十个童女的比喻

知识和灵性

奉主的名读圣经：马太福音二十五章一到十三节的经文：经上说：那时天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的五个是聪明的。愚拙的童女拿着灯却不预备油，聪明的拿着灯又预备油在器皿里。新郎吃药的时候他们都打盹睡着了，半夜有人喊着说，新郎来了你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧，他们去买的时候新郎到了。那预备好了的同他进去坐席门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们，所以你们要警醒。因为那日子那时辰你们不知道，阿门！经文我们就读完了，接下来弟兄姊妹随我低头闭目为我们所要交通的道理，我们在神面前献上一个交托祝福的祷告，求神来祝福我们：




   听我们祷告的主耶稣基督我们向你献上感谢和赞美。，此时此刻我把这场侍奉向你交托向你仰望。求你亲自来到我们中间，你和我们共同度余下的光阴，你和我们共同来绘画天国的蓝图，和我们共同的来创造天国的辉煌。我们要把讲台的工作较在你大能的手当中，愿你亲自的祝福你自己的讲台。你亲自的站在你见证人的右边赐给他当说当讲的话语。因为人的预备实在是有限，你不看他的疲乏和不足，你也不看他的卑微和有限。你大能的右手必抬举他。藉着他的口让它流淌出活水的江河来浇灌以色列干渴的田地。你给他一语道破的能力，你给他临场发挥的技巧，你给她一个美好的组织言语，你给他一个清晰的思路敏捷的头脑，让他能够把你的道理见证的活泼而大有功效，愿台上台下共同被一位圣灵所感动，你让我们空空的来饱饱的回去，并且能够把你的道理刻在我们自己的心版之上，成为我们生命的内存，做我们走路随时随地的帮助。求神你也给我们启示悟性的灵，给我们听道的耳和听道的心，使我们都能成为聪明的童女拿着灯预备油等候神的迎娶。此时此刻，我也把有病有拦阻的弟兄姊妹交在你大能的恩手当中，求神你亲自的怜悯他们，你亲自的医治他们，当他们回转在你面前的时候。你必医治他们。因为你应许我们你受的鞭伤使我们得医治，你受到刑罚使我们得平安。凡劳苦担重担的人到你那里去，你就使我们得享安息，愿我们今天来到你面前，听见你这上档次的教训就必在你的话语当中得享安息。因为什么也不能使我们与基督的爱隔绝。你的话安定在天直到永远，你的话语不会落空，你的医治、你的应许必成就在我们的身上。你必让我们看到你恩待祝福我们的凭据。愿将得来的荣耀权柄颂赞能力都归给在天上的父神。这样如此的祷告、交托是奉主耶稣基督得胜的尊名祈求，阿门。

知识和灵性

刚才我们把马太福音二十五章一到十三节的经文，我们读完了。接下来呢，我们就给我们今天所要讲的道理取一个命题，叫什么命题呢，就叫十个童女。今天说讲道的命题，就是十个童女。首先我们给我们讲的道理定下位：这是耶稣用愚拙的童女和聪明的童女来做比喻。来讲说世界末了将要发生的事情，弟兄姊妹一定要听清楚我们今天这道不是常规年的道理，而是发生在世界末了将要发生的事情。这是预言当中的道理，从中让我们看到了不同的人有不同的结局。下面我就解释一下这个命题，什么叫童女，童女的定义就是在神家里是专一，爱神，不依靠别人。在哥林多后书十一章第二节，那里面也告诉我们。只许配一个丈夫如同贞洁的童女献给基督。在撒加利亚书四章第六节，那里面也告诉我呢，不是倚靠势力、才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。这样的人是童女。那么大家想一想我们今天，是不是符合这个的要童女求啊？这个童女是在神家是专一，爱神的。不依靠别人，不依靠势力，不依靠才能，是完全靠神。这样的人才是童女。弟兄姊妹可以反射一下，看看我们今天我们是不是童女？我们是不是专心的爱神？我们里面还爱不爱世界？爱不爱父母爱不爱儿女？体不体贴肉体啊？
