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发表于 2020-4-20 21:11
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不遵行诫命受祸（上） 不遵行诫命受祸（上）
申命记二十八章的前一段论及福气，而后一段则宣告祸患，在篇幅上两者有很大差距。神这样安排，一方面预示了在以色列人的历史中，百姓听神的话、信靠神的情形很少；另一方面也是要立约的人更重视这约，更小心地遵守，免得因违背神而受祸。
前面我们也说过，祝福的追随是神工作的一面，是律法正面的效用显在人的身上。但人若是悖逆神，不遵行诫命，律法的负面的效用也同样显在神百姓的身上，使咒诅临到众人。由于二十八章论到咒诅的经文太长，我们就分成两天来读，今天我们先来读第十五至三十五节。
“你若不听从耶和华——你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：”（15节）
这里又出现“一切”、“常常”这样的字眼，我们只要有一个时候想要用行为来称义，那就一定非下地狱不可，因为我们不能够“一切”，也不能够“常常”。“我今日所吩咐你的”这句话一直在提醒我们，在生活中我们没有把神的话当话，严肃认真对待，或者只把聚会当成一个习惯而已？
我们注意到，当圣经论到人的时候，说人“若”如何如何，凸显出人的不可靠，可能为善、也可能为恶。而论到神的时候，用的字是“必”如何如何，显出神的信实可靠，绝不会改变，与人形成鲜明对比。这是我们今天读圣经的人当有的基本认识：人会改变，但神总是照着他的话去行；赐福或降祸，在于人的选择。
“这以下的咒诅都必追随你，临到你身上”，这让我想到神对该隐的提醒：罪会恋慕你。“恋慕你”的意思就是追着你不放；罪在追着我们，罪的咒诅也在追着我们不放，一定要临在我们身上。如果你往下看，那不是追你而已，是非追到、贴在、进入你身上不可！那真的很可怕，挥不去的。
对比昨天经文讲到的福气，你要躲都躲不掉；现在是讲到咒诅，你要躲也躲不掉，意思就好像接二连三、一连串的倒霉事情将要临到你。我们也再次感谢主，基督徒没有什么倒霉的事，好的坏的一切都是恩典；即使我们是在离弃神而有咒诅的时候，若是回头，那咒诅也是个更好的祝福，让我们更彻底地悔改、赤裸裸地回到神面前。
“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。”（16节）
这里说到，如果你离弃神，咒诅就会临到你身上，不管到哪个地方、走到天涯海角、做哪一个行业，都不顺。弟兄姊妹，我们基督徒不相信运气，但我们相信神；我们若离弃神，那咒诅就真的躲都躲不掉。申命记这里讲得很清楚，顺从之人所蒙的福气超过人的想象，但是悖逆之人所受的刑罚也同样是惊人的。
“你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。”（17-18节）
看到这里，请弟兄姊妹不要误解，以为我们菜烧焦了，一定就是我得罪神了；今天面没有发好，是不是因为我犯了什么罪？若我今天做的菜色香味俱佳，就一定是神在祝福我。在教会里，姐妹们通常都比较感性，很多姐妹会很容易这样想。盼望我们不要那么神经兮兮的，我们只要信靠主，怀着感恩的心，在神的恩典之下行事为人就好了，不要什么事都联想到咒诅。
“你出也受咒诅，入也受咒诅。”（19节）
这里讲到，离弃神的人，出入都充满了不平安。在阿摩司书第四章六节也讲到这种咒诅的状况：“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”这句话指出，神攻击人的目的，不是叫人受苦，神的目的都是叫人悔改。
阿摩司书五章十九节也讲到，当人最后还不悔改时：“景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。”你出门就遇到熊和狮子，进房屋又有蛇；你以为在门上装了铁栅，不让狮子和熊进来，结果在屋里被蛇咬得更惨，躲都躲不掉。
“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速的灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。”（20-21节）
“耶和华必使瘟疫贴在你身上”，很多人根据这句话说，人一旦生病了，这病一直没有好，那是不是他犯罪了？甚至我们又想到老问题：是他犯罪还是他父母犯罪？圣经里那个患了多年血漏的妇人，血漏在她身上那么久，到底是为什么？
对于这些问题，我们没有答案。人为什么会有病，圣经不一定都告诉我们答案，但是怎么解决这病，圣经是有答案的，那就是——基督耶稣。可我们也要注意，答案是耶稣基督，不表示我们归向神，那病就一定马上会好。最起码我们知道，保罗三次求神把那“刺”拿去，神说：“我的恩典够你用”。也就是说：那个刺对你有好处。
我知道在一些基督徒当中，有些不恰当的神学，看到有人生病了，马上说是因为你犯罪、得罪神、或魔鬼在攻击你了。尽管这些都有某些程度的真理和正确，但都不够完整。
完整的图画是：神在掌管一切。为什么神让你经历到这些？可能是你犯罪了，也可能神更爱你，就让你白白地受从人看不出原因的苦；神可能就是要让你更上一层楼，而让你受这些苦。
