愿你吸引我，我们就快跑跟随你(歌1：4）

知识和灵性

4节：愿你吸引我：我们也真得吸引人啊！吸引人叫人快跑跟随你。这个 "我"是指教会中的核心人物，贞洁的童女，有影响力的人物。这也是一个整体啊！整体上生命里的需要。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。这里的 "我"就是这些核心人物，有影响力的人物，应该有这么一种生命中的需要。圣经上的这个吸引是指什么说的？此处的吸引是指常用基督的香气、启示、亮光、预言中的教训，以及生命中的帮助、圣灵的随时帮助，以及后来给的恩赐、权柄、能力。这些吸引人。我们靠主可夸的地方就在这里，有启示、有亮光，有生命中的帮助，而我们这些听了这道能跟上来的这帮人，还准备承受后来神所给我们的恩赐和捆绑的权柄。  愿你吸引我：我们也常向神献上这样的祷告。神啊！你给我们这样的兵器吧！给我这一方面的看见，我们就快跑跟随你。引用的圣经章节是参见：太16:19,、启11:6.说：这二人有权柄，他们要为主作见证，要传收割的福音。要带着真道、能力，带着末后时代神所给的权柄做得胜的工作。这是指着一个神用爱所吸引的人，向神献上的祷告祈求，就是：神啊！你吸引我，我们就快跑跟随你，一个被主爱吸引的人献上的祷告。


   （  一个弟兄在一个地方讲道，讲完就有人毁谤，"你别听那个人讲道，他就像拿一把新鲜草，就在那牛嘴前，引着牛就跟着走。他还不给人家吃，还引着牛跟着走。用一把草引着牛上钩。你们别听他那一套。"  他说这话还很有意思，也挺好的。你总得有这么一把草啊！你要是没有一把草，你凭什么来吸引人啊！总的有把草啊！这把草就是神的启示、亮光、预言、以及生命中的帮助，有神的道可行。所以，在我们中间一直提倡：一定要操练好一些能吸引人的东西，拿得住人的这么一些事。你指望有钱啊，不行！也能吸引人，但是吸引不长；你有势力吸引人，也真吸引人，但是也不长，吸引不到底。这里的愿你吸引我，是指实实在在地吸引。后来吸引人的这个东西，在这个事情上多多下功夫。还要承受神后来所准备给我们的权柄。这个东西吸引人。）下面圣经马上就变了：




  我们就快跑跟随你：突然把这个我变成了我们，因一人被神的爱吸引，被主的香气吸引，全教会都快跑跟随主基督。这件事情可不是一天，或短时间中发生的事。我们当知道在神的家中有这么一个特点，就是真正在基督里的人，一个人吃饱全家不饿。一个人的灵性高了，他能把整个教会带动起来，更何况教会的核心人物，有影响力的人物，同时生命丰富的话，把整个教会都带动起来了，整个教会全是快跑跟随主。有时候我们是这么想的：人里面有一个人性，就是 "我自己知道了，就不告诉你，到时候捏拿你"。这样的人他一个人撑死了，最后烂到肚子里，倒不出来。在神家就是这样，有了你就赶紧倒出来。有这样的人，才能一个人吃饱全家不饿。一个人丰富了，全家都有了。




在神的家就是这样，谁要是不顾及到整体，不顾及到大家，他就是个匪徒，是个恶人。大卫手下也有这样的人，当得胜回来的时候，有些人说：他们不跟我们出去，就不用给他们。大卫说：不，耶和华给我们的，大家平分，这要成为一个定例，大家平分。匪徒和恶人才干这事。一个人吃饱了，全家不饿；因为耶稣一个人来到世界上，使跟随他的人都进入到丰富里面去，耶稣也留下了这个脚宗，让我们去做。这里提到一些圣经，参见：约14:12、约14:31、约一2:6、可10:39.（说到：我所喝的杯，你们也要喝，我所受的洗，你们也要受。）。快跑跟随主的意思是怎么跟随主呢？就是耶稣所作的事，我们也要做，耶稣喝的杯，我们也要喝；耶稣受的洗，我们也要受；耶稣所行的，我们也要行。他原是给我们行了一条人所能行的路。父怎么吩咐，我们就怎么行，起来，我们走吧！这是耶稣所行的道，耶稣所说的话。一定要要把这事讲明白。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。将来有这个前提，王要带你进入到内室。

