读经时间：申28:58-68

约拿

《圣经》和合本
申命记：
28:58-59  这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你　神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。
28:60  也必使你所惧怕埃及人的病都临到你，贴在你身上。
28:61  又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。
28:62  你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你　神的话，所剩的人数就稀少了。
28:63  先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上必被拔除。
28:64  耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。
28:65  在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。
28:66  你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。
28:67  你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：‘巴不得到晚上才好！’晚上必说：‘巴不得到早晨才好！’
28:68  耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路，在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”

《圣经》现代中文译本
申命记：
28:58 “如果你们不切实遵行这书上所载上帝的一切法律，不敬畏上主——你们的上帝那奇妙可畏的名，
28:59 他要使你们和你们的子孙染上不治之症，不能制止的瘟疫。
28:60 他们在埃及所患那些可怕的疾病，他要使你们再患，永远治不好。
28:61 他也要使你们患上在这法律书上所没有记录的各种疾病和传染病，直到你们都灭亡。
28:62 虽然你们的人口像天空的星星那样多，但只有少数人能存活，因为你们不听从上主——你们的上帝。
28:63 他曾善待你们，乐意使你们繁盛，他也不惜消灭你们，使你们灭亡。你们要从那将占领的土地上被连根拔除。
28:64 “上主要把你们放逐到各国，分散到全世界。你们要在那里拜木头和石头造的神明，就是你们和你们的祖先没有拜过的。
28:65 你们到处不得安宁，不能生根。上主要使你们充满焦虑、失望，和绝望。
28:66 你们的生命旦夕难保。你们要日夜充满恐惧，时常面临死亡。
28:67 你们所看见的一切要使你们心惊肉跳，早晨盼望黑夜，夜晚等待天亮。
28:68 虽然上主说过你们不会再回埃及，他仍然要用奴隶船送你们回去。在那里，你们想卖身作敌人的奴隶，却没有人要买你们。”

读经指引：

1、神的“可荣可畏”给我们什么警惕呢？今天你惧怕神么？

2、神让人落入咒诅与痛苦中的目的是什么？难道神喜欢看人受苦么？

3、试回想以色列蒙受的福分，比对你从神所得的恩典，你会否也陷入以色列人失败的危机当中呢？

约拿

管教中仍存留恩典

管教中仍存留恩典

　　弟兄姊妹平安！今天我们继续来读申命记二十八章最后一段经文。今天的经文是对前面那些咒诅话语的一个总结，也告诉我们，神为什么要花这么大的篇幅，讲了这么多叫我们听了觉得很恐怖的话语。

　　以各样的咒诅来刺激以色列人守约，似乎有点粗野；但神的目的不是要咒诅，神的心意一直都是爱。但人的本性是倾向犯罪和违背神的，所以二十八章详细讲咒诅，并且讲得很可怕，为要起到阻吓人犯罪的作用。

　　“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华——你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。”（58-59节）

　　这两节经文指出，圣经上所写的话都是要我们信主、尽心尽力地爱主。这里虽用的是咒诅，但圣经上所写的话都不冲突，目的都是叫人怕神、敬畏神，他的名是至圣、至荣、可颂、可畏的。

　　今天我们传福音常常讲“耶稣爱你！”以至于很多的基督徒只记得神是爱，却忽略了“敬畏神”的真理。在很多信徒的心目中，神就像圣诞老公公一样，整天笑呵呵的，却忘记了神乃是烈火，是会审判人、咒诅人的。

　　“你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。”关于这节经文，我们应用的时候要很小心！不是说生病的、长年卧病不好的人，都是被咒诅、有罪恶的，我们不这样解释。

　　但也不是说人生病完全与咒诅无关，报应同样是有的，二十八章一直就在讲报应。只是我们很难分辨出这病究竟是因为人犯罪而来，还是神对人的试炼。但不管生病的原因是什么，出路永远只有一条，就是——归向神、信靠神。

　　“也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上。”（60节）

　　这里说你不惧怕神，神就会把你惧怕的事情加在你身上。你怕穷、怕苦、怕病……，神就把这些东西贴在你身上，因为你不怕神。

　　“又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。”（61节）

　　神的恩典可以超过我们所求所想的，同意神降下的灾难也可以大过你想象的，大到你灭亡。

　　“你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华——你神的话，所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。”（62-63节）

　　神曾应许亚伯拉罕，他的后裔要像天上的众星那样众多。但现在以色列人因各样的疾病、天灾和仇敌的虐待后，人数就稀少了。听从神话语的时候，他们的人数如天上的星那样多，因为神喜悦善待他们。不听从的时候，就衰退而灭亡，因为神喜悦毁灭他们。

　　“神喜悦毁灭！”这当然是一个形容的说法，但也是多么震撼的一个警告。求主帮助我们看这些经文时，不要只是吃惊，更要敬畏神。那些故意违背神旨意的人，他们不知道违背神后果的严重性，因此才会去想违背神，事实上他们遭遇到的根本不是他们自己所能承受的。


