读经时间：申28:1-14

约拿

《圣经》和合本
申命记：
28:1　你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
28:2　你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：
28:3　你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；
28:4　你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；
28:5　你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。
28:6　你出也蒙福，入也蒙福。
28:7　仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。
28:8　在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。
28:9　你若谨守耶和华你　神的诫命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓，立你作为自己的圣民。
28:10　天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
28:11　你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。
28:12　耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
28:13,14　你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

《圣经》现代中文译本
申命记：
28:1　“如果你们听从上主——你们的上帝，切实遵行我今天颁布给你们的一切诫命，他就要使你们比天下任何国家强大。
28:2　你们听从上主——你们的上帝就会得到这一切福泽：
28:3　“上主要赐福给你们的城镇和田园。
28:4　“上主要赐福给你们，使你们多子多孙，五谷丰收，牛羊繁多。
28:5　“上主要使你们盛谷物和揉面的器具都蒙福。
28:6　“上主要使你们出入平安，事事蒙福。
28:7　“上主要击败前来攻击你们的敌人。他们从一个方向来攻击你们，却要向四面八方奔逃。
28:8　“上主——你们的上帝要使你们的事业蒙福，使你们的仓库充满粮食。他要在他将赐给你们的土地上降福给你们。
28:9　“如果你们服从上主——你们的上帝，实行他一切的诫命，他要照自己的应许使你们作他的子民。
28:10　天下的人看见上主拣选了你们作自己的子民就会惧怕你们。
28:11　上主要在他向你们祖先应许要赐给你们的那片土地上，使你们多子多孙，五谷丰收，牛羊繁盛。
28:12　他要打开天上丰富的仓库，按时降雨滋润你们的田园，使你们的事业蒙福，使你们富足有余，你们可以借给别国，而不必向别国借贷。
28:13　你们若切实遵行我今天向你们颁布、上主——你们上帝的一切诫命，他就要使你们在列国中居领导地位，不受支配，长治久安，永不衰败。
28:14　但是你们绝不可违背他的诫命，也不可祭拜服事别的神明。”

读经指引：

1、有人认为命运是上天注定的，无法改变；今天的经文对赐福者和得福的途径有什么启示？

2、以色列民若遵行神的话，必蒙受各样的福气；同样基督徒的生活若合乎神的心意，会有什么结果？

3、遵行神旨意的人是否绝不会遭遇苦难？新约对“福气”作出什么解释？你是否愿意为主的缘故舍弃世人公认的福气，为要得着神所赐的福气？

约拿

遵行诫命蒙福

遵行诫命蒙福

　　在宣告了律法，也宣告了祝福与咒诅的安排以后，神就藉着摩西再一次向百姓作恳切的劝勉。申命记二十八章比较长，虽然很长，但也只说到两件事：第一、如果听神的话就蒙福（1-14节）；第二、如果不听神的话就受到咒诅（15-68节）。

　　让我们觉得遗憾的是：从经文的比例来看，祝福的份量比咒诅的份量少很多，也预示了在以色列人的历史中，听神的话、信靠神的情形很少。而在我们的生活中，虽然因着圣灵有更大的确据和把握，但希望我们不至于更轻慢这样的恩典。

　　“你若留意听从耶和华——你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。”（1节）

　　这一节跟前面二十七章二十六节相似，一个是遵守蒙福，一个是不遵守受咒诅。这样的话看起来实在太平常，好像不需要说太多。可是，保罗在加拉太书三章第十节那里，引了二十七章二十六节这句话，把整个人的堕落和律法的无力都显出来了。

　　“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”甚至我们讲得再完全一点：不是从心中常常遵守神的一切吩咐的，就要被咒诅。那我们真的就很悲哀了。“不常”，我们真的没办法常；“一切”我们也没有办法一切。

