读经时间：申9:15-29

约拿

《圣经》和合本
申命记：
9:15　于是，我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。
9:16　我一看见你们得罪了耶和华你们的　神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，
9:17　我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。
9:18　因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
9:19　我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。
9:20　耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。
9:21　我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。
9:22　你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。
9:23　耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚说：‘你们上去，得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们　神的命令，不信服他，不听从他的话。
9:24　自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。
9:25　我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。
9:26　我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。
9:27　求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，
9:28　免得你领我们出来的那地之人说：耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。
9:29　其实他们是你的百姓、你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’

《圣经》现代中文译本
申命记：
9:15　“于是，我拿着写上了约的两块石版，转身下山；山上一直冒着火焰。
9:16　我看见你们已经冒犯了上主——你们的上帝，为自己铸造了小牛的偶像。
9:17　所以我在你们面前把那两块石版摔在地上，摔成碎片。
9:18　我再次俯伏在上主面前，四十昼夜没有吃，没有喝。这都是因为你们得罪上主，激怒了他。
9:19　我惧怕上主的震怒，因为他的烈怒足以消灭你们。但上主再一次垂听我的祈祷。
9:20　上主在忿怒中几乎杀了亚伦，当时我也替他祈祷。
9:21　我把你们所铸造那使你们犯罪的金牛扔在火里焚烧，又打成碎片，磨成粉末，撒在从山上流下来的溪水里。
9:22　“在他备拉、玛撒、基博罗·哈他瓦的时候，你们也激怒了上主。
9:23　他在加低斯·巴尼亚命令你们上去占领他要赐给你们的那土地，你们竟背叛他，不信靠他，不听从他。
9:24　从我认识你们以来，你们经常背叛上主。
9:25　“我俯伏在上主面前四十昼夜，因为我知道他决心要消灭你们。
9:26　我祷告说：‘至高的上主啊，求你不要消灭你自己的子民。他们是你以大能大力从埃及抢救出来的。
9:27　求你记念你的仆人——亚伯拉罕、以撒、雅各，不看你子民的顽固、邪恶，和罪过。
9:28　否则，埃及人要说，你无法带领他们到你应许给他们的土地。他们要说，你恨你自己的子民，领他们到旷野去，为的是要杀灭他们。
9:29　这人民毕竟是你自己的子民，是你以大能大力从埃及带领出来的。’”

读经指引：

1、摩西对以色列人所犯的罪有什么反应？

2、今日教会的领袖对信徒犯罪是否可以视若无睹？

3、试从摩西的代祷中，找出他坚持求神赦免百姓，不把他们灭绝的理由。

约拿

摩西的代求

摩西的代求

　　弟兄姊妹平安！我们昨天读了申命记第九章一至十四节，摩西对着第二代的以色列人重述出埃及记的内容，把他们过去的悖逆重新述说一遍，盼望百姓能够吸取过去的教训，免得再度走错路。由于篇幅的关系，我们把第九章分两次来读，今天的经文接续昨天的内容，摩西继续讲述以色列人惹神发怒的罪。

　　“于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版，从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水；我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷，我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”（15-21节）

　　这段经文提到的事情记载在出埃及记第三十二章。因着这可怕的堕落犯罪，耶和华说他要灭绝以色列百姓，并且籍着摩西开始另一个新的国家。当耶和华说：“我要灭绝他们！”如果我们是一个不体贴神心肠的人，我们就会说：“阿门！”因为这些百姓实在太可恶了。而摩西的优点就在于他像耶稣一样，会为百姓祈祷。在这里或在后面我们都会看到，摩西都为百姓祈求：“求神赦免，涂抹罪过。”

　　难能可贵的是摩西的不自私。当耶和华说：“我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大、更强的国。”这是一件很难克服的事，尤其是中国人，总是自私的，希望传子不传贤，巴不得自己的后裔继承大统，更何况这是一个千载难逢的机会，过了这个村就没有这个店了。然而，摩西更看重神的荣耀，他为这些硬着颈项的百姓恳切祈求神，他甚至愿意牺牲自己的性命来为以色列人赎罪。尽管他的请求被神拒绝了，因为只有神的儿子才能赎罪；然而，摩西却成为今日代祷者的榜样。

　　第十六节摩西说他们“快快地偏离了耶和华……的道”。我们实在难以想象，百姓前不久刚答应了神，承认神是独一的神，也答应了神不给神造像；这才几天时间，很快就违背了神的嘱咐，为自己造了偶像。你去读出埃及记三十二章，他们造金牛犊的过程简直像神迹一样，金耳环一丢到火里，就出来了一头牛，快得不得了。

　　人就是有这个毛病，跟从神的时候动作都非常慢，但造一个偶像的时候，动作就很迅速。其实我们也是一样：要遵守主的话就很慢，要偏离主的道就很快。要服事主的时候，就忘东忘西；但要犯罪的时候，脑筋之灵活、设想之周全、手脚之快速，实在无以伦比。求主赦免！