　　“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。”（64节）

　　“分散”从神创造人的心意来讲，是件好事，因为神要我们遍满各地，在各地都要有人，这就非分散不可。因此巴别塔的罪恶，不仅是他们要造一个塔，塔顶通天，要传扬自己的名，还有“免得他们分散在全地”，他们不想要分散，这显然也就是违反神要我们遍满各地的使命。

　　所以，不要以为大家聚在一起，就一定是好的事。“分散”和“聚集”都可以是好事，也可以是坏事。任何一件事都可以是好的，也可以是坏的，就看是不是出于神、是否合神心意。神的心意要他们分散，他们就应该分散。同样，我们今天，如果就宣教的观点来讲，我们也是散居在各地。

　　另外，“分散”也常常是罪恶或不信造成的。在使徒行传里，主耶稣要门徒在撒玛利亚、犹太全地、直到地极，作主的见证。可是他们有犹太人的习惯，一直都不出去，结果到了逼迫来的时候，他们就不得不分散出去了。所以神藉着人的逼迫，成就他的旨意。

　　在我们生活中也会有这样的情形，因为我们自己对神、对圣经的了解，常常是片面、错误、和基于我们过去的习惯的，因此神有时不得不用一些剧烈的方式，打破我们过去的成见，让我们走合神心意的路。当然，我们会觉得很辛苦就是了。

　　在这里“分散”是坏的事情，当以色列人一再得罪神时，神会让他们分散到全世界各地，在天下各国抛来抛去，没有一个固定的居所。这也是神许可他们：既然你们求假神，就让你们去事奉假神吧。

　　亡国奴的亡命之苦是一口难言的，同样离开教会、离弃神之人的苦也是如此。可惜今天很多基督徒非要等到跟猪抢饭吃的时候，才愿意回头，白白吃了多少苦。

　　从另一个角度来看，“分散”也可以是好的事情，就是人到各地见证神；教会在分散当中，就在各地见证了神。以色列人分散在各国，原则上也产生了两个好处：一个是让全世界的人知道神是轻慢不得的；另一个就是以色列人在分散到各地时，多多少少见证出了这位神。

　　历世历代基督徒被散到各地时，都产生很正面的效果。因此我们在新约时就看到：以色列人被掳亡国是在主前六七百年，在这几百年当中他们分散的结果，产生了一些对外邦人的见证，使得有人对这位亡国者的神，产生了敬虔，包括百夫长、埃提阿伯的太监等，虽然他们还没有得救，起码是更接近救恩了。

　　以色列的亡国、被分散，应验了神的话，显出了神的真实；也使这些被分散的子民在各地见证了神。这些都是我们今天可以学习的。以色列人被分散，其实还有第三个好处，就是那属神的人，最后在分散之地痛定思痛后，会重新归向神，后来他们也就回归了。

　　“聚集”其实也不一定都是好事。在圣经里讲到，列国还有许多不信主的人，同谋聚在一起要敌挡神。这样聚在一起就不是件好事情，如同分散不一定是件坏事情一样。

　　希望大家记住一句话：信靠神，任何一件事都可以产生好处；不信靠神，任何一件事都产生坏处。总之我们求主让我们聚也好，散也好，都在荣耀他：“聚”我们一起同心事奉主；“散”我们一起被主差遣到各个地方见证主。

　　“在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。”（65-67节）

　　这段经文跟三十四节谈到的疯狂、二十八节谈到的心惊一样，离弃神的结果，不只是产生物质、生理、身体上的疼痛、灾难、痛苦，也会产生心理上的灾难和痛苦。在二十一世纪，随着人越来越远离神，这种精神官能的病症，会越来越多。

　　请注意，我们不是在讲成功神学，我不是说你一信靠主就一切OK，就越来越好，包括物质上的；我们也不是讲失败神学，你有任何的不顺利，就一定是你得罪了神。我一再强调，我们不是这么肤浅地讲成功或失败，但我们也承认，圣经上的确有讲到，当人遭遇到这些的时候，有一个可能（不一定都是），是他得罪了神。

　　圣经说神是我们的避难所、安慰者、帮助者，是我们的平安、公义、圣洁、良善。得罪神、离开了神，你怎么会有平安？现代的人从小到老，这么恨恶、拒绝神，这么喜欢偶像，怎么会有平安？当你去事奉木头、石头的那些东西，怎么会给你安全感？那些东西是死的，你求一个死的东西保护你，你怎么能不越来越害怕？怎么不掉到那绝望的沼泽里去？

　　“你必不得安逸，也不得落脚之地”，以色列人因受外邦人的苦待，生活无定、精神不宁、心惊胆战，惶惶无由度日，没有地方休息。然后就“心中跳动”，“精神消耗”，甚至像“眼目失明”一样。这些都是描述我们罪人（包括你我）常常有的现象。

　　历史上，罗马那些最伟大的皇帝，几乎每一个随时都有这种恐惧。罗马帝国到了差不多主后一世纪左右，越来越多的皇帝，都是被罗马的卫队篡位。照理说这种人不仅武艺特别高强，而且是皇帝最忠心可靠的保护者，结果第一个向皇帝开刀。