不过也有人并没有因为这些苦更上一层楼，反而更下一层楼、更离弃神，都有可能。不管我们是旁观者或当事人，求神让我们看圣经看得很完全、完整，坚定信靠神的主权、带领。
有时我们安慰病人，就像约伯的朋友一样，越安慰越不恰当。求神帮助我们，在看这些经文时，对神有信心、有顺服、有感恩，也求主让我们会悔改、会反省、会说恰当的话。
“耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。”（22节）
这里提醒我们：“痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、干旱、霉烂”都是神的工具。我们要凭着信心，相信这些事都是神在掌管。你不要说好的事出自神，坏的事出自魔鬼。事实上，好、坏是都出自神。
但说坏的事出于魔鬼也没有错，只是后面还是有神的手；说好的事出于神也没有错，只是魔鬼也可以在其中有搅扰。比如说好的事，你升官发财了，魔鬼也可以有搅扰，让这升官发财使你更加骄傲自大。对姐妹而言，你长得很漂亮，这固然是出于神，但魔鬼也可以让你更漂亮一点，使你更骄傲一点。
“痨病、热病、干旱、霉烂……”这些东西耶和华会让它追赶你，我们无法躲避神。诗篇一百三十九篇那里讲，神在任何事上都在你的身边；换句话说，神带来的祝福或刑罚也都在你的身边。每件事都在神的手中，我们只需要仰望神，坚定信靠他就好了。
“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。天不降雨，地不出土产。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”（23-24节）
在前面这几节经文里，“直到你灭亡”一词一共出现了四次（20、21、22、24节），表示若以色列人不遵行律法，这里所提的灾祸便会永不停息地缠磨他们，令他们不能再活在应许地。
这里又讲到，如果人一再不听，就一再有灾难。“天要变为铜”意思是在神的咒诅之下，天会象铜一样无法供水，通俗讲就是天不下雨了。“脚下的地要变为铁”意思是土地因为没有水分，会被烤得极其坚硬，以至于当时原始的工具无法耕作，地没有办法出土产，人也会因缺乏食物而灭亡。
但是这里不代表一切，有的时候不是因为你离弃神而有这些事，亲近神的人也会受很多苦难；就如前面我们讲过的，以利亚敬畏神，他也遭遇旱灾和饥荒。“从天临在你身上，直到你灭亡”也不是照字面的一定就灭亡，你若悔改了，灭亡就没有了、就收回了。
到底圣经上的话，怎么样每个字都应验呢？很抱歉我没法解释得很清楚，但我们可以很诚实地信靠神，相信神是爱我们的，相信神不会做错事，相信只要我们悔改，事情都会有转机。
“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。”（25节）
这里讲的刚好跟第七节成对比。第七节那里说：仇敌被你杀败，从七条路逃跑；这里说：你被仇敌杀败，从七条路逃跑。不过我们看这些经文时，不要完全照字面来理解，七条路不一定就是整整七条，而是说被打得落花流水，散得一塌糊涂。
“你必在天下万国中抛来抛去”，这也是犹太人的历史事实。意思就是因为你不以神为你的家，因此咒诅临到你的时候，你就没有家、没有人要你、到处都有人逼迫憎恶你，让你不得不逃到另一个地方。今天我们不是流浪的人，很难想像那种痛苦的可怕。
“你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。”（26节）
撒母耳记下二十一章那里讲到，利斯巴的孩子被大卫交给基遍人吊死时，利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践（撒下21:10）。
这里就是说，你被吃的时候连保护你尸首的人都没有。犹太人特别害怕死尸不得埋葬，暴尸天下被视为是最重的刑罚。对犹太人来说，死而不能与列祖同葬一穴，已是非福；而死无葬身之地，暴尸被禽兽作食物，这是极大的咒诅。
“耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。”（27-28节）
这些都曾经是敌挡神的埃及人经历到的，现在却加在经历神恩典却不悔改的以色列人身上。并且人离弃神之后，精神上也会越来越不正常。请注意，我不是说每个精神病的人都是长期离弃神，可能跟遗传、一些遭遇到的不幸有关系，历史上也有很多的圣徒长期有忧郁症或精神病。
但我们也看到现代社会里，有的人因为接触到太多色情、偶像、或什么异端，就会带来一些你去不掉的心惊和癫狂。我们看到这些觉得很担心，因为看到教会里有些信徒的状况就是这样，有心惊、害怕、和癫狂，不知道得了什么病；去医院检查，医生也说不出个所以然来。
当然对这样的人我们要表示同情，我们也都有答案——你归向主。但就算你归向主，也不是说每个人生理、心理上的疾病，都可以在今生得到完全的医治。有的时候有，有的时候没有。重点在于：不管是不是完全的医治，我们相信神话语的真实；身体上的、国家的、社会的、大规模的、小规模的、身体的、心理上的，神会用这些来攻击我们，这是神让我们知道——他在掌权。
“你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。”（29节）
这里提到的是一种心理的咒诅。“午间”就是白天，白天怎么还要摸索？意思就是没有路可走。这种恐怖的状况不知道弟兄姊妹有没有经历过？就是困惑、惶恐、不知道下面路要怎么走，整个人完全没有平安。