。接下来我们就进入到经文讲道当中，首先我们来看第一节的经文：
   经上说：那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。这节经文我们分三个话题来讲说，首先我们来看第一个话题：经上说：那时，这个那时是指什么时候呢，这个那时就是指天国的门没关之前的那一段时间，是指天国的门没关之前的那一段时间。那下面我们再来看第二个话题接上说：天国好比十个童女拿着灯。那什么叫灯呢？那么在箴言书二十张二十七节，那里面就告诉我们，人的灵是耶和华的灯。就是说人有神的话，你就是点着的灯。   那么在箴言书六章二十三节，那里面也告诉我们说诫命是灯法则是光。也就是说啥呢，你守住了神的诫命，你就是点着的灯。如果你守不住。那你的灯就灭了。弟兄姊妹，你说现时期我们反射一下，你说我们里面有没有神的话呀，我们的灯灭没灭？可以说有的人他的灯是亮的，有的人的灯是灭的。也可以说多数的人他的灯都是灭了，为啥这样说呢？如果这个灯啊，要是亮的话那弟兄姊妹现在啥样的灵里光景？反射出来的绝不是现在这种状态。就是说即使有的人的灯是点着的，但是也是放在了斗底下。但是神告诉我们要把这个灯要放在灯台上才能照亮一家人。是不是这样啊？弟兄姊妹那下面我们在来讲一下第三个话题：经上说，新郎到了，新娘出去迎接新郎。那么这个新郎就是指二次要来的耶稣，这是第一节的经文。
下面我们再来看第二节：经上说其中有五个是愚拙的五个是聪明的。这里面我们分两个话题，首先我们来讲这个愚拙的，什么是愚拙：从字面上看，从字句上来讲愚拙的就是蠢笨的意思。那么从灵里来讲，就是灵性在黑暗里行的人，行在黑暗里的人就是愚拙的人。根据的经文是传道书二章十四节。那么愚拙的童女有哪些表现呢，我们再来看一看愚拙的童女表现：她常求的是可见的恩典，哥林多后书四章十八节。他顾念的是所说见的。在林前十五章十九节，那里面也说了是靠基督只在今生有指望。在约翰福音六章二十六到二十七节那里面也告诉我们。这样的人就是吃饼得饱，为那必坏的食物劳力。
      在反射一下我们，我们今天大多数的信徒是不是都是这个状态啊，专求地上的好处。可是就经常听到有人这么说：我信耶稣啊，我就是为了得好处。不给好处，谁信呢？要是受到一点难处是不是就灰心软弱啦，甚至都达到不信了，你说现在弟兄姊妹大多数的人是不是都这样光景啊，都在这个灵程段当中。如果要是刚信主的是不是还可以啊。可是呢，有人都信住十年，二十年了啊，还是在这个灵程当中。求吃什么喝什么，穿什么。你想一想你是不是已经过了这个灵程段了。你说你还求这个可见的恩典，你说谁还能给你吗？你还在求啊，神不但不给你。反而给你的是啥呀，给你的是不平安啊，是难处，或者是神的管教和责打。弟兄姊妹一定要好好的听一听这篇道理，看看自己到底是的愚拙还是聪明的童女。
     下面呢，我们在接下来再讲第二个话题，聪明的童女：那什么是聪明的童女呢？在马太福音七章二十四到二十五节，那里面就告诉我们，听见主话的就去行的人，就好比一个聪明人。这样的人可以说就是父怎么吩咐就怎么行，这样的人就是一个聪明的人。那聪明的童女有哪些表现呢，聪明的童女就是把根基立在磐石上。无论是雨林还是水冲还是风吹，他都不倒塌，他不求眼见的利益。在希伯来书十二章第三节，那里面也说她能放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐。仰望为我们信实创始成终的耶稣，他轻看羞辱，忍受十字架的苦难，弟兄姊妹，你说我们讲到这儿的时候，我们聪明的也讲了愚拙的也讲了，我们看一看，我们到底是聪明的还是愚拙的呢？你要认为自己是聪明的，但是聪明的童女，她求的是不见的恩典，他积攒财宝在天上。他们有属灵的看见，他们能在道理上在生命上狠下工夫。他们能效法耶稣基督。就是耶稣啥样，他们就啥样。这就是聪明的童女。这是第二节的经文。