知识和灵性

王带我进了内室：凡是能进内室的人，那真的得和王有一定的关系才能，没有关系他是不能进内室的。与王的关系不平常。这人可进入内室，乃是隐藏奥秘的地方。参见：林后12:4。乐园里，带到三层天上去，听见隐秘的声音。是一般人不知道的，讲不通的。再看启22:6.神要把将要发生的事情指示给他的仆人，指示神所喜悦的人。凡是一个愿意与主亲嘴的，愿意闻主的香膏，愿意让主吸引你，快跑跟随主的人，后来神就带你进入到内室，就是隐藏奥秘事的地方。带你到三层天上去，叫你到乐园里看见神将来的计划。   另一方面是指神赐给智慧和启示的灵。经文是：弗1:17-19。将那赐人智慧和启示的灵赏给你，你能到三层天上，你还能打开圣经就有悟性，一看经文就进入到里面去，就有启示的灵。一看就明白，一看就到位，这个了不起。这也叫进入内室。保罗他是说： "



"或在身内，或在身外我不知道"，到身外去了，就是魂游象外。离开了身体，灵魂出窍。到了另外一个地方去了，看见了、明白了、听见了，回过头来再回到身体里来。就好像休克了，或者是在躺着，什么也不知道了。到哪里去了？神带他到另外一个地方去了。在那里告诉他一些事情、话语，他明白了，又回到这个躯壳里面来了，又回到这个身体里来，站起来行事。或者出去叫敌基督打昏，打的休克了，打得没气了。结果转一会又醒来，照样去传福音。这些日子他上哪里去了？他到三层天上去了，听见隐秘的声音。这个时候神就给他更大的看见，更大的启示，有时候是这样。有时候是在身内，就是在悟性中，突然明白了，豁然开通了，一下子就明白了，或者一看圣经就懂了。这就是在悟性中进入到神的内室。凡是一个和耶稣相交达到一定高度上的人，神都要带你进入到内室。听见隐秘的声音，用悟性明白神的启示。我们看下半句：



我们必因你很欢喜快乐：乃是指在基督里将来所从事的得人的工作、得人归神，荣耀、作王、审判，为此而欢喜快乐。我们必因你的权柄，因你的荣耀，因你的作王、审判，因你有一个劳苦的果效，欢喜快乐。我们必因你欢喜快乐：这个"你"就是指着王说的。我们必因耶稣基督欢喜快乐，你得有个着落啊！因耶稣基督的什么很欢喜快乐？因他作王，因他的荣耀，因他的审判，因他得人归神，这么一个作工的果效，因这事欢喜快乐。参见：来12:2说到：看到了前面的喜乐，就忍受羞辱，轻看十字架的苦难。弟兄姊妹，我们把这话往好说，你深入进去，看见前面多么大的喜乐，才能忍受十字架的羞辱啊？现在刀子逼到头上来了，来吧！来吧！别说我看到前面的喜乐的事，十字架快来吧！多么大的喜乐才能有这个劲啊？我们这么说吧！准备给你个嘴巴子，你说：来吧！来吧！有这么大的盼望等着你，才能伸出脑袋来。别说伸出脑袋来，就是罚你几块钱，你有一个特别的喜乐在那里等着，罚就罚去呗！抢你全家，抢就抢去呗！有多大的喜乐你才能认同家业叫人抢去？得有一个更美的、长存的家业在那里摆着，你才说：这些东西是粪土，抢就抢去把！你们这些贼、强盗，抢去吧，反正对比将来，这些都是暂时的。




你总得有一个特别的喜乐在那里放着，你才能兑现出一个特别的能力来，面对十字架。看到前面的喜乐，就忍受羞辱，轻看十字架的苦难。跟弟兄姊妹说：这个喜乐该有多么大，才能使这杆秤平衡过来？这个喜乐的秤砣得多么大，才能把十字架的苦难托住了？这个秤砣得够分量才能啊！说我们因你欢喜快乐，这句话真是啊！神在天上，我们在地上。神的话安定在天，说了就算。这个喜乐确确实实你要是没有看见的话，从你里面就兑换不出来面对十字架的能力，，换不出来你这两下子。一旦来了小风小浪的时候，树叶掉下来的时候："打他去，别打我”。从天上掉下树叶来的时候，赶紧躲开，"树叶！你去打他的头，别打我的头"。因为你没有一个喜乐的秤砣在那里橛住这个十字架的苦难。




我们要称赞你的爱情： 称赞神在基督里的呼召，也是称赞神的提拔，称赞神的抬举，称赞与神交成了朋友。称赞神应许我与他一同作王，称赞这件事。参见：约15:14-15.提到了： "我不再称你们为仆人，我乃称你们为朋友，因为仆人不知道主人所做的事"。耶稣把里面所有的都告诉门徒了。"我称你们为朋友吧！我没有避讳你一件事。你说今天耶稣称你为朋友，我们高不高兴？应当称赞这个爱情吧？神啊！你怎么看中我，你看我这个罪魁，这个脏样，你真相中我了，你真抬举我、提拔我"。称赞你的爱情。赛6:8 神在这里说话了：谁肯为我去呢？以赛亚说：主啊！我在这里。高兴的：我在这里，求你差遣我。你有活赶紧叫我干。你能干的活，你别干了，我奉你的名干。这是个提拔、这是个呼召。我们要称赞你的爱情，就是称赞你用我这个爱情，称赞你呼召我、使用我的这个情分。在家里指示孩子："扫地去"。我就不愿意干扫地的那件事。神要是指示你去干一件什么事的时候，应当是把心态变一下，神啊！我求之不得叫你用我，我害怕的是你不用我。有人说：不用我更好，我还少出力，一直不用我才好来，我下地狱更好。这个人就是傻透气了。