　　智慧的所罗门王说过：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7:20）所以每个人，哪怕是你在百分之九十九的律法都遵守了；一年三百六十五天，百分之九十九的时间都遵守了，只要有一秒钟，只要有一个最小的没有遵守，就被咒诅，所以我们众人都在咒诅之下。

　　再说我们的“心”，就算有一个人表面上都遵守了，心中、意念中有一点罪恶，那也是被咒诅的。你行为上没有杀人，但心中恨人，那怕只有一闪而过的念头，就是被咒诅的。看律法的标准，高不可攀；看自己的败坏，只有灰心失望。所以全世界的人都在咒诅之下。

　　同样，二十八章第一节这里：如果你遵行了，那就有福了。问题又来了，你的遵行不能有一丝的差错！这样的要求谁能做得到呢？所以所有的福气临不到人的身上，我们无法因遵守律法而蒙福。我们谁都不能守得完全，却常常因为没有遵守而受祸。

　　我们今天因遵守神的话而蒙福，那是因为基督为我们成了咒诅，代替我们受了没有遵守的刑罚；又替我们遵守了一切的诫命、律例、典章，包括爱人、包括所有天父的吩咐。

　　我们罪恶的刑罚都归在他身上；他遵行的祝福却归在我们身上，这是十字架的道理，也是保罗在加拉太书引用申命记经文的目的。惟有信靠他，就可以得称为义。

　　所以“如果遵守，神会使我们超乎天下万民之上。”这句话你千万不要理解为“用行为来称义”。看起来好像是我们遵守就蒙福，实际上是先蒙了神的恩典，我们才能遵守，神就祝福我们。

　　其次，这句话你也不要理解为“成功神学”，好像我们做得多好，神就祝福多少；以至于今天我的生活一帆风顺，证明我一定是走在神的路上。我们千万不要这样理解，有时候是神在任凭你。

　　从整个圣经里我们可以看到，你遵守神的的话、神的诫命，不见得就会一帆风顺。非常有可能不但不一帆风顺，反而被这个世界恨恶，这是十字架的道路，正如圣经所说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

　　在这里神说我们遵命就蒙福，我们相信这话一点也没有错；在旧约、新约、诗篇中都讲到很多：我守了神的话，神就祝福我们；我们这教会、这民族守了神的话，神就怎么祝福我们，这都是真的。

　　我们相信这样，但是这祝福到底能化成多少现世的报应，这我们不知道。伤害也是这样，离弃神的人在现世可能有非常多的福气和长命富贵，而我们不会说神的话不实现。

　　我们肯定地说，信靠神一定有福气，但这福气怎么样来经历，愿我们有信心。可能你在遵守神一切话时，结果就跟耶稣一样被钉在十字架上，甚至年纪轻轻就像司提反一样被打死了，而那个恶人可能像尼布甲尼撒、法老、像现今很多人一样猖狂。

　　因此，当我们在看圣经这一类的经文时，要通过全本圣经来了解，而不是单单看一节经文。信主就一定蒙福，这是没错的，但那福气有多少是现世报，是在这世上就能经历到的，我们就不太能衡量了。

　　但我们相信神的话是真实的，神也使我们每个基督徒都超乎天下万民之上。可能今天你的钱没有非基督徒的多，地位什么的也都不如别人，但在神面前，神看你是超乎万民之上的，我们感恩就是了。

　　“你若听从耶和华——你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：”（2节）

　　这节经文好像在说，你若听神的话，神所赐的福气就要追着你，甩都甩不掉，一定要临到你身上。没有一个地方是看不见祝福，也没有一件事得不着祝福的，你想要不中奖、不考上大学、不升官、不发财，都不行。可是，在我们的实际经历中，这类的事从来都没有发生过。

　　这当然是个形容的说法，我们也知道神的话语是真实的，神所命定的福一定会临到我们这些听神话的人。但是弟兄姊妹，我们也要把这些福气跟诗篇、登山宝训里的八福连起来看。要知道人生最大的福气、唯一的福气，就是神对我们的拯救、拣选和恩待；最大的福气就是我们得到了我们的神。

