读经时间：申29:1-15

约拿

《圣经》和合本
申命记：
29:1　这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。
29:2　摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，
29:3　就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。
29:4　但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。
29:5　我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。
29:6　你们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使你们知道，耶和华是你们的　神。
29:7　你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们。
29:8　取了他们的地给吕便支派、迦得支派和玛拿西半支派为业。
29:9　所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。
29:10-11　今日你们的首领、族长(注：原文作“支派”)、长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的　神面前，
29:12　为要你顺从耶和华你　神今日与你所立的约，向你所起的誓。
29:13　这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的　神。
29:14　我不但与你们立这约，起这誓，
29:15　凡与我们一同站在耶和华我们　神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。

《圣经》现代中文译本
申命记：
29:1　上主除了在何烈山与以色列人立约以外，也在摩押与他们立约。以下是上主命令摩西跟他们立约的内容。
29:2　摩西召集所有的以色列人，对他们说：“你们亲眼看见上主对埃及王和他的臣仆，以及全国所做的一切。
29:3　你们看见上主所降那严重的灾祸和他所行浩大的神迹奇事。
29:4　但是到今天，他还没有让你们确实明白你们的经历有什么意义。
29:5　四十年之久，上主领你们经过旷野，你们的衣服和鞋子都没有穿破。
29:6　你们没有饼，没有烈酒或淡酒，但是上主供给你们所需要的一切，为要使你们认识他是上主——你们的上帝。
29:7　我们到这地方的时候，希实本王西宏和巴珊王噩出来攻打我们；我们击败他们，
29:8　占领了他们的土地，把土地分配给吕便、迦得两支族和玛拿西半支族。
29:9　你们要切实遵行这约上的一切规定，好使你们所做的一切都顺利。
29:10　“今天，你们各支族的族长、长老、官员，和以色列所有的男女老幼，连同住在你们中间、替你们劈柴挑水的外侨，
29:11　（并于上节）
29:12　都站在上主——你们的上帝面前；你们要接受他与你们订的约，立的誓。
29:13　这样，上主会照自己向你们和你们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各所许下的诺言，就在这时候接受你们作他的子民，他要作你们的上帝。
29:14　上主不但与你们订这约，立这誓，
29:15　他也和我们今天站在他面前的人以及没有出生的子子孙孙立约。

读经指引：

1、在旷野新生的一代并未亲眼看见神在埃及所行的神迹，为何摩西说他们“亲眼看见了”？

2、以色列人经历了神救赎的大能和恩典之后，为何还会有“视而不见”的现象？这给我们什么提醒？

3、第十五节表示以色列人的后代都在神的约下，他们必须遵守约的条例。今天你有没有想过你的后代也有义务遵守神的约？你有跟他们讲过神的约么？

约拿

再次重新立约

再次重新立约

　　在宣告了律法，又说过了劝勉的话之后，第二十九章，神再一次“在摩押地，吩咐摩西与以色列人立约”。神用立约的形式来确定他和他的子民的相互关系，表明了神是何等重视这关系。虽然是重新立约，但是并没有特殊仪式。神说话，以色列人要听从，约就可以成立了。

　　“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。”（1节）

　　从“在何烈山的约之外”这句话来看，这里神所吩咐“立约的话”，就是从二十七章开始说的祝福和咒诅，这与在何烈山（就是西奈山）所立的约不一样。就文字上而言，是把二十七、二十八章所讲到的祝福跟咒诅，讲得更清楚一些。

　　不过，无论是新约也好，旧约也好，全本圣经基本上都只有一个约，约的内容就是：神要做我们的神，我们要做他的子民。神与以色列人立约，不是因为他们比其他民族的人多，也不是因为他们比别人好，只是因为神爱他们，神曾经与亚伯拉罕立过约，神所立的约永远不会改变。

　　今天我们是凭着神的恩典、主权、慈爱，蒙他拣选，成为他的儿女；我们蒙恩以后，就需要好好遵守他的律法，好叫他的应许、他起誓要给我们的祝福能临到，不要一再地故意试探、冒犯、得罪神，最后所有的应许就失去了。