    下面我们再来看第三节的经文。经上说：愚拙的拿着灯却不预备油，这告诉我们了愚拙的拿着灯却不预备油，关键就是没预备油，那么我们就得重点的讲一下什么是油呢，在哥林多前书十三章十三节，那里面告诉我们说：如今长存的有信有望有爱。这三样其中最大的就是爱。愚拙的童女就没有预备这长存的东西。结果呢，是不是就下了地狱了。弟兄姊妹可以说我们从信耶稣的那一天开始。谁也不想下地狱，是不是啊，我们都想上天堂，那么我们就得把这个长存的东西拿到手是吧，那下面我们就具体的来剖析一下这个长存的东西啊，就是信、望、爱。首先那我们来讲一下这个信啊，这个信就是信耶稣死里复活，我们也能从死里复活，希伯来书十一章第六节。说人非，有信。就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神。且信他他赏赐那寻求的人。在腓利比书书三章。十到十一节，那里面也告诉我们认识基督晓得他复活的大能。

知识和灵性

晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活，弟兄姊妹这个信可不是一般的信啊，这不是说起初那个信。而起出那个信那就是认罪悔改，认耶稣是你的救主和生命的主。这是在这个信的基础上达到信耶稣从从死里复活，我们也要从死里复活，你得达到这个信，这是深信这是大信，这是高层次的信。你还要效法主。主怎么走的，你也得怎么走，主所做的事，是不是信主的人也得做呀，这就是说你不但要明白预言当中的道理，你得明白主再来的信息。
     那下面我们再讲一下这个望。希伯来书十一章十三节那里面就告诉我们这些个列祖都是存着信心死的。并没有得着所应许的。却从远处望见。并且欢喜迎接，承认自己在世上是客旅是寄居的。弟兄姊妹，你说我们有没有这个列祖的这个信呢？他们都是凭着应许来走前方的道路，那么我们今天是不是也得凭着应许呀，那神给我们的应许是啥呀？知不知道啊，神是不是给我们应许，让我们从死里复活与主一同作王将来得审判的权柄。将来得荣耀的冠冕。这是看不见的恩典，我们今天是凭着应许走前方的道路。而且还得承认我们在世上我们是客旅啊，是寄居的。我们不能定居是不是啊？  最起码的我们现在得树立起这个寄居客旅的观念。因为我们的家在天上是不？这地上都是展时的，我们要寻求永远的，寻求的是眼不见的。这是望。
    下面我们在来讲一下这个爱：  这个爱是什么爱啊，这个爱是舍命的爱。根据的经文是约翰一书三章十六节，那里面告诉我们，主为我们舍命我们从此就知道何为爱，我们也应当为弟兄舍命。弟兄姊妹现时期我们的个爱还没达到这个高度，是不是啊？我们现在的爱，多数都是在半斤换八两的爱啊，所以说呢，我们要把这个舍己舍命的爱啊，把耶稣的爱，把为弟兄舍命的这个爱放在我们的里面。这是以上所讲的这个油，就是信、望、爱这是长存的东西，要把长存的东西放在我们的里面，将来我们才能进入到那个天上去啊，若没有长存的东西，那就是愚拙的童女。可以说现在装备还赶趟还来得及。

