读经时间：申12:15-32

约拿

《圣经》和合本
申命记：
12:15　然而，在你各城里都可以照耶和华你　神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉，无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。
12:16　只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。
12:17　你的五谷、新酒和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的、甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃，
12:18　但要在耶和华你的　神面前吃，在耶和华你　神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃，也要因你手所办的，在耶和华你　神面前欢乐。
12:19　你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。
12:20　耶和华你的　神照他所应许，扩张你境界的时候，你心里想要吃肉，说：‘我要吃肉。’就可以随心所欲地吃肉。
12:21　耶和华你　神所选择要立他名的地方若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，可以随心所欲在你城里吃。
12:22　你吃那肉，要像吃羚羊与鹿一般，无论洁净人、不洁净人都可以吃。
12:23　只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命，不可将血(注：原文作“生命”)与肉同吃。
12:24　不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。
12:25　不可吃血。这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。
12:26　只是你分别为圣的物和你的还愿祭，要奉到耶和华所选择的地方去。
12:27　你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你　神的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你　神的坛上；平安祭的肉，你自己可以吃。
12:28　你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你　神眼中看为善看为正的事，这样，你和你的子孙就可以永远享福。
12:29　耶和华你　神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，
12:30　那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’
12:31　你不可向耶和华你的　神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。
12:32　凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。

《圣经》现代中文译本
申命记：
12:15　“你们无论住在哪里，上主——你们的上帝所赐给你们的牲畜，都可以随意宰杀，吃它们的肉。无论在礼仪上是洁净或不洁净的，你们都可以吃，像吃野鹿或羚羊的肉一样。
12:16　但你们不可吃血，要把它倒在地上，像倒水一样。
12:17　你们不可在定居的地方吃献给上主的祭物，就是五谷、酒，和橄榄油的十分之一，头生的牛羊、还愿祭、自愿祭，或任何其他祭物。
12:18　你们跟你们的儿女、奴婢，和住在你们那里的利未人，只能在上主——你们的上帝所选定那敬拜的场所，在上主面前，吃祭物。你们要在那里享受自己所做的一切，欢欣快乐。
12:19　你们要记得，在自己土地上定居的时候，不可忘记利未支族的人。
12:20　“在上主——你们的上帝，照应许扩展你们的土地后，你们可以随心所欲地吃肉。
12:21　如果上主所选定那敬拜的场所离你们很远，就可以依照我所说的，在你们定居的地方宰杀牛羊，吃牛羊的肉。
12:22　无论在礼仪上是洁净或不洁净的，你们都可以吃，像吃野鹿和羚羊的肉一样。
12:23　但是你们绝不可吃血，因为血是生命，不可把生命跟肉一起吃下去。
12:24　你们绝不可吃血，要把它倒在地上，像倒水一样。
12:25　如果你们遵行这诫命，上主就会喜欢；你们和子孙都会事事顺利。
12:26　你们要把祭物和许愿的供物带到上主所选定那敬拜的场所，
12:27　在那里献烧化祭，连血带肉放在上主的祭坛上焚烧。你们也要在那地方献其余的祭牲，把血倒在上主——你们上帝的祭坛上，吃它们的肉。
12:28　你们要忠实遵守我一切的命令，你们和子孙就会长久事事顺利；因为你们做的事是对的，是上主——你们的上帝所喜欢的。”
12:29　“你们占领别族的土地后，上主——你们的上帝要消灭这些民族。你们要占领他们的土地，在那里定居。
12:30　上主消灭别族后，你们要谨慎，不可随从他们的宗教习俗，因为那将带来悲惨的结局。你们也不可查问他们怎样崇拜他们的神明，不可模仿他们的仪式，
12:31　不可用他们的仪式来敬拜上主——你们的上帝，因为他们在崇拜中做上主所憎恨厌恶的事。他们甚至把自己的儿女当祭牲，在祭坛上焚烧，献给他们的神明。
12:32　“你们要切实遵守我一切的诫命，不可加添，也不可减少。”