　　“摩西召了以色列众人来，对他们说：耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。”（2-3节）

　　若你熟悉摩西五经，特别是出埃及记这段历史，可能你会觉得这里好像是错误的描述。因为这一代的人多半是在旷野生的，他们没有看到法老的那些事，那为什么摩西敢这么大胆地说你们都看见了？意思就是：当你看到、听到神话时，你就等于是亲眼用你的肉眼看见，甚至还要更强烈。

　　同样，我们今天大可以说，我们是看见耶稣复活了！对，我们肉眼没有看到，但神是要叫瞎眼的人看见，我们信靠他的话，就等于是看见了，而且比看见的还更有福，像耶稣对多马讲的：“你是看见才信，那没有看见，听见就信的有福了。”相信我们每天都在经验神的能力，可能不一定是惊天动地的神迹，但却在每一件小事上可以经验到的。

　　同样，我们也没有看到神的创造，事实上圣经所讲的，没有一件事是我们看到的，但是我们因为有神的话、有圣灵在我们里面做见证，我们相信就等于看到这些事的发生。这新生的一代，他们也是一样，都看见了。肉眼的看见是福气，但是你若没有心眼的看见，那就真是一个咒诅了。

　　今天是主耶稣的受难日，那么多人看见了耶稣，看见了耶稣被钉十字架，可是对他们一点帮助都没有。不但没有帮助，特别约翰福音里讲到，当那些犹太人看到了耶稣行神迹以后，更定意要杀耶稣。我们不是轻看眼目的见证，但求主在我们心中，使我们知道、相信神的话是真实的。

　　这里说“亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。”我们说过，所有的神迹，终归都是要让我们悔改、归向神的。这些神迹奇事对埃及人是一个大试验，可惜埃及人没有通过试验。所谓通过试验就是坚定不移地信靠神，可是他们总是在灾难特大时会说我错了，灾难一平息心就又硬了，多么像今天的我们！

　　法老的那些事，固然是对埃及的磨练，对以色列人又何尝不是呢？因为很多时候，当这些灾临到了埃及人以后，他们对以色列人的态度就更不好。而且，不管好不好、不管灾难有多大，以色列人在第十个灾以前就没有出埃及。也就是说，他们明显看到前面九个灾都失败了，最起码没有达到神要达到的效果。

　　当神说我要做一件事，使以色列人能出去的时候，他做了。然而，即使埃及人受到很大的惩罚，以色列人却还是没有能够出去，看来好像神没有成功，这对以色列人也是一个试验。这一点在我们生活中的每件事上都常常经历，从环境上看来好像神失败了，而你仍信靠他吗？在红海边那更是一个试验了，试验他们是不是还信靠神的话，是不是碰到灾难就又不相信了。

　　“但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”（4节）

　　属灵的事情除非你是用属灵的眼睛去看、去思想，才会明白，显然以色列人在经历这么多的神迹奇事，还是不懂神的心意。我们今天的教会也是一样，在我们生活当中其实已经历很多神的恩典，但是除非我们用属灵的眼睛去看，用属灵的新眼去了解，否则我们仍然不明白神的作为。

　　这里又有一个老问题了：为什么以色列人会这么心硬？为什么他们不管是倒毙在旷野的上一代，或现在的下一代（在民数记中我们看到他们一样是悖逆不信，所以害得摩西大发脾气，以至于自己不能进迦南地），他们亲眼看到、亲身经历到这么多神迹奇事，可还是跟埃及人、法老一样的不听、不信？

　　在出埃及记里，我们很头痛的经文就是：“神使法老的心刚硬”。在这里同样叫我们头痛的经文是：“耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”那罪魁祸首就是神啰？这些问题我们在前面已经谈过好多次，在这里简单再讲一下：

　　就神掌权而言，一切的好事、坏事，全都在他的掌控中。人的心硬、心软；人什么时候心硬、什么时候心软，都在他手中。但是这一类的经文，在全本圣经里甚至不到百分之一；其他百分之九十九的经文都是讲到说：我们的改变会改变神，我们是可以选择的。

