孙的心门，使你们一心一意地爱他，并且继续生活在那地方。
30:7　他要把这些诅咒加在那些憎恨你们、压迫你们的敌人身上。
30:8　你们将再次听从他，遵行我今天所颁布他要给你们的一切诫命。
30:9　上主要使你们的事业兴隆，多子多孙，牲畜繁多，五谷丰收。他曾经乐意使你们的祖先繁荣，他同样要使你们繁荣。
30:10　但是你们必须听从他，遵行写在这法律书上、他的一切法律诫命。你们必须一心一意归向他。
30:11　“我今天颁布给你们的诫命不难遵行，也离你们不远。
30:12　这诫命不是悬在天空上；你们不必问：‘谁要替我们上天把这教训带到地上来，好让我们听见而实行呢？’
30:13　这诫命也不是在海的彼岸；你们用不着问：‘谁要替我们渡海把这教训带来，好让我们听见而实行呢？’
30:14　其实，这诫命离你们不远，就在你们心里，就在你们口中，好让你们遵行。

读经指引：

1、神的子民受到神的管教时，应该怎样行？

2、神的百姓回转后蒙神赐福，是否有可夸之处？

3、为什么人会觉得神的话难遵行？神的教训真的难遵行么？

约拿

从咒诅转向祝福

从咒诅转向祝福

　　前面二十九章说，神要咒诅背弃神的约、偏离神去事奉别神的人；到了第三十章却讲到，神要祝福那些悔改的人。这是怎么回事呢？

　　原来神与人立约的目的，并不是要咒诅人，乃是要藉着耶稣基督的救赎，拯救他所拣选的人，把他们带入祝福里面 。因此，当神的子民落在管教痛苦中的时候，神也向他们指出脱离咒诅、归回祝福的路。

　　“隐秘的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（29：29）

　　这节经文是十分重要的经节，指出神对选民的自我启示。这句话我自己很喜欢，也经常引用。我觉得这句话就是在讲神的预定和人的自由。

　　“隐秘的事”就是将来要发生的，我们看不到的事。在这里是指以色列人未来的遭遇，以色列人将来到底是信靠神而蒙福，还是离弃神而受咒诅？那是隐密的，我们不知道，惟有耶和华神才知道。

　　神并没有把他一切的奥秘都向人启示公开，摩西在神的启示下，只将以色列人两种可能的遭遇列出，他并不知道以色列人会走哪一条路。虽然如此，摩西却知道神是公义的，也是充满怜悯的。因此，他提醒以色列人，纵然他们偏行己路，惹神发怒，神仍不会撇弃他们。

　　未来如何，其实对每个人来讲，都是隐密的；我们可以推测，但那只是推测，不可能很准。我们人不在掌管历史，不在掌管将来，所以一切将来要发生的事都是隐密的，那是在神永远的计划中，我们不知道；因为那是属神的，只有神知道。

　　然而，明显的事那是永远属于我们和我们子孙的。“明显的”就是神启示出来的话语，就是他的律法、他的圣经，这是人可以明白，可以遵行的。

　　所以我们不要去猜测那隐密的事，那是属神的。比如说：我有没有预定得救、我将来的命运如何、我未来的老婆是多高多矮多胖，这些事我们不要花精力去探究，你把明显的事去遵行就够了，不要去猜将来会怎么样，更不要去交鬼算命，想要知道未来！我们只需要每一天信靠神就够了。

　　“我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话。”（1节）

　　二十八章的咒诅在以色列人的历史中应验了，因神的咒诅临到，他们的心灵在苦难中耗损，但是当他们思念神应许的话而转回时，神必施行拯救。这种归回的历程是痛苦的，然而却是必经之路。

　　世人都是一样：身在福中不知福，偏偏要向祸中行。等到祸事临头了，在痛定思痛中，才会回想到福中的享乐，以至悔不当初。以色列人也是如此，在被掳到各国去流离失所的时候，才会反省过去的恶行，而追念神在立约中祝福的话。

　　感谢主，这就是咒诅、惩罚达到了它的目的。无论是咒诅也好，惩罚也好，目的就是叫那蒙拣选的人（余民）不管在祝福或咒诅中，会更坚定跟从神。也就是说，祝福和咒诅的目的，就是叫我们归向主。