知识和灵性

应当把心态改变一下：神啊！你用我真是高抬了我，真是看中了我，你看我这个样吧！你怎么能看中我呢？我这么黑啊！但神说：你却是秀美。这里说我们要称赞你的爱情，这里是整个教会的整体称赞神的爱情，称赞神用你。其实这里面也有好多荣耀的事情在等待着你。神用你的时候，白用你吗？神用你的时候，不给你点兵器吗？神用你的时候，不给你点荣耀吗？神用你的时候，真是要把神的尊严、神的权柄，把神的方方面面的事情要给你。我们现在拿出一样事来表明一下。参见：路10:17-20（.........。因你的名就是鬼都服了我们，19节说到：我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子........。）那么我们称赞你的爱情，就称赞这回事。神要给你这么一个权柄，断没有什么能害你的。这多厉害啊！这多好啊！你奉主的名行义，奉主的名作工，断没有什么能害你的。你可以践踏蛇和蝎子，给你权柄可以制服鬼。这件事好不好呢？这件事多好啊！给你这两下子，和给你五谷新酒哪个好？五谷新酒好还是权柄好呢？这件事情神差你如同羊入狼群。神差你做一件什么事,"神啊！你真是高抬我了，从前你给我土豆、地瓜，现在你给我权柄，践踏蛇与蝎子。给我这个能力，你就站在我旁边。看起来我们真是称赞后来神所赋予我们的，所给予我们的这个能力。




我们称赞你的爱情，胜似称赞美酒：圣经在这里有一次说到称赞美酒，在这里我们把他说成是：可见的恩典时应当称赞的，但他又是暂时的。有时候弟兄姊妹讲道讲的有点偏见，可见的恩典上一边去吧！不要可见的恩典。我们现在调整一下：可见的恩典时应当称赞的，但是是暂时的，仿佛我们是一个聪明的童女，一手拿灯，一手拿器皿。你要是往我灯里灌油的话，你也给我灌上，器皿里给我灌油的话，你也给我灌上。我灯里也要，器皿里也要，我两手装。眼见的恩典、可见的恩典我也拿着；长远的，永远的福乐，我也拿着。双管齐下，左右开弓。你给我富贵我也拿着，你给我恒通拿着，好机会拿着。但是你要给我试炼中的恩典，你给我一些器皿里的由，我也接着。在这里我们要说话的时候，圣经上是这样说的：因为所见的是暂时的，所不见得是永远的。说这话的人灵程达到一定的高度才说这话。但是我们在说话的时候，可见的恩典时应当称赞的，但是这是暂时的，所不见的是永远的(林后4:18)。这话并不是否定暂时的，"不需要暂时的，因为可见的是暂时的，暂时的就是坏的“。暂时的就是坏的吗？暂时的也好，也应该称赞。这就是好与更好的关系。





她爱你是理所当然的：这里的  "她"应当说是整体，整体的爱你，是理所当然的，此处的爱是指作王的位份，这是正确的，必须的。不爱是不合理的，不识抬举。要是不爱神的这个爱情，不喜欢神的这个爱情，那个人实在是不识抬举。一个在神家里的人应该是喜欢这个呼召的爱，应该是喜欢神使用你的爱情，应该是喜欢这个神叫你作王的位份。这是识抬举的人。参见：出4:13说：有这么一个人，他叫摩西。摩西不识抬举，想提拔提拔他，让他成为百夫长，或者再提拔一下，叫他更高一些。摩西却显得不识抬举说："主啊！我拙口笨舌啊！你乐意打发谁就打发谁去吧！”其实想藉着这个拙口笨舌，推脱神的工作，推脱神的抬举，神就生气了。等到摩西到一个地方住宿睡觉的时候，神就要杀他。这就是说给你多就多取，给你少就少要。既然看中了你、抬举你，那就应该欢喜快乐的如同勇士欢然奔路。不过摩西最后还是顺服了，还是识抬举了。爱神，喜欢神呼召的爱，这是理所当然的。在理所当然的事上，打折扣就是不识抬举，神就要杀他。摩西这么好的人，神都不放在眼里，要除灭他。这句话大家一定要记住：在理所当然的事上打折扣，纯粹是自找难看。