读经时间：申28:36-57

约拿

《圣经》和合本
申命记：
28:36　耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必事奉木头石头的神。
28:37　你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。
28:38　你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。
28:39　你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。
28:40　你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。
28:41　你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。
28:42　你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。
28:43　在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。
28:44　他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。
28:45　这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从耶和华你　神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。
28:46　这些咒诅，必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。
28:47　因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的　神，　
28:48　所以你必在饥饿、乾渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。
28:49　耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得；
28:50　这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。
28:51　他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔都不给你留下，直到将你灭绝。
28:52　他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你　神所赐你遍地的各城里。
28:53　你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你　神所赐给你的儿女之肉。
28:54　你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女，
28:55　甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。
28:56　你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。
28:57　她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。

《圣经》现代中文译本
申命记：
28:36　“上主要把你们和你们的君王放逐到外国，到你们和你们祖先没有住过的地方；你们要在那里拜木头和石头造的神明。
28:37　在上主放逐你们去的国家里，当地的人要因你们的遭遇而惊骇；他们要讥讽侮辱你们。
28:38　“你们撒的种子多，收成却少，因为蝗虫要吃掉谷物。
28:39　你们栽种、照料葡萄园，但吃不到葡萄，喝不到葡萄酒，因为虫子要吃掉葡萄树。
28:40　虽然你们的境内长满橄榄树，却得不到橄榄油，因为橄榄没熟就掉落。
28:41　你们生儿育女，却要失掉他们，因为他们要被掳走。
28:42　你们的树木和谷物都要被害虫吃光。
28:43　“住在你们中间的外侨越来越占优势；你们却逐渐衰败。
28:44　他们有钱借给你们；你们却没有钱借给他们。到最后，他们要统治你们。
28:45　“这一切诅咒都要临到你们身上，直到你们全部灭亡；因为你们不听从上主——你们的上帝，不遵行他给你们的一切法律诫命。
28:46　这些诅咒要永远作为上帝审判你们和你们子孙的证据。
28:47　上主在各方面赐福给你们，你们却不心甘情愿地事奉他。
28:48　因此，你们得服事上主要派来攻打你们的敌人。你们要饥饿、口渴、露体，一无所有。敌人要用铁腕压迫你们，直到你们都灭亡。
28:49　上主要使远方的一个国家来攻打你们；他们的语言你们不懂。他们像老鹰一样，要猝然飞来攻击你们。
28:50　他们非常凶恶，并不怜恤年老年幼的。
28:51　他们要把你们的牲畜和土产吃光，无论五谷、新酒、橄榄油、牛羊全不留下。你们都要饿死。
28:52　他们要攻打上主——你们的上帝将赐给你们那片土地上的每一个城镇；你们所倚靠那高大巩固的城墙都要倒塌。
28:53　“敌人围困你们的城镇时，你们要因粮荒而吃自己的骨肉，就是上主——你们的上帝赐给你们的儿女。
28:54　你们被围困的时候，连最仁慈的男子也要因饥饿而逼得吃自己的儿女，因为没有东西可吃。他连自己的兄弟、所爱的妻子，或仅存的儿女也不肯分给他们吃。
28:55　（并于上节）
28:56　最娇嫩、高贵、连路也用不着走的女人也要变得一样残忍。敌人围困城镇的时候，她要因粮荒而逼得偷偷地吃下自己亲生的婴儿和胞衣。连她所爱的丈夫或仅存的儿女，她也不肯分给他们吃。
28:57　（并于上节）

读经指引：

1、申命记二十八章这里的咒诅，是说说而已，还是真的应验在以色列人身上？

2、第四十七节指出，以色列人若不重视事奉神，便会落在可怕的光景里。今天你是否把握机会事奉神呢？

3、以色列人是一个悲哀的神迹，因为拒绝神，因而所有的咒诅一字不差地应验在他们身上。弟兄姊妹，今天你是好的神迹，还是坏的神迹？

约拿

不遵行诫命受祸（下）

不遵行诫命受祸（下）

　　昨天我们已经看过了申命记二十八章中有关咒诅的上半部分，今天我们接着来看下半部分的经文。

　　“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”（36-37节）

　　摩西的这个预言，约七百年后，真的应验了，这是他们在流奶与蜜之地没有听从神诫命的结果。漂流在外，被人讥笑，这样的经验，一次就足以叫我们终身难忘了。然而以色列却是几千年来都没有学会这功课，到他们被掳巴比伦再回来，甚至到耶稣的时候，都没有学会，以至于几千年来，这经文不断地应验在他们身上。