读经指引：

1、为什么神特别叮嘱以色列民——“永不可丢弃利未人”？这给今天的信徒什么提醒？

2、以色列人吃肉的时候，要“心意坚定”不吃血，表明人必须以坚持的心志遵守神的话，今日信徒对神的话是否也应如此？

3、第32节强调不可增删神的话语，今日我们有没有在生活上漠视神的话，或随便加上自己个人的解释，并奉之为真理呢？

约拿

宰牲及献祭的条例

宰牲及献祭的条例

　　今天的经文接续昨天的内容：

　　“然而在你各城里，都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人、不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。”（15-16节）

　　在当时周围列国的偶像宗教里，一切的屠宰都要经过献祭的手续，因此“屠宰”就成了带有宗教色彩的一种行为。这样你就明白为什么保罗在哥林多前书那里说：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉。”（林前8:13）因为当时市场上卖的肉都是祭过偶像过的，所以基督徒去市场买肉来吃，就免不了面临“吃祭偶像之物”的问题。不过今天我们不讨论这个话题，所以就不偏题了。

　　当时人想要吃肉，只能在献祭的手续中去取得，这样就给人在生活上增添了许多的烦琐。神让他的子民在敬拜神的时候才献祭，献祭是人与神的交通，叫神与人都有满足的喜乐，而不是叫人在生活上受限制。生活上受限制，只会叫人感觉厌烦。

　　昨天我们读到，神指定人必须在他选择的地方献祭，不可以随便乱献祭。但是在日常的生活上，神向他的子民说：“然而在你的各城里，都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉，……就如吃羚羊，与鹿一般。”在宰牲吃肉的条例上，神给人自由，神不叫他的百姓活在宗教的规条里。

　　以色列人作祭祀之用的牲畜，是无残疾的公牛、绵羊或山羊中的公羊，或是班鸠、或是雏鸽；这些动物不但可以献祭，也可作为食物。而羚羊和鹿只能作为食物，却不能作为祭牲。因此，在自己的各城里宰杀的牲畜，虽然是宰杀了可作祭祀之用的牲畜，却如同食用羚羊和鹿一般，不会被治罪。

　　“无论洁净人、不洁净人，都可以吃”这里所说的不洁净人，并非指外邦人，而是指在礼仪律例上沾染了污秽的人（参看利未记十一至十五章）。在这里神把有关吃肉的规定进一步放宽了，在礼仪律例上不洁净的人，也可以吃肉，而不必将他赶出神子民的团契之外了。

　　在吃肉的事上，神让百姓可以自由处理；不管在哪里，只要想到要吃肉，就可以随心所欲地宰了牛羊来吃，不必有所顾虑。但是在宰杀的事上，神却一再叮嘱以色列人：“不可吃血，要倒在地上，如同倒水—样。”（16、24节）

　　为什么神不给人吃血呢？不要吃血的原因在哪里呢？简单来说，神不给人吃血，是要叫人注意生命的赎价。在旧约圣经中讲到生命在“血”里面，创世记第九章四节：“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”这是表示对生命的尊重。

　　利未记十七章十四节：“论到一切活物的生命，就在血中；所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。”

　　对以色列人来讲，一只牲畜在流血，就等同它的生命慢慢流出来了；血流完了，牛羊的命也结束了。生命进入死亡是神所不喜悦看到的，因此神不要人把血当作食物，神要人把血像水一样倒掉，不必顾惜。把血倒掉使这生命归回尘土，因为它是从土而出的（创2:19）；这样，吃肉的人就没有伤害到生命了。

　　另一方面，血只能献在坛上，这跟“代赎”的观念有直接的关系。血倒在坛上是在神面前承认罪人是该死该灭亡的，而祭牲代替人去死了。神看到人这样承认，就给人赦免的恩典。在旧约是那个牛羊替你流血，替你死了；在新约是耶稣替你死在十字架上，他的生命为我们而倾。