　　以色列人是这么悖逆，悖逆到一个地步，他们受到二十八、二十九章讲到的这么多的灾害，然后神把他们追赶到万国中。神的追赶就好像那灾难和咒诅追着你不放，那时会产生一个正面的结果，就是你会想念在神的祝福中有多好。

　　这类的话在圣经里其他地方也有，最有代表性的是何西阿书第二章七节：“他必追随所爱的，却追不上（“他”是以色列；“所爱的”是指偶像）；他必寻找他们，却寻不见，便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。”

　　也许有一天，那些信靠神的人（或那些余民）会在神的恩典中，回想到神的祝福，就会再归回神。最有名的就是路加福音十五章中的浪子，当他连猪吃的豆荚都没得吃的时候，就醒悟过来说：我要回到父亲那里去。今天很多基督徒也是在世界中吃尽苦头之后，才回想起神有多好。

　　“你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华——你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话。”（2节）


　　转咒诅为祝福的关键，在于“归向神”。第二至第六节若照字面来看的话，就是：当人思想神，归向神、尽心归向耶和华的时候，耶和华就怜悯、拯救他们。弟兄姊妹，我们读这些经文的时候要非常小心，因为如果我们必须尽心尽性归向耶和华，他才怜悯我们的话，那就永远没有这一天！

　　我们没有办法全心归向神。并且这里尽心尽性归向神，也表示是永恒的、一直不断地归向神，不会再反反覆覆了，所以说我们不可能做到。但我们怎能说神的话不对呢？所以我们就要想得完整一点。

　　圣经百分之九十五以上的经文都讲到我们人采取主动：你归向神、爱神、你悔改、亲近他，他就亲近你。这是在提醒我们的责任。可是剩下那百分之五的经文是更基础的：你之所以能归向神，是因为他先爱你，他先使你归向他。

　　我们一定要把荣耀都归给主，我们一定要知道，所有的良善从主来。我们能够悔改，能够亲近主，这些都是因为神的工作。从我们人这边看，好像是我们人先采取行动，其实是神的工作；神已经先开了工，我们需要的就是配合神的工作，尽心尽性归向神。

　　但是圣经里为什么对这事这么少讲到呢？因为神不要我们一天到晚有那种预定论的恐慌，也不要我们老是问一些无聊的问题：神没有感动我，我怎么会悔改？我没有悔改就是神没有感动我。很多人不想悔改，就说神没有感动我，或神没有预定我悔改。弟兄姊妹要小心！你这样想是要被定更大的罪的。

　　第二节又讲到“今日”，我们今天读这句话，已经和摩西的那个年代隔了几千年，但你什么时候回头，那天就是今日。今天所吩咐的，以前、以后的都一样，我们总需要归向主，要听从神的话，天天都要像今日听到的一样。神的百姓若从罪中悔改，神不但会接纳他们，也会祝福他们。

　　“那时，耶和华——你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华——你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。”（3节）

　　不单是百姓要回来，连神都回转过来。神因以色列人已经悔改，不再事奉外邦的偶像，而专心谨守神的约，遵行他的律例，神也因此“回转”。他从前惩罚以色列人，将他们分散到万民中，今天神将他们招聚回来了。

　　这一节从人来看，好像是你回转了，耶和华就会怜恤你，就会救回你。事实上我们都知道，被掳了七十年是神规定的，并不是人安排的；也让你知道，我能回来是神的恩典，神早就说好了。

　　今天我能够回来的确是神的恩典，因为神的恩典使我回头，然后我的回头就让神（看起来是）更多回到我这边。神看到我们回转了，他就把我们招聚。

　　“你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华——你的神也必从那里将你招聚回来。 耶和华——你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。”（4-5节）

　　神应许他的百姓会被招聚回来。神按着他慈爱的本性，要将他的子民从被掳之地拯救出来，在分散的万民中招聚他们，使他们重归他所应许的美地。这表示说：所有的以色列人也好，外邦人也好，都可以因着基督进入到神的丰富里面。神应许我们可以得到，而且末后的荣耀要大过先前的荣耀。

　　在很多基督徒的观念里，常常是越古老越好；尤其是我们中国人，最佩服祖传秘方，一讲话就是想当年我们怎样怎样，现在你们这些年轻人都不行了。可是哈该书里很有名的一句话这样说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀！”

　　我们相信神的恩典会更多、更丰富地临到，让我们在悔改之后，得到更大的祝福。不过若是悔改之后，再又离弃神，会遭更大的咒诅。在人类有历史的时候，一直还会有这样的循环。但是不管好的或坏的都不会永远循环下去，最后坏的会一直坏下去；好的会一直好上去。