　　这两种经文都是真实的，不论我们看不见的，或看得见的，基本上是神使我们看得见，或看不见；神使我们聪明或愚拙。每一秒钟的每件事情，都在神的计划当中。可是就我们能看见的，从我们人这边来讲，一切都是开放的，是我们人可以选择的。

　　相信神在掌权，使我们在传福音、在生活中，不但不消极，反而充满了信心和喜悦。因为我们不是在一个喜怒哀乐无常的神手中，而是在一位全然智慧、善良、慈爱的神手中。如果我们的救恩，或人类或任何一个人的命运，不在这位神的手里，而在一个变换不定的东西里面，那真是叫我们恐怖。正确地了解预定论，让我们正确地理解神，而且生活得更积极。

　　神没有让我们明白，那是指神掌权。可是从人这边来看，不明白、不信，都是我们自己故意刚硬，就像法老一样故意。你罪有应得，所以神审判或奖赏我们一点都没有错。如果我们就像一般人想到的，只是一个木偶被玩弄的话，那奖赏也是多余的。木偶演了一个好戏（或坏戏），是后面的手指该受奖赏（或受罚），不是木偶该赏或罚。

　　我们从来不是木偶，从我们人这边体会，我们可以顺服、可以拒绝，可以爱他、也可以恨他，这是你能体会得到，这也是圣经里百分之九十以上经文讲到的。所以我们非常肯定，我们不怪罪神，我们承认自己的罪过，也感谢神把我们不配得的荣耀给我们。

　　“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。”（5-6节）

　　这段话在申命记前面已经讲过了：没有吃的、没有喝的、也没有人做衣服给你，神提供这一切。这话可以配合耶稣在登山宝训讲的：野地的百合花，天空的飞鸟，不种也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活他。所以不要忧虑明天吃什么，要知道耶和华是你的神。

　　“耶和华是你们的神”代表他是供应我们的，而且是信实的供应者；在旷野开道路、在沙漠开江河的；在没有农田的地方给我们那么多吃的喝的；在没有纺织厂的地方给我们穿的；耶和华是我们的供应者、帮助者、保护者。但“耶和华是你们的神”也有一个意思就是：耶和华是个公义的法官，他也惩罚我们。因为这四十年也是一个惩罚，也是一个学习、磨练、恩典。

　　这里重点就是下一句话：“这要使你们知道，”这四十年所有的一切的目的，你活到今天的每件事，都是要使你知道：神是神。你知道他是神，你就应该怎么样？去信靠他、爱他、赞美他、感谢他、传扬他。那我们有没有呢？我活着为要赞美你、敬拜你、传扬你。我们要怎么样呢？知道他的丰富，我们向他支取；知道他的圣洁，我们不得罪他；知道他有赦罪之恩，我们向他认罪；知道他是孤儿寡妇的神，我们不敢欺负孤儿寡妇……等等。知道耶和华是神，在生活中可以有太多太多的应用。

　　“你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。”（7-8节）

　　这在民数记二十一章、三十二章，还有申命记第二章、第三章，我们都看过，在此不再多讲。“希实本王西宏、巴珊王噩”是当代的英雄。因为摩西和以色列人依靠自己的力量，所以能够击败这两大强敌么？不是的，摩西屡次说，那都是依靠神的大能大力的作为。为要证明神为以色列人的救主，流便、迦得、玛拿西得到了两强敌的土地为业，这完全是神的恩典。

　　“所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。”（９节）

　　这里看起来是有条件的，要守约才亨通，但这是建立在神无条件的恩典上的。给了你恩典，你就要好好的去遵行，所以这不是律法主义，这是蒙恩后该有的反应。这也不是什么成功神学，好像我们做好就亨通。这是我们蒙了恩典后，神愿意给我们的祝福。