　　时至今日，这经文也许还会继续应验，因为以色列人还没有彻底悔改，他们还没有信靠耶稣基督。然而我们也不要幸灾乐祸地说以色列人，因为我们自己也是一样需要反省，我们并不比以色列人好到哪里去。不过，从另一个角度来说，这讥笑也可以是个祝福，促使我们悔改，回到神面前。

　　“你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。

　　在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华——你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。”（38-45节）

　　这里说到，以色列人所耕种的慢慢就没有了。在士师记里我们可以看到，例如在基甸的时候，他们离弃神，辛辛苦苦得到的收成，一下子就被米甸人抢走了。后面弥迦书六章十四至十六节那里说到：“你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。”

　　哈该书一章六节也说：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”意思就是你所有的工钱，被人家诈骗集团骗走了；买的房地产、股票都没有了，我们多多少少都有这样的经历。然后哈该书一章九节又说：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢﹖因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”

　　有的时候，包括个人、国家和团体，因为长期的、故意的、一再地离弃神，而被神弃绝。也有的时候，个人、团体非常敬畏神，却同样有这样的遭遇。所以，不要用一节经文来解释所有的事情，要从全本的圣经来了解。有的时候是你犯罪了，得罪了神，而遭遇到这些事情；有的时候不一定是你错，甚至你很对，也可能要承受这样的痛苦。我们只能继续信靠神，不离弃他的话。

　　这些咒诅会追上你，一直到你灭亡，因为你不听从你神耶和华的话，不遵守他的吩咐和诫命。这些话在圣经里一再地重复，在我们读的时候、在你的生活中、在教会中，天天在重复，可是你我有没有反省，是不是习以为常，忘记了呢？是不是还没有看到神对我们有多大的容忍、警告、和提醒呢？

　　“这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！”（46节）

　　本来我们是一个神迹奇事，人看到我们、以及我们教会所做的，就是一个神迹奇事。如同拉撒路是一个神迹奇事，人看了就信靠耶稣；如同美门口的瘸子是一个神迹奇事，人看了就信靠耶稣。我们是一个神迹奇事，原来是个瞎眼的，现在看到了；原来是耳聋，现在听到了；原来是罪恶的，现在从毒品、醉酒、自私、不怜悯当中改变过来，这是神迹奇事，然后让人看了就都把荣耀归给主。

　　但是神迹奇事还有另外一种，是我们从来没有想过的：耶稣行的神迹奇事，只有叫瞎子看见的，没有叫看得见的人变成瞎子的，对吧？但是耶稣没有行过这样的神迹奇事吗？有！在医好生来就是瞎子的神迹里，耶稣不是对那些看得见的人说：你们比那个瞎子还要更瞎吗？耶稣行的神迹，叫一群看得见的人，心里瞎了。保罗在使徒行传里，不是也有行过神迹奇事，叫看得见的人瞎了：“你要暂时看不见，因为你在敌挡神的话”吗？（徒13:11）

　　关于神迹奇事，我们当然希望是坏的变成好的：医病、赶鬼、叫人信耶稣。我们应该不要有恶意地叫人瞎眼，或叫人得癌症。但是神也会做这样的事，尤其当人敌挡真道的时候，例如刚才讲到行邪术的吕马，保罗就说你要暂时看不见。保罗自己身上的一个神迹奇事，就是他有三天看不见。神叫他肉体的眼睛看不见，好叫他心里的眼睛被打开。所以，神叫我们经历这些，是祸是福很难说。

　　事实上，整个申命记讲的就是：这些咒诅会成为一个祝福，如果这些灾祸和痛苦叫我们最后能有刻骨铭心的悔改的话，那就是一个祝福。以色列人是一个悲哀的神迹，特别是申命记二十八章证明神的话是多么的真实：这个民族成为一个神迹，人看到这神迹就知道神的话是真实的，神是轻慢不得的。

　　可惜，不是这个民族因为听神的话而成为蒙福的神迹，而是这个民族因为拒绝神，因而所有的咒诅一字不差地应验在他们身上，他们因此成为神迹。弟兄姊妹，你是好的神迹，还是坏的神迹？人家看到你就觉得神真是一个赐福的神，还是人家看到你就说神真是一个轻慢不得的神？

　　“因为你富有的时候，不欢心乐意的事奉耶和华——你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。”（47-48节）

　　以色列人在富强安乐的时候，不敬畏谨守神的诫命，所以他们要被仇敌辖制，以致在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉仇敌。想到新约里耶稣比喻中的浪子不也是这样？富有时，不想事奉他父亲，一定要到贫穷时去事奉那猪。以色列人常常这样，我们也是！