　　“你的五谷、新酒和油的十分之一，或是牛群、羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃。但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃，也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。你要谨慎，在你所住的地方永不可丢弃利未人。”（17-19节）

　　“十分之一”昨天已经讲过，这里就不再多讲了。圣经的原则是很清楚的，人不得僭夺属神的物！我们已拥有神所赐的十分，岂可吝啬将其中一分奉回给神呢？

　　百姓平时吃肉可以随意宰杀牛羊，但是为献祭或献与神的供物，献祭的仪式只能在神指定的地方去举行，也只能在那里吃喝，而不能留在本城来吃喝。因为这不是聚餐吃喝，而是一个宗教活动——要敬拜神，同时也是一个慈善活动——叫你和利未人、孤儿寡妇和寄居的一起快乐吃喝的。

　　无论是吃平安祭肉也好，在自己的地方宰牲吃肉也好，对百姓来说都是可喜乐的事。然而，在百姓享受欢乐的时候，神一再提醒以色列人：“你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们神面前欢乐。”（12节）又说，“你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利末人。”（19节）

　　神在这里特别提到“不要丢弃利未人”，这句话用在今天就是不要丢弃神的仆人。加拉太书六章第六节说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”哥林多前书九章十四节也讲到：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”

　　为什么百姓欢喜快乐的时候，要和利未人一同欢喜快乐？因为事奉神的人得不着喜乐，百姓的喜乐就变得毫无意义。神没有给利未人在迦南地有产业，他以他自己作利未人的产业，就是把百姓献给神的那一份给利未人享用。

　　倘若利未人被百姓忽略了，就说明百姓的心里忘记了神。神顾念利未人，因为利未人是分别出来专一事奉神的，人若心里有神，就必定会顾念神所顾念的人。所以弟兄姊妹，当你有欢喜快乐的事情的时候，要记得邀请你的传道人和你一起分享你的快乐，这表示你承认你现今得到的快乐是神赏赐给你的，而你也没有忘记神。

　　“永不丢弃利未人”也是承认神的主权的一种考验。神以自己为利未人的产业，百姓敬重神，就必定照着神的心意顾念利未人。百姓这样的作，就能使他们和他们的子孙永远得福，因为他们都切实地尊神为大。

　　“耶和华你的神照他所应许扩张你境界的时候，你心里想要吃肉，说：‘我要吃肉。’就可以随心所欲地吃肉。耶和华你神所选择要立他名的地方若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，可以随心所欲在你城里吃。你吃那肉，要像吃羚羊与鹿一般，无论洁净人、不洁净人都可以吃。

　　只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命，不可将血（原文是生命）与肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样；不可吃血，这样你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。

　　只是你分别为圣的物和你的还愿祭，要奉到耶和华所选择的地方去，你的燔祭连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上，平安祭的血要倒在耶和华你神的坛上，平安祭的肉你自己可以吃。”（20-27节）

　　这段经文的内容和上面的内容是相似的。当百姓蒙神赐福、国土扩张之后，神就将献祭的宰牲和普通吃肉用的宰牲条例分别开来。因为他们有的从北到南，来到示罗或耶路撒冷，这来回交通可能就是三、五天时间。为了吃一餐肉就要走三、五天的路，这可不是简单的事情。所以，神说：在你各城里，都可以随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人、不洁净人都可以吃，只是不可吃血。

　　普通吃肉用的牲畜，神允许百姓可以在自己的城中宰杀，并容许在礼仪上不洁净的人也可吃这些肉。不过，如果要奉献为祭，还是必须到神所设立的地方去，并且祭牲的血要倒在坛上，而不是倒在地上。

　　“你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。”（28节）

　　从二十八节开始，主要讲到不要跟从别神，要专心信靠耶和华独一的真神。在这里“一切话”就是包括献祭、包括在平常的工作中遵行神的话，神就赐福他的百姓。不但自己蒙福，子孙也得恩赏和善报。