“你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。”弟兄姊妹，当我们读这些经文时，我们要跟全本的圣经连在一起。有时碰到这样事的人不一定是他的罪特别多，反而是神把这些人放在你身边，要你去帮助他，比如孤儿寡妇。
总之我们对这些人要帮助，包括物质上的供给、精神上的鼓励，用神的话、用祷告，让他能够脱离这些。可能是物质上、精神上让他能够安歇、舒适、被爱、被照顾，也可能是叫他信靠耶稣、认罪悔改。求神让我们在面对的时候，处理得恰当，而不是一棍子打翻一船人。
“你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。”（30节）
申命记前面，神说新婚的不要出去打仗，先使你的妻快活；神希望让你能得到各样的祝福。但这里却讲到，有人聘定了妻，别人必与她同房。你说这个人一定是罪太大了，活该！可是你有没有想到，有一个人很爱神，也没有什么错，他的妻就跟人同房了。你说是谁？是乌利亚。
我可以举出很多这一类看起来是与经文说的相反的例子，在这里我只是提醒弟兄姊妹，希望我们对圣经应该更熟悉，但不是像法利赛人的熟悉，而是对神有全面的信仰，使我们不至于看到了好像很多的矛盾，或是容易断章取义，引用得不恰当。
耶利米书八章第十节也讲到说，当以色列人离弃神的时候，我会把他们的妻子、田地给别人：“所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。”但也有人就像乌利亚一样，并不是犯罪，但神也让他经历到这些。意思就是说，有时经文字面上的应用，在今生不是那么明确。
“你栽种葡萄园，也不得用其中的果子”，意思就是你徒然劳苦、劳累。但也有一个义人拿伯，他的葡萄园被亚哈王占去，结果他被打死了，亚哈却活得好好的，你在现世也没有看到他有什么报应。
“你建造房屋，不得住在其内”，这个今天倒是很常见。很多人买了个大房子、建了游泳池，却天天工作得好辛苦，根本没有时间好好享受生活；坐头等舱、商务舱忙得不得了，连饭也没时间吃。现在流行什么健康的床垫，几万块钱一张，你能在上面睡几觉？睡得多舒服呢？
“你的牛在你眼前宰了，你必不得吃他的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。”（31节）
妻子、房子、园子和果子、牛羊、儿女这一切本为以色列人的所有，但因为他们离弃神，结果都会被别人抢掠。我们也记得有个义人约伯，他的牛羊也在他眼前被抢了，不是他犯罪了，而是神让撒但这样攻击他；但后来神加倍地还给了他。雅各在还不怎么敬畏神的时候，他所有东西被拉班抢走了，后来神又把这些从拉班的手中夺回来，加倍地还给了雅各。看到这里，我们是不是能更信靠神呢？
“你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。”（32节）
在路得记里我们看到，摩押人的女儿归了以色列，成了以色列国的民，这是一个蒙福事。“我们切望主，眼目失明”，大卫的诗里很多这样的话，但申命记这里讲的却是被神咒诅的人。我举这两个例子，就是要告诉你，祝福的表面现象，跟被咒诅的现象，看起来差别并不大，好像很相似。
所以，有些事情我们若要从外面的表象来看，什么都看不懂。但我们若有信心，神就给我们聪明、智慧、给我们敬畏的心，能够理解这些事，甚至能够解释和解决这些事。就像约瑟解梦一样，不是把梦解释而已，而是解决了那个饥荒的问题。盼望我们靠着主，能解释这些，也能解决这些。
“你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制。”（33节）
被欺负，受压制，可怜，有的时候正是教会和耶稣基督的写照。但这里讲的是敌挡神之人的结果，他们因为离弃神，受到了咒诅。
“甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。”（34节）
这事在古今中外也有很多，因为不断的丧失使人沮丧，眼看亲离子散，内心实在太痛苦，心理不能承受这样的事，就崩溃了、疯狂了。人单听这些警告，不会觉得有多痛苦，惟有亲身经历的人，才会深切地体会其中的痛若。
如果我们往后看士师记，在士师时代，以色列人因离弃神，神将他们交在仇敌手中时，他们所遭遇的一切苦难和申命记这里讲的非常相似：牛被他人宰杀，驴给别人抢夺，羊归了仇敌，儿女成了别国的民，土产和劳碌所得的被不认识之民吃尽，时常受欺负，受压制。以色列人所经历的一切，实在足以令他们疯狂！
“耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。”（35节）
义人约伯也经历过浑身长毒疮这样的事，所以我们不能看到别人身上长疮，就说他是被神咒诅的。不过有一件事可以确定，这是耶和华造成的，每件事都是耶和华做的。有的是藉着他的恶天使做的；有的是藉着他的善天使做的，有时是惩治；有时是管教；有时是我们不能解释的事。
当我们在读这些经文的时候，求主让我们更谨慎地活在神话语之中，不可轻忽了所蒙的恩典，免得这些经文中的咒诅临到我们。求主怜悯！
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发表于 2020-4-20 21:09
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