　　还有以前我们中国的皇帝，比如从荆轲刺秦王这类的电影，就可以知道皇帝多么恐惧，恐惧到他不能不自己伤害自己，因为他不能保护自己。因信不过保镖，以致不准周边有刀，结果刺客来到皇帝身边时，没有一个侍卫可以近前来救他。

　　看到了么，这就是世界上的人，没有任何的安全感，想尽办法要有最好的武力保护，但这些最好的武力，又可能是会杀自己的，所以要离他远一点。人不在神这千古的保障、磐石、山寨、随时的帮助之下，你就会被死亡、撒但、自己的罪恶、各样的事吓死。因为我们人，即使不信耶稣的人，也知道自己和别人的邪恶。我们都知道这叫做自然启示，人都知道！

　　这段经文形容得非常贴切，“早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。”意思就是你没有办法面对今天，所以最好今天赶快过去。到今天白天过去了，又怕晚上的黑暗，希望天赶快亮。到了天一亮，又怕今天不晓得要碰到什么事，一直在恐惧当中。

　　我们的不安，其他还有很多，包括人很怕老、怕皱纹出现、怕检查身体、怕发现什么病症。这里摸一下，一个硬块，那里一个什么，吓都吓死了，对不对？！人不在神里面，就找不到安全感。没有哪一个时候、地方，是我们觉得安全、舒适、平安、喜乐的，因为你离弃了神，就离弃了你的磐石、山寨、和随时的帮助。

　　“耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”（68节）

　　在出埃及记和民数记里一般常用来形容以色列人或人的罪恶有两个词：一个是“拜偶像、行淫乱”；另一个就是“回埃及”。“回埃及”常常是一个背道，甚至是蒙了天恩的滋味再背道的代表，用在我们今天，就是不信耶稣了，我要回到原来祖先所拜的，或者我原来不认识的神。“回埃及”不是讲一个从头到尾的无神论或异教徒，而是讲曾经蒙过神的恩典的，又要回到以前的生活里。

　　当年你是走出来，现在你是坐船回去。这里的“坐船回去”意思就是被人当大批大批的奴隶来卖，他们是被卖去作奴隶。“我曾告诉你不得再见的路”这话没有记载在圣经里，但从出埃及记整个的意思来看就是：当以色列人出来以后，神就说你不会再看到这条路了，因为你就会到了那永远的流奶与蜜之地去，不会再有需要出来，不会再走这条不该走的路了。

　　虽然圣经没有直接记载这句话，但从神带领以色列人和我们的心意就能知道：我们不能走回头路，手扶着犁向后看的，不配进神的国。不管前面有少艰难，不管你走得有多辛苦，前面这些异象是真的，你所经过这么多圣灵的保证是真的，你怎么还要回头看呢？

　　也记得耶稣说的：你们要回想罗得的妻子。罗得的妻子就是回头看一看，表明她还贪恋所多玛、蛾摩拉，还贪恋那世上罪中之乐。神曾经应许你，不但不会再回去，你连这条路都不会再看到，神带你往前走就不会再回到罪恶、痛苦的地方了。

　　可是现在因为你们一定要离开神，所以你会再看到这条路，你会再走这条路，就是回埃及的路。而且人真的是一旦失去贞洁、纯洁，身价就大跌了。

　　我们每个人都在罪恶中，但当我们归向主，成为一个新造的人，重生得救了以后，蒙主恩典就从埃及出来了。神用大能的膀臂带领我们、拯救我们了，你又回去，那就不是身价大跌，而是跌到连原来作奴隶的时候都不如。可以说得难听一点，连魔鬼都不要。

　　经文在这里讲的就是身份已经掉到一个地步，连买都没有人买了。以前法老还要把你抢来作奴隶，现在连买都不要买，因为你没有价值，你出卖了自己的灵魂，而且一卖再卖。看到这些经文就想到希伯来书的警告：尝过天恩的滋味，如果又离弃，那真是自作孽，不可活。

　　读完了申命记二十八章，我们发现摩西所讲论的不仅是律法，而且是预言，是永远不变的神的话语。顺服就蒙福，不服就受祸，这一直是申命记的精神。

　　以色列人具有与神立约的身份，在这个约中，神应许赐大福分，但也要求以色列人遵守他的律例典章，以敬畏的心在地上生活。申命记二十八章花了很大篇幅，强调顺从神与背弃神的后果是这样的不同；蒙福或是受咒诅，全在乎人的选择。

　　以色列人从百般蒙福转向千种受苦，归根究底，只在于以色列人的无知、顽梗。神明明地施恩，他们却不敬畏他，也不感谢他，以至落在这样一个悲惨的命运里面，实属咎由自取。愿犹太人面对逐字应验的经文，痛定思痛，一心归向神。

　　我们也不要因此轻看以色列人，对于我们这些已经受过基督所赐百般恩惠的人而言，倘若我们也像以色列人一般忘恩负义，故意偏向偶像，不敬拜真神，我们也会遭遇以色列人的悲惨命运，这是面对一位公义圣洁的神所当清楚知道的事。

　　求主帮助，让我们爱神、敬畏神，遵守他的法度、律例、典章，以完全的爱回应他对我们所施的至大救恩。阿们！