　　虽然在罪恶的世界里，很多时候我们遵行神的话不一定亨通，反而有很多的横逆，我们感谢主给我们十字架，那就是亨通了。

　　“今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华——你们的神面前。”（10-11节）

　　在圣经里我们看到有一些阶级次序，甚至好像有一些男女的不平等。我们不要在这些事上争执，在当时的文化里，是以男性为代表，官长多半是男性。这里只是把这些人都涵盖地告诉我们：我们应该是一个群体蒙恩的。每个人、不管是做什么工作的，以上所述的各色人等，都包括在内，所有人都是神立约的对象，他们都有责任向神尽忠。

　　一方面圣经非常强调个人的蒙恩、个人认识神；一方面我们也一再讲过，包括亚干的事件、亚当在伊甸园里堕落的事件，一个人会影响很多人。也包括好的例子，像大卫一个人胜过歌利亚，以色列人就胜过非利士人，我们每一个人都互相影响。

　　希望我们大家都是站在神面前，这个约不希望有一个人不守，若是有一个人不守，就败坏了全体。当然在以色列人里，有时是一个人力挽狂澜，大家都不守的时候，只有一个人还在守；先知在那里呼喊，也可以使神的震怒拖延了很久才实行。

　　“为要你顺从耶和华——你神今日与你所立的约，向你所起的誓。”（12节）

　　我们注意到，第十一节讲“你们”，可是第十二节又是“你”。一个人可以代表所有的人；所有的人可以以一个人来代表，我们是互为肢体的。

　　“为要你顺从耶和华”，你要顺从。你说我已经很顺从了，但有一个人不顺从，你也就不顺从了。罗马书第五章里讲到，因一个人犯罪，众人就都死了。我们彼此之间是会有影响的，当然神非常公平，我们也有应该负的责任：包括靠着主的恩典，使我们的邻舍、我们周围的人，都顺从神的话。

　　“你神今日与你所立的约，向你所起的誓。”关于“今日”这两个字我们讲过多次，历久常新，每一天都像今日，千年如一日！不管这个约立了一百年、一千年，还是今日，每一天都是新鲜的、活泼的。你信主了一千年了，包括我们将来在天上了，我们仍然好像是新鲜活泼地看到神怎么拯救我，怎么爱我。

　　“这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。”（13节）

　　这里指出，约的内容就是：“你作他的子民，他作你的神。”神一开始就说，我现在要跟你建立一个关系，我作你的神，你作我的子民。如今约的“结果”也是这句话，意思也就是：这约是可以不断地强化的。

　　你是不是在这约里？你立了约，就在这约里吗？没有，没有！那么你要不断地遵行他的话，每天都像今日一样遵行。在这里我想到，如果今天的夫妻，天天都像结婚那天一样，那世界上就有多少幸福家庭了。

　　“这样”就好像在说：你把前面的都遵守了，然后这个约才成立。所以，“约”好像是什么都还没有做的时候就成立了；“约”又好像是永远还没完，一直要到每一个人都一直不断地遵守神的话，好像没有可以完全结束的一天。只是我们照圣经来看，到新天新地的时候，应该是没有再背约的可能了。我们一定会不断地在这个约里。

　　“我不但与你们立这约，起这誓，凡与我们一同站在耶和华——我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。”（14-15节）

　　当日站在神面前起誓立约的，只是一些代表。还有些人因故不能到来。另有些人可能还未出生。但神在这里这样讲：虽然你们的子孙现在还没出生，但是我也跟他们立约了，而且是起这个誓了。从这个角度而言，西方教会的婴儿洗，有他们的神学根据。因为神要父母就这样执行下去，希望孩子能够在父母守约的情形下，也进入这个约。

　　从新约的观点来看，起誓立约作神的子民，神作他们的神，这句话并不单对以色列人说的，也是对一切因信基督耶稣而成为神的儿女之人说的。这就是经文所说的话的含意：凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓；神不受时间的限制。

　　尽管我们今天已经没有立约的仪式了，但我相信任何一个要跟随神的人，必须有立约委身的心意，只有这样，我们才可以真真正正地过一个神所喜悦的生活，甚至将生命置诸度外也在所不辞。求主帮助我们。