　　当然，按照我们平常的观念，我们总认为所谓“福气”就是长命富贵之类的，以至于很多的基督徒就对神灰心和失望。圣经说，神的应许不论有多少，在基督里都是是的。我们相信所有的福，神都会一字不差地加在我们身上，只是我们不要把这“福气”用现世报、现世的福来了解。

　　“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。”（3节）

　　这里说不管你是住在城市或乡村，都必蒙神赐福。如果你是一个信靠神而蒙福的人，无论你到哪个地方，做哪一件事，都有福气。无论你作农夫、作船长（像挪亚一样），你耕种、造船，都蒙福。

　　当然，这当中也包括你需要经历洪水，也需要汗流满面地耕种。而我们常常理解为，福气就是不需要经历洪水，不需要汗流满面地耕种。这是我们理解上的偏差，求主赦免！

　　“你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。”（4节）

　　这里说，一切经过你的手产生的，都是一个福气。再一次，我们不要用物质的东西来了解福气，那真是会叫我们很痛苦，但我们也不否认，而是更肯定神所说的每一句话、每一个字。

　　“你身所生的……都必蒙福”，一个敬畏神的人所生的孩子，也可能有某种的残障、或早夭、或是逆子，这些在这个堕落的世界里都会发生。在以西结书里，一个好的父亲，可以生一个逆子；那个逆子，又生一个非常爱神的后代。

　　这些我们都很难解释说到底是什么原因，我们只能相信一句话：神的话绝对是真实的，但怎么样去理解和经验，需要有坚定的信心。我们的眼睛、经验里所看到的，好像常常会叫我们叹气、怀疑，而圣经所说“圣徒的忍耐”就是在这里了。

　　我们相信神讲的都是真的：你身所生的都会蒙福。你说我明明没有看到福在哪里，现在我那儿子悖逆得不得了，真差不多要去找长老，把他带到城门口打死了。但即使是这种情形，你还是要相信，神的作为是奇妙的！

　　不信主的人会说我这是在强辩、强解，甚至一些基督徒也没办法接受。对这些人，我没有办法给你一个满意的答案；我只能说，如果人不信靠神的话，人生根本毫无出路。

　　“你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（5-6节）

　　筐子和抟面盆是讲到吃用的均蒙神的赐福。“出入”不单指进出家门或远行的事，也指一切的经营和交往，都要蒙神的赐福。对于这样的应许，我们还是说，要有信心！没有信心，约瑟可以说他出也不蒙福，入也不蒙福：出被哥哥卖；入被波提乏妻子卖，两样都不蒙福。你说他蒙福，蒙福蒙到监狱里，这算什么福？！

　　常有弟兄姊妹问“为什么神让我这样”之类的问题，我也常常觉得没有办法回答；你要是不信靠神，无论我给你什么答案，你都接受不了，都会觉得是问题；但如果你信靠神，你每天就都感恩。这不是迷信自欺，是神的话这样说，我们就这样相信。

　　根据二十七章，这里的话应该都是利未人在讲，每句话后面也都有百姓回应雷鸣般的“阿们！”我们阿们，我们相信，我们也经历。有的时候，基督徒物质上的祝福的确很多，你每次做包子都发得很好（这叫抟面盆蒙福），但我们也相信，有的不信主的人做的包子，可能比你的还好吃。

　　“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。”（7节）

　　我们看到亚伯拉罕、大卫在攻击敌人时有这样的情形，甚至扫罗、约拿单还有一些信靠神的王，在亚述或亚兰人来攻击时，他们都得了很大的胜利。可是相反的情形同样有，大卫还不是像丧家之犬一样被追得好惨？亚伯拉罕不是也被饥荒逼到埃及去过？