   可以说现在就是愚拙的童女也有机会来装备自己、来预备自己，不装备不预备行不行啊？怎么样能把愚拙的童女变成聪明的童女呢？下面我们再来看第四节的经文：经上说聪明的拿着灯又预备油在器皿里。这就是说愚拙和聪明的区别，就在于这个器皿里的油。那么我们就重点的来讲一下啊，什么是器皿里的油：因为主应许我们就是永生，那么在约翰一书二章二十五节告诉我们，我们今天是不是得凭着应许走这个具体的十字架道路啊，这是得器皿里的油。也应验罗马书八章三十五节，那里面告诉我们。谁能使我们与基督的爱隔绝呢，难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？是不是什么也不能使我们与基督的爱隔绝啊，那么在罗马书八章十八节那里面也告诉我们说现在的苦楚。若比起将来啊，要显于我们的荣耀就不足介意了。所以说呢，我们必须得效法主所走的路，我们也要走。主所做的事儿，我们也要做，凭着应许走前方的道路。寻求的是不见得恩典积攒财宝在天上。这是器皿里的油。
     下面我们再讲一下灯里的油。什么是灯里的油呢？这个灯里的油啊，就是可见的恩典带来的信、望、爱。不求生命的长进，只求眼见的利益。就是说啥呢，你给我好处，我就信啊，我就仰望你我就爱你。你不给我就软弱就灰心，甚至就不信。所以啊，有一些人，神就用可见的恩典来伴随他，但是，你说能不能总这样啊？可以说，给你恩典是有时间段的，你过了这个时间段，你再求神就不会再给你的。这是灯里的油和器皿里的油他俩的区别。就是你看都是信、望、爱，但是层次是不一样的啊，一个是不见的恩典带来的信、望、爱，那个是器皿里的油。一个是可见的恩典带来的信、望、爱这个是灯里的油。那聪明的童女，是不是这两样都要啊，但是愚拙的童女就要一样啊，就要灯里的油就要可见的恩典。
      下面我们再来看第五节的经文：经上说新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了，那么我们就讲一下这个打盹啊，和睡觉。这个字句上来讲就不用再讲了，弟兄姊妹都能明白。那我们就讲一下这个灵里的打盹和睡觉。那这个新郎来的时候儿这些人就是说为什么打盹睡觉呢，灵里为什么还昏睡呢？原因就是。新郎迟延了，再一个也就是这个时候儿是患难来到的时候。彼得后书三章第九节，就是主所应许的尚未成就。有人就以为他是耽延，其实不是耽延乃是宽容你们。因为主不愿意一人沉沦，乃愿意人人都悔改。那么在苦难当中的人。就以为是神诞延，其实不是神耽延，乃是神在宽容我们。彼得前书一章六到七节。那里面就告诉我们，在患难的时候应该怎么样啊，你们要大有喜乐啊，但如今在百般的试炼中暂时的忧愁。说这个忧愁是暂时的。叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得到称赞、荣耀和尊贵。弟兄姊妹，你说现时期是不是有多少人认为说，离世界末日了还很长的还有很长的时间。有人就认为自己年龄大了身体不好了赶不上趟了，都在那里打盹睡觉啊，稀里糊涂的追求世界。对待神不冷不热，弟兄姊妹看没看到神，现在神的手段真的是力度在加强。神的手段在加重。神现在是不是红了眼睛了，不断地降灾给世界各地各方。目的是啥呀，是不是就是让人的灵魂快点及早的苏醒啊，你说现在有多少人信主的人一天稀里糊涂，不但说肉体上懒惰，灵里是不是也在昏睡啊。愿这篇道理让弟兄姊妹都能灵魂苏醒啊，都能给我们敲了一个警钟。