　　我们要记得，“正”、“善”的标准是建立在神的话语上，而不在乎人的看法如何。这里特别提到“谨守听从神所吩咐的话”，这样做就是行神眼中看为正、为善的事，百姓的子孙也因此得以承受永远的福分，这是申命记里一再重复的重要主题。

　　“耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神，行了耶和华所憎嫌、所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。”（29-31节）

　　真神已经显给以色列人了，以色列人不需要去访问或寻找。以色列人已经找到真神，但是他们却不珍惜，反而从其他人那里问：“你们的神如何如何？”这又是人的罪性——堕落的本性。

　　外邦人的神当然不会说话，因此“访问他们的神”指的是去参观他们的神坛或神庙，是一种观光或瞻仰的心态；同时去观察这些神明的信徒是怎样崇拜他们的神，以致可以照着他们的仪式来事奉这些偶像。

　　很难过的是，在这十几年来，教会跟异教徒的对话、交流是越来越多了，而且常常是神学院发起的。这种看似大方的邀请，其实是“世俗化”的开始。我们不是说基督徒都不要跟其他的人来往。只要我们活着，就会跟其他百分之九十几的异教徒来往，他们那里也有值得学习的地方，我们也从他们得到帮助。

　　我们与他们一起活在这世界上，共享一些资源——法律、制度，和也共尽一些义务，彼此之间也有一些交流。但是总要记得这世界是一个罪恶的世界，我们罪人本来就倾向偶像。而偶像敬拜往往迎合人肉身的欲望，应许人有平安，有物质的丰富，对人很有诱惑力。以色列人就在偶像的诱惑面前失败了，我们也很容易因为接近了偶像，被诱惑了，就离开了原来的信仰。

　　甚至今天很多跨文化的宣教，也越来越多面临这种危险了。越来越多的宣教士叫信徒给他捐钱，但他不是去宣教，而是美其名曰“去和当地人作朋友”。当然作朋友是没问题的，但你若影响不了他，他就会去影响你。到最后，你没有能够带一个人归主，反而自我安慰说“我是为神作福音预工”，这种诡诈是耶和华憎嫌厌恶的。

　　在圣经里，我们看见耶和华的先知和巴力的先知从没有“对话交流”的，他们之间总是你死我活。当然我们今天不是用杀人的方式去对待异教的先知，但是我们要清楚地知道——他们容易引诱我们；如果我们去那里，很容易陷入网罗。

　　如今神已经把他自己启示出来，以色列人不需要到天涯海角、或上天下地去寻找神，他的话就在你口中，就在你心里。可是以色列人不去学神的话语，不把真理告诉其他人，却反其道而行，去学那些异教的风俗和行为，甚至焚烧自己的儿女献给偶像。

　　当日以色列人的危机，也是今天基督徒的危机，今天基督徒的问题乃是不以神作为唯一事奉的对象。特别是后现代主义，他们并不完全否认上帝的存在，但也不全心全意敬拜这位独一真神。我们从以色列人的历史也可以看到，他们并非以偶像取代真神，而是将偶像与真神并列，一同敬奉。这样做实际上就是否定神为绝对唯一的主，将他的地位贬低与偶像相同。

　　“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（32节）

　　加添或删减，都是以人意代替神，这种事常出现在我们的日常生活中。神提醒我们，对于神的话不要按自己的意思添加，也不要按自己的意思删减。喜欢的要听，不喜欢的也要听；因为都是主的话，所以都要听。

　　圣经在启示录二十二章十八节也提到：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。”我们应当尽可能的理解神的话，但不是照我们的意思去理解，而是照圣灵和神的意思来理解。

　　弟兄姊妹，今天我们有没有在生活上漠视神的话，或随便加上自己个人的解释，奉之为真理呢？今天你读神的话语时，是挑选自己喜欢的经文来读，并按照自己的意思来删减，还是你愿意接受神全部的话语，不管自己是否喜欢？