　　摩西看到百姓这样悖逆，就把那两块石版摔碎了。因为石版上写着神的律法，神的律法是安定在天永不改变的，如果这时候摩西把这两块石版带回到以色列人当中，那么这两块石版就要定以色列人的罪，所有参与拜金牛犊的人都要死！神既然在山上答应了不灭绝以色列人，摩西就必须想办法处理这两块石版。所以摩西根据他对神的认识，大胆地把石版摔碎了。这个动作也表示那刚立的约，因着百姓的叛逆而破裂了，这石版也就没有存在的必要了。

　　文学家林语堂在还没有信主的时候，他读到这段经文，认为摩西所犯的罪比以色列人还大，因为他摔碎了神的真迹——两块石版。当然林语堂那时候还不认识神，不认识何为得罪神。其实得罪神就是做神所禁止的事，或不做神所吩咐的事，这是神所忿怒的。至于石版，神从来没有说你不可摔碎。英文有句谚语说：“你可以摔碎神的石版，但你不可摔破神的律法。”摩西并没有破坏神的律法，所以他并没有犯什么错。后来神再给他另外两块石版，却没有追究他先前摔碎石版的事。可见摩西这样做并没有做错。

　　第十八至十九节讲到摩西为百姓俯伏祈祷四十昼夜。因为百姓的背道，神要灭绝他们，摩西就在神面前有一个四十昼夜的祈求，这是神仆人当有的心。第二十节摩西又为亚伦祈祷，这也很不简单。亚伦是祭司，本应当为百姓祈祷；但他带头作恶，根本不像一个领袖，百姓怎么说，他就怎么做；很明显百姓的放肆，是亚伦的纵容。摩西知道亚伦的软弱，在神面前为他代祷；若不是摩西的代祷，可能神已经灭绝亚伦了。

　　第二十一节是神对他们的处罚，在出埃及记第三十二章二十节那里说：“又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。”这样的作法叫我们难以明白，可能这里比较有象征性的意思，就是要人吃喝自己的罪孽。但是怎么样把金牛犊磨掉，吃喝那个罪恶，我们不是很清楚；不过重要的是，人是不是能从心中彻底地拒绝这个罪恶，恨恶这个罪恶。

　　“你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。”（22节）

　　民数记是以色列人犯罪的记载，申命记也常常提到这些令人遗憾的部份，二十二节这里摩西再次回顾以色列人向神发怨言，惹他发怒的罪。

　　“他备拉”的事情纪录在民数记十一章一至三节。在第十章末尾讲到以色列人离开西奈山，约柜在前面为他们找安歇的地方，他们民心振奋，唱着赞美的诗歌跟随前行，才三天而已，他们就开始发怨言了。第十一章接着就记载：“他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了，那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。”

　　“他备拉”的意思就是焚烧；他们得罪神，耶和华的火就烧在他们中间。圣经没有讲这群百姓为了什么事情抱怨神，但在旷野中行走，要抱怨的话可以有很多理由。即使是在伊甸园中，若要抱怨，什么都可以是理由。就像亚当、夏娃犯了罪以后，亚当就抱怨神“是你给我的女人不好。”也像很多人玩股票输了，就抱怨说：“神怎么不拦阻我？”这都是我们任意妄为，自讨苦吃，怨不得神。

　　人的怒气和愤怒、恼恨、苦毒，往往成为伤害我们自己的网罗。这从一些医学报告就知道了：易怒的人容易得心脏病；忧郁的人容易得癌症。我们自己的怒火和苦闷，会叫我们短命；我们的自义和自怜，会伤害我们自己。这些事情在我们的生活中都是真实的，但我们要依靠主，既然把主当作我们的主宰，我们就凡事交托。

　　“玛撒”的事记载在出埃及记十七章，百姓在玛撒发怨言要水喝，甚至要打死摩西。“基博罗哈他瓦”记载在民数记十一章，百姓因为贪欲嚷着要吃吗哪以外的东西，他们抱怨、生气、哭号、怀疑的声音达到了耶和华的耳中，神答应要给他们肉吃。然后就有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。他们就拼命地吃，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦，就是贪欲之人的坟墓。

　　事实上不管是名利、富贵、长寿、或吃、或性，人的欲望都可以发展贪恋的地步。换眼看这世界，哪一个人、哪一个地方、哪一个时候不是在贪，是不是我们也可以叫地球为基博罗哈他瓦？对照我们自己，我们什么都贪，我们就是不贪神，不喜欢亲近神。求主怜悯我们！

　　“耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去，得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服他，不听从他的话，自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。”（23-24节）

　　这件事我们在读民数记十三章时讲过，十个探子报恶信，全体百姓怀疑耶和华，大声哭号、抱怨，悖逆耶和华。在这里摩西强调：“自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。”摩西什么时候认识以色列人？早在在他四十岁的时候，出去到他弟兄那里，看他们的重担，他就领教了以色列人的忘恩负义。到了如今摩西一百二十岁，经历旷野四十年，他岂不更多认识以色列人？一连串的事件，证实了以色列人并不是偶然被过犯所胜，而是一贯性地犯罪悖逆！