　　所以这些经文要跟登山宝训的八福连在一起看。很多时候，好像很多在祸患当中的人，耶稣却说他是有福了。倒不是祸患本身有福气，而是祸患叫我们单单地仰望神，那就是福气了。圣经讲到的福通常不是物质上、肉身上的胜败如何，更多的是讲到属灵方面的。

　　“仇敌起来攻击你”，这里讲到有仇敌来攻击你，可能有很多时候我们被攻击就失败了，但我们还是感谢主，神会继续地引导，让我们得胜。我们始终坚信：最后的得胜一定是属于基督徒，因为神已经在每件事上得胜了，包括作战。

　　“在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华——你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华——你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。”（8-9节）

　　“仓房”泛指与生计有关的一切活动，神都要赐福。然而最大的福气就是：你被分别出来，成为神的子民，成为神所爱的儿女。以色列人被分别出来，在列国面前被公认为神的子民、为神的产业。

　　神要藉着在迦南地的以色列，来预表在天上的新天新地。为这原因，求神帮助我们，存着感恩的心遵守他的话语！神的圣灵也会帮助我们，让我们能够遵守。而一个遵守的人，要蒙更大的福气。

　　其实你在遵守的时候，就是一种福气了，而不是遵守完了，神让你得到多大的赏赐。我们能成为神的儿女是有福的，能遵守神话语本身就是一种福气。求主帮助我们，珍惜这样的福气！

　　“天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。”（10节）

　　所有的人都知道耶和华与其子民的关系，因而会惧怕。就像我们曾经讲过的，惧怕有正面和负面的意义。他们看到我们这群百姓，信靠神多么有福，看到我们的神是真神，这位神大有能力，这是正面的惧怕。但若他们的惧怕，只是像摩押王看到以色列人得胜就惧怕，于是就找巴兰来咒诅以色列人；惧怕而没有归向神，就是负面的惧怕。

　　“你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。”（11节）

　　这里讲到，神所赐的福会叫我们在物质上“绰绰有余”。我们承认这里有讲到现世报，神在这地上有恩典，神命定的福不会离弃我们，这些都是真实的。神所赐的福会显明在我们所办的事、所生育的儿女上，连土产、牲畜和日常生活所需也包括在内。

　　但我们信靠神的人一方面要轻看这些外在物质的东西，因为我们看重的是神；一方面我们也不轻看它，因为这些也是神给我们的。神总是我们的主，我们总是相信我们时时是富足有余的。可是弟兄姊妹，有的时候，神的丰富正是在我们的贫穷中间显明出来。

　　所以这个“富足”你若觉得登山宝训有点抽象的话，不妨想想亚伯、挪亚、亚伯拉罕、希伯来书十一章里提到的所有的属灵伟人，包括大卫、摩西、约西亚王、希西家王，还有使徒行传的教会，他们是不是蒙福的？你会说是的，他们是蒙福的！可是他们有没有受到极大的灾难，包括夭折、逼迫、受苦？有的！很多人都有，可是至终是不是都是蒙福的？

　　特别是使徒行传讲到教会有各样的艰难，各样因为信靠、跟随神而带来的大小规模的逼迫：传扬福音被打、被关有；被保守、被拯救有；被打、被关，结果好像神没有保守被杀了也有；神用神迹奇事让他们脱离了敌人的手有；但被鞭打、石头打死的也有。

　　有些基督徒觉得，我是爱主的，所以我的儿女一定会健康平安，不可以有什么不好的遭遇，请问谁说一定是这样呢？神什么时候这样答应过你？换句话说，基督徒在这世上，各种的遭遇都有可能遇到。

　　我们当然都希望没有任何的灾难、疼痛，但是神要怎么样应验他的话在你身上，那是他的主权；灾难是这样，祝福也是这样。有些事情我们可以求，但我们要顺服，我们只能继续地信靠他！

