读经时间：申25:11-19

约拿

《圣经》和合本
申命记：
25:11　若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，
25:12　就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
25:13　你囊中不可有一大一小两样的法码；
25:14　你家里不可有一大一小两样的升斗。
25:15　当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你　神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
25:16　因为行非义之事的人，都是耶和华你　神所憎恶的。
25:17　你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
25:18　他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏　神。
25:19　所以，耶和华你　神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你　神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。

《圣经》现代中文译本
申命记：
25:11　“如果两个人打架，其中一人的妻子为要帮助丈夫，去抓另一人的生殖器，
25:12　就要砍断她的手，不可宽待她。
25:13　“不可用大小不一的两样法码；
25:14　不可用大小不一的两样量器。
25:15　要诚实，用准确的法码和量器，好使你们在上主要赐给你们的土地上享长寿。
25:16　上主——你们的上帝厌恶欺诈的人。”
25:17　“要记住，你们出埃及时，在旅途上，亚玛力人怎样对待你们。
25:18　他们不怕上帝，趁你们疲乏无力的时候，从后面袭击，把落在后面的人都杀了。
25:19　因此，当上主——你们的上帝把土地赐给你们、使你们不受外敌困扰的时候，你们要消灭所有的亚玛力人，使人不再记起他们。这事你们不可忘记！”

读经指引：

1、虽然“无商不奸”是今日商业社会的潮流，你是否愿意持守正直公平？

2、神不允许我们有两种标准，今天我们在与人相处时是否持双重标准呢？

3、亚玛力人被神完全消灭的原因是什么？这给今天的我们什么样的提醒？

约拿

公平与公义

公平与公义

　　弟兄姊妹平安！今天我们继续来读申命记二十五章。今天所读这段经文的一开始，就令我们感受到律法的严厉及刑罚的残酷；这与昨天我们读的经文中流露出的人道关怀形成明显的对比。昨天的经文让我们看到神在公义中流露出他的体恤；而今天的经文则让我们看到，神在他的慈爱里也不废弃他的公义。

　　“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救他丈夫脱离那打他丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜他。”（11-12节）

　　这里说两个男人打架时，其中一人的妻子为了帮他丈夫，去抓住另一人的生殖器，就要把妇人的手砍断，这刑罚相当严厉。不错，她是爱她的丈夫，不想自己的丈夫受害，但也不能因此伤害别人，因为那人也有妻子。任何可能造成另一家庭受伤害的举动，都是很严重的事。

　　以色列人对男性的生殖器有极为神圣的观念：这不但是决定能不能入耶和华的会的根据（申23:1），也是子孙绵延的所寄，这女人的行为极可能导致男方不育，断绝后嗣。因此要以这样严厉的刑罚来处置这种行为。

　　你说这真是不公平！怎么在这件事上，那两个打架的男人，他们手都没有被砍断？弟兄姊妹，我在前面说过的，任何一个社会中，女人都是比较弱势一点。所以在这种时候，你就谨守你的分；男人打架，就让他们打吧。神不让你去插手是保护你，你随便一抓，别说是手，可能头都要被砍掉，所以你还是不要去打群架为好。

　　“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华——你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华——你神所憎恶的。”（13-16节）

　　“法码”是量重的标准，而“升斗”则是量体积的单位，这是当时的度量衡标准；称东西时用砝码，量禾捆或面粉时用升斗。人在法码和升斗上欺诈的方式，是用大的砝码或量器来买入，而卖出时则用小的度量衡器，因此商人可以获得双重的利益。

　　两样的升斗是不公平的。在利未记、箴言十六章、弥迦书六章，都讲到我们要公平。在新约里，主耶稣说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）又说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38）

　　这么简单的道理，很容易明白，可是却难以实行。因为人自私的心，使人心中的天平失去了准衡，对自己跟对别人用不一样的标准。申命记这里说到，行为公正、使用正确公平度量衡器具的人，必得神赐福长寿；若使用不正确的度量衡器具以欺骗人，必要受神的审判。神的百姓不是以欺骗来成立家业，乃是因神的赐福而变得丰富。身处商界的基督徒一定要记得这一点。

　　当然，什么是公平？人实在很难断定。现代人以狡诈奸恶为“聪明”，“无商不奸”成为今日商业社会的定理，老实人反而被嘲笑。另一方面，我们今日可以看到行诡诈的商人得到很大的利益，也享受平安；我们也看到作恶不义的人享受长寿与福气。你会怀疑，神的公义在哪里？

　　但我希望你知道，这只是暂时的一种虚像、幻影。在神那里，他的标准并未因时代的改变而改变。不管人有什么自以为是最正当的理由，在神的眼中，不洁仍旧是不洁，不义仍然是不义。神没有立即施以刑罚，只有一个原因，就是神在宽容他们，使他们有悔改回转的机会，所以我们也不要为他们的不义而感到愤愤不平。

　　这条律例不止是讲到买卖要公平，也提醒我们在一切事上都要公平。在人与人相处的过程中，我们最普遍常犯的错误，就是衡量自己一个法码，衡量别人是另一个法码，使用不同的标准。例如我们常以为别人对我有亏欠，一直要把升斗放大；对别人则“小器”，想占人的便宜。

　　同一件事，在别人是刚愎自用，在自己叫固守原则；在别人是麻木不仁的，到自己叫庄重镇静。这就是轻看别人，重看自己的表现；许多人与人相处的困难，由此而生。因此神警告他的子民，不可行非义之事。“非义”就是不公平的意思。公义的神，不喜悦不公平的事。

　　“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华——你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华——你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”（17-19节）

　　在出埃及记十七章第八节讲到那时以色列人刚刚出埃及，还没到西奈山，亚玛力人来在利非订和以色列人争战。那次就是摩西的举手，让以色列人得胜了。

　　我们单看出埃及记十七章实在没有看到什么特别的事，怎么神这么残酷，要把亚玛力人完全消灭？一般讲到亚玛力人要除掉，就是讲到他们拜偶像；一直到在申命记二十五章这里才看到理由，原来亚玛力人是这样的坏。

　　原来亚玛力人在以色列人刚出了埃及，没有水喝、没有东西吃、还不太会打仗、阵脚很不稳时，不但不来拿水和食物来迎接、帮助他们，而且还趁他们在非常口渴疲倦时，击杀以色列人；这是一种极不光明的行动，既不公平，也不慈爱。

　　他们这样做，就是不敬畏神、藐视神！所以神说，要把他们涂抹。神恨恶我们不公义、不慈爱；这段经文与大小法码的条例放在一起，是要表明神不单着重一种公平的群体生活，也要以公平对待那些行不义之事的人，包括对不义种族的审判。虽然这段经文提到的审判一直到希西家王时才得以应验（代上4:43），却证明神的说话至终必要应验，恶人必受审判！

　　从这几天的经文来看，我们蒙恩是因为神的怜悯，不是我们配得的。我们蒙恩之后就要把罪恶、自私、小气、苦毒都要从我们的生命里除掉，尽量公平、公义地厚待人，不管是对孤儿、寡妇、牛羊、还是土地。不公平、不公义的事，都是神不喜悦的。

　　神是可敬畏的，亚玛力人因为不敬畏神，就有这样的麻烦，神的子民若是向神刚硬不肯悔改，也是一样下场，然而神不希望我们有这样的麻烦。今天，面对这位喜爱公平公义的神，你该以怎样的生活来回应他呢？