　　这里预言以色列人后来要去事奉巴比伦人、波斯人。甚至耶利米勉励以色列人去投降巴比伦人，因为这是神加给你该受的咒诅，你就承受吧！所以在事奉巴比伦人时，要汗流满面才得糊口，就汗流满面吧！不要罪上加罪，连汗流满面都不想做，只想好吃懒做。

　　在他们受尽强敌欺凌的时候，他们回想他们也曾有过光辉的日子，这会使他们领会，他们民族的盛衰完全是基于他们与神的关系。他们与神的关系好，他们就兴盛；他们与神的关系不好，他们就落在仇敌的手中。“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”诗篇一百三十七篇所表达的就是这样的醒悟。他们若是早有这样的醒悟，他们就不会被带到巴比伦了。不过现在醒悟还不算太晚，他们还是可以抓住神的恩典。

　　“耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。”（49-51节）

　　这些国、这些民，有人说就是亚述、巴比伦。其实更早时在士师记时已经开始有了迦南人、米甸人、非利士人都曾这样对待以色列人。咒诅并不是神的目的，神咒诅他的百姓是不得已的，因为他爱他的百姓，他不要他们永远偏离正路，所以要藉着咒诅掉转背道的百姓的脚步。

　　神给以色列人的咒诅，一方面是公义的惩治，另一面又带着恩典，使他们在痛苦当中，灵里能苏醒过来，重新被建立。因此，神今天允许外邦人在攻击伤害我们的时候，不要只想到这是巴比伦、罗马、敌基督、或别的什么，我们只要想到我们必须悔改归向神，那就有福了。愿在这些艰难当中，我们能够认罪悔改。

　　看到这里，就想到所罗门在献殿时的祷告。所罗门也好像先知一样，预言了将来以色列人离弃神。他祷告说：他们在被掳到外邦时，若想起自己的罪，认罪悔改，向你祷告，求你垂听。但以理也有这种认罪祷告。所以即使是咒诅临到，且是因为我们犯罪临到了，我们还是非常有盼望的——只要归向神！

　　“他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华——你神所赐你遍地的各城里。”（52节）

　　这不仅发生在以色列历史上，在中外历史上也同样有发生。人一旦离弃神，再高大的城墙一样被攻塌，像耶利哥城一样。只不过历史上是外邦人攻击以色列人，回教徒攻击基督徒，而基督徒败得一塌糊涂。

　　“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华——你神所赐给你的儿女之肉。你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看他怀中的丈夫和他的儿女。他两腿中间出来的婴孩与他所要生的儿女，他因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。”（53-57节）

　　这一段经文记载的事情非常恐怖，尽管这些都只是一种预言式的讲论，但其逼真的程度使读这些经文的人感到头皮发麻。你说这种事不可能发生，当然这里可能有文字、文学上的夸大，但也真实地发生过。本来你所生的是一个祝福，现在你所生的，你要把他吃掉；你变成他的咒诅、他变成你的咒诅。在列王记下第六章我们就看到，亚兰王来攻击以色列时，就发生过交换吃自己孩子这样的惨剧。

　　申命记这里描写得很生动，不仅易子而食，还这样的吃：本来很温柔慈爱的妈妈，会凶恶到吃她所生的儿女时，不肯分给她的丈夫。她会恶眼看她的丈夫和儿女，意思是看他们是可吃的食物。当她们在吃自己孩子的肉时，是暗中进行的，以免别人也要来吃。她们先吃刚刚生下来的孩子，以后又吃过去所生的孩子。你说世上哪有妈妈会这样？这就是咒诅！不听神的话的结果。

　　此外，在耶利米哀歌第二章也讲到类似的情形。主前五八七年耶路撒冷陷落前，被巴比伦人围困了一年半之后沦陷，因为没有粮食，期间就真实地发生了吃自己婴孩的事。类似的历史悲惨不断地应验在以色列人身上，这些事情不断地重演，也是要告诉我们，若我们没有好好儆醒，我们也有可能像以色列人的后果一样。

　　这些咒诅到末后的时代只会更多地出现，因着人离弃神，许多不伦的事都会不断地发生。以色列人所受的，只是一种肉身上的痛苦；但倘若我们今日明明知道神，也认识他，却仍叛逆他，我们所面对的将是永远的灭亡，那是何等可怕的结局！

　　看了以色列人的历史，看到神的话语这样分毫不差地应验在他们身上，不管是祝福、还是咒诅，神都是言出必行的。这还不值得我们儆醒么？