　　“耶和华——你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活。”（6节）

　　从这里看好像还是我先做到第二节的尽心尽力归回了，然后神再除掉我心里的污秽，好叫我尽心尽性爱神。可是我们从字句的形容就知道：是神先除掉我们的污秽，神先使我们尽心尽意爱他，我们才有这样的心。

　　为什么神把第二节的话放在前面？就是要让我们记得自己该尽的责任！神不必每句话都讲到这是我的预定，那太啰嗦了，但我们知道要这样解释才能解释得完整：神先动工，我们在蒙了他的恩典以后，继续配合这恩典的工作，使神的工作更深地临到我们，让我们能爱他。

　　事实上，整个旧约都在讲十字架的道理。如果你以为我们人受一点罚，然后悔改了，就回到神面前，那实在是我们太自大了。我们该受永远的刑罚，而且就我们的罪恶来讲，永远的刑罚也不会叫我们回头，只有耶稣的代赎才可以叫我们回到神面前。

　　这里把我们“心里的污秽除掉”就是耶利米书三十一章三十一节开始讲到的：“神与我们另立新约”，那约是让以色列人永永远远坚定的。神要把“新心新灵放在我们里面”，把我们所有的污秽都除掉。

　　我们能够“尽心尽性爱耶和华你的神”这真是一个恩典。人若不重生，爱神是不可能的事；我们爱，因为神先爱我们。我们靠自己没有办法爱神，唯有靠着圣灵、靠着十字架上的恩典，我们才办得到。

　　所以如果你不爱神，记得保罗对哥林多教会讲的话：这人就可咒可诅。因为神实在已经给你这么多的能力可以爱他了，你还不爱。

　　爱神才可以存活，这句话也可以倒过来讲：神给我们生命、力量让我们能活，活着能爱主，我们就能存活得更好，这是可以互相循环的。

　　“耶和华——你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华——你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华——你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”（7-10节）

　　这类的话我们已经在前面看过好多次，也讲过了，这里就不再详细解释了。

　　“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（11-14节）

　　这段经文指出神要求的诫命并不难遵守，“不是在天上”意思是并非高不可攀，以致人无法达成；换句话说，你不必上天去取经，不必像唐三藏到西天去取经，取来的还是无字天书。

　　而“不是在海外”指大海的难于跨越，得着的机会非常渺茫。意思是你也不必去海外读神学、希伯来文博士。相反的，神要你遵守的诫命，就在你口里，就在你心里。律法不是你要苦思、求学多久才能得到，神已经白白给你了。

　　人总喜欢找理由说，他不明白神的话，这个理由在神面前是站立不住的。罗马书第一、第二章甚至讲到：没有律法的外邦人，他的良心就是他的律法，使他有标准可以遵行。尽管那良心因罪的污染变得不准确了，有时过度敏感；有时过度迟钝，但还是有法则、有标准的。

　　因此，人不能说他不知道神的心意，神也不会把过重的担子加给他的百姓。神的百姓在衣服上佩戴着经文，在房子的各处写上了经文，他们时刻有机会念诵神的话。所以神说：“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”人所欠缺的不是不知道神的话，只是不肯顺服神的话。

　　由此可见，神所赐的律法，是我们可以在生活中实践的。如果我们对摩西五经加以研究，不难发现它们的内容是针对当时的社会、生活而设立的，是绝对可以依照而行的。以色列人之所以无力实行，并非心有余而力不足，主要原因是他们贪图偶像敬拜所带来的肉欲享受，生活放荡不羁，任意而为。

　　相信这也是我们今日所面对的困难，就是以“自我”代替神，寻求个人的快乐而忘记讨神喜悦。实际上，神的道是平易近人的，是凡愿意的人都可以做得到的；神的诫命是我们可以遵行的，不是遥不可及的。剩下的问题是：你愿不愿意遵行？

　　顺从神的路是近的，真的就在人的心里。这话离你很近，几乎不用再多问我该怎么做，你要做的就是去遵行、去实践。而且因着神的恩典，因着圣灵的帮助，这些真的是你可以实践的。

　　主啊！求你帮助，不要叫我们长久在软弱犯罪当中；求你施恩，使我们转回，遵行你的话语，复得你的慈爱，进入你的祝福中。阿们！