　　“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”（12节）

　　我们注意到，圣经有时候讲的是“你”，有的时候讲的是“你们”。用“你”是表示个人在神面前持守的信仰很重要，不要好像躲在一个群众的大伞之下，自己跟主没有关系。但有时也用“你们”，表示我们是肢体的生活，牵一发而动全身。

　　不管是你或他做的；不管是他们或我们做的；不管是好的坏的，都会彼此影响，但求主让我们不抱怨。像迦勒，他应该是最有资格抱怨的人，他完全是被以色列人的不信害苦了；但他没有抱怨，所以神在他身上的恩典也就非常丰富。

　　“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。”这里说神会为我们开天上的府库，按时降雨。可是以利亚从来没有得罪神，是以色列人得罪神，天上的府库就关了。不但关了，因以利亚的祷告，就三年半不降雨。而且神并没有说因为以利亚很敬畏神，其他人不敬畏神，所以以利亚家的花园、菜园就一直有水，其他人都没有。没有这回事！敬畏神的以利亚照样没有水喝。

　　“你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”这句话的意思你不要理解为，因为我敬畏神，所以我这一辈子都很丰富，不必向人开口。在圣经里，以利亚还要开口向一个寡妇求东西。所以我们在理解这些经文时，字面要注意，但更要注意后面的精意。神的话一个字都不会打折扣，但在应用的时候，我们实在需要求主给我们信心。

　　这里的精意就是：神一定会祝福他的儿女。但有神应许的福不是不会遭艰难，在肉体的体验上，很多时候我们是很可怜的，但我们仍然倚靠神。

　　神的儿女都会有肉体上辛苦的时候，有肉体上缺乏的时候；有的时候，我们好像需要开口向人要东西，以利亚要过，甚至连耶稣都要过，他向撒玛利亚的妇人要水喝。但我们仍然知道神的话语一字一句都不落空。

　　“你若听从耶和华——你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（13-14节）

　　“谨守遵行神的诫命”就是信靠他，而不是在字面上去遵行什么。我们在信心里领受了他，靠着神加力量去遵行，神给我们的祝福就丰丰富富。不过，这个应许完全的实现要在将来。

　　在今天，可能我们在物质上、身体上的感觉是刚好相反的。但我们单单信靠他，不偏左右、对神的话不打折扣、不加添、不减少，就是单单信靠神为我们在十字架上所成就的一切的事，不随从事奉别的神，耶和华必让我们“作首不作尾，但居上不居下。”

　　作首不作尾、居上不居下，这两句话的含义基本都相同。就个人说，是社会地位的提高；就国家说，是在国际地位上作领导的。同样的我要再讲，你照字面来看，这是很庸俗的成功神学、势利神学，但神的话一点不会冲突。

　　我们作“上”、作“首”的结果，是为要来服事，正如耶稣讲的：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。”（太20:26）我们蒙恩就是为要更好、更喜悦地来服事神，服事弟兄姊妹，服事身边的人。

　　约瑟在做奴隶时，跟他作宰相时一样都是蒙福的；当然我们都希望是作宰相，但我们未必会一直在作宰相，我们也有遭难的时候。大卫在逃命时，跟他作王时一样是蒙福的；当然我们也希望我们一直是在作王的状态中，但十字架的苦是我们不能逃避的，所以我们也会有逃命的时候。

　　因此我希望你知道，神让我们作首不作尾，居上不居下，这是从神这边来看的。我们作奴仆、事奉神，神就看我们是首；我们作奴仆、在教会里做最低贱的事，服事弟兄姊妹，如果是信靠神，神就看我们是居上的。当然从人来看不是这样，但不管人怎么看我们，最重要的是神怎么看我们。

　　很可惜，祝福的话到十四节就结束了。接下来的一大段经文就讲到，你如果不听从就要受咒诅。可见在以色列人的历史中，不听从、不信靠的时候居多。关于这方面的内容我们明天再继续讲，今天就先停在这里。愿神祝福大家！