　　摩西四十岁的那次，被他的弟兄以色列人伤害很大，所以在八十岁神呼召他的时候，他一直拒绝。他拒绝的理由很单纯的只是法老不好应付吗？我想也不尽然，他应该也想到以色列人不好应付。今天我们在牧养教会，领人归主，或小组服事的时候，是不是也常常想到——这群羊不好带领。

　　事实上，我们自己并不比其他信徒更好，我们也是很糟糕，常常悖逆神。人若不在神的光中，总以为自己是正直又公义的，但是在神的光照下，没有一个人能说自己是没有罪的。说真的，要牧养我们，真是需要有耶稣这样柔和谦卑的大牧人。

　　“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜，我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓，他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去要在旷野杀他们；其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’”（25-29节）

　　在这段经文里，摩西把所有的历史事件浓缩在一起，他常常为了百姓跪在神的面前祈求，因为他们常常惹耶和华发怒。二十五节的“俯伏四十昼夜”主要是讲金牛犊事件，但也可以联贯到以后的事。圣灵给摩西智慧，叫他知道怎样为百姓祈求：

　　第一、“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。”这里摩西要神多想想他给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，而不要想百姓的顽梗、邪恶、罪过。这就像有的时候弟兄姊妹在婚姻出状况想要离婚的时候，有人就会劝说：“你多想想他（她）的优点，少想他（她）的缺点。”有的时候，因对方的缺点也不是那么深恶痛絶，也就作罢，不离婚了。

　　然而，对于百姓的顽梗悖逆，神能够不思想、不记得吗？他们是天天都把他们的恶言恶状摆在神眼前，神怎能装着看不见？！如同你的丈夫天天都把淫妇带回家来，你的妻子天天都把奸夫带回家来，你连不去看、不去听都很难，更何况不去想。要想不看、不听、不想，唯一的方法就是神死了，眼不见为净。也真的是“神死了”——耶稣在十字架上献了挽回祭、赎罪祭，这个罪恶才能挽回了过来。

　　但愿今天的经文，使我们不单认识人本性的软弱及不忠；更宝贵的乃是体会神的怜悯与恩赐，因他并非一般世人，而是那位富有忍耐与慈爱的神。按人的标准，以色列人一而再、再而三地违背神，他们早应被弃绝于恩典之外了。以色列实在是不配，他们必须承认，他们时刻需要恩典，他们也心悦诚服地接受神所说的话：“你神将这美地赐你为业，并不是因你的义。”当人在神的光中真实地认识了自己，人才会真正珍惜神的恩典。

　　这里摩西的祷告当然是非常真实的祷告，盼望也是我们在神的面前，天天应该有的祷告：“求你不要想我的罪。”理由很简单：首先，神一想到我的罪恶，我就死定了；第二，我的罪实在太多了；第三，这个祷告不是提醒神，而是提醒我们自己，我们是罪大恶极之人，我们需要神的赦免。

　　我们实在需要求神记念他的约，忘记我们的罪恶。弥迦书第七章十八、十九节说：“神啊，有何神像你，赦免罪孽；饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下；又将我们的一切罪投于深海。”神不会假装看不见我们犯下的罪，但耶稣的宝血涂抹了我们的罪恶和过犯，神就不再记念了。

　　弟兄姊妹，神有恩慈并不是要鼓励我们犯罪，而是要表明人与生俱来的罪性，可藉着神所赐的特殊恩典加以遮盖。我们当深深地反省我们的行为，不要辜负了作为天父儿女的责任及使命。

　　第二、“免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去要在旷野杀他们。”这是一个激将法，神要在旷野杀他们，这是和神慈爱的本性相反的，也是和他的大力大能有悖的。为这原因，摩西恳求神施恩，不灭绝这些顽梗邪恶的百姓，免得神的名受到误会，遭人毁谤。

　　摩西的意思是：一方面你要想到这些人是你所拣选的亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙，是你所爱之人的后裔；另一方面你的名字不要受污辱——不要让迦南人说：“你无能，治军无力，不能带以色列人进入迦南地。又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。”摩西开口闭口都说以色列人是神的百姓，为的是向他立约的慈爱作恳求，求他怜悯这众民。

　　当摩西陈述以色列人在旷野这段反叛史时，我们看到了代祷者的榜样。摩西真诚地为悖逆的百姓代求，先后两次在神面前俯伏四十昼夜，不吃不喝为百姓祷告恳求神，这真是我们的榜样。愿我们都体贴主耶稣的心肠，当我们看到教会肢体软弱失败时，盼望我们不是急着批评论断和指责，而是付代价为他们祷告，堵住教会的破口。

　　弟兄姊妹，你有没有被不信主的人激怒过呢？你有没有想过，他们所需要的并不是你头脑里的批评，乃是需要你诚心的代祷。摩西实在是我们学习的榜样，今天你愿意成为一个像摩西那样的代祷者么？