    下面我们再来看第六节的经文：经上说半夜有人喊着说，新郎来了。你们出来迎接他：这里面就提到了半夜啊，这个半夜啊，我们从灵里来讲就是指患难、逼迫。那么半夜有人有人声喊着说。那根据路加福音二十二章五十三节，那里面就告诉我们，此时此刻就是黑暗掌权了。那么喊着他这个人是什么人呢？喊的人就是警醒、守望的人，就是神家警醒守望的人。以赛亚书五十二章八节那里面说：那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说:你的神作王了!这人的脚踪是何等的佳美.这就是守望之人的声音也是吹角的人。因为他们知道时候和定理。在传道书八章第五节，那里面告诉我们。凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。弟兄姊妹，我们今天知不知道是啥时候了，谁知道谁就是智慧人。可是现在有多少人都不知道啊，只有少数人能看明白。愿我们介着这篇道理，能快点的看明白，若不快跑的跟随主，似乎是赶不上趟，因为万物的结局近了。在门徒时期，门徒就说万物的结局近了，弟兄姊妹，想想我们的今天是不是应该说万物的结局更近了。
   下面我们再来继续见证七到八节的经文。经上说那些童女都起来收拾灯，愚拙的对聪明的说借点油给我们，因为我们的灯要灭了。放在一起讲说那些童女啊，都起来收拾灯啊，这个时候可以说，恩门关闭了，卖油的老板是谁啊，是不是耶稣啊，耶稣此时是不是下班儿了（比喻），恩门关闭的时候愚拙的童女怎么说的？愚拙的童女对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。这个要灭了是啥意思呢，就是守不住神的诫命了。因为在后三年半，开始讲的时候我就告诉弟兄姊妹不是现在发生的事儿，而是世界末了发生的事儿啊，就是在后三年半所发生的事儿。因为在后三年半的法度是三条贱命一条应许。根据的经文是启示录十四章六到十三节的经文。启示录十四章六到十三节的经文：那里面说当敬拜神。蒋荣耀归给他，因为他施行审判的时候到了。巴比伦大城倾倒了。不可拜兽和兽像。这是三条诫命。这一条应许就是在主里而死的人有福了，可以说那个时候儿是什么样儿呢？启示录三章第十九就告诉我们，那时候是普天下受试炼的日子，启示录十三章十五节告诉我们叫所有不败圣象的人都被杀。那么这个时候愚拙的童女就拜了兽像。原因是什么呢，就是因为他们器皿里没有油，他们没有预备长存的东西，他们不明白预言当中的事儿。等到事情临到的时候就胆去了就拜了兽像。是因为平时没有预备。没有预备油儿，到时候环境临到的时候就没有能力胜过拜兽像的这件事情。那么在启示录六章十二节那里面告诉我们。揭开第六印的时候地大震动日头变黑，像毛布、满月变红，守不住神诫命的有祸了，你说这个时候是不是愚拙的童女就没守住神的诫命啊，是不就有祸啦，在马太福音二十四章十九节，那里面说那些日子，怀孕和奶孩子的有祸了，那什么叫怀孕呢，这个时候怀孕呢，就是私欲怀胎。你这个时候你还想一些个基督以外的事儿，私欲怀胎：这就叫怀孕。那么什么叫奶孩子的：你这个时候你再供应吃奶的道理，再供应基本救恩。那个时候还赶趟了吗，是不就有祸了，那还有用了吗？就像今天一样，到收割的时候儿世界末了就是收割的时候。现在庄稼是不是已经发白啦，这个庄稼是不是都是指信主的人说的发白了，就是有病啦，都软弱了，灰心了，满山遍野，流离失所，如同羊没有牧人一般。按名是活的其实是死的。现在弟兄姊妹的生命状态，是不是如同枯干的害骨及其枯干呢，这原因就是奶孩子啊，就是还给这些个人供应这个吃奶的灵程。是不是该进入到收割的灵程里面了，该供应一些收割的道理了。所以说愿我们都能及早的离开吃奶的灵程进入到生命的事奉。离开撒种的灵程进入到收割的道理当中。以上是七到八节的经文。
   下面的我们来讲第九节的经文：经上说：聪明的回答说，恐怕不够你我用的不如你们自己到卖油的那里去买油吧。你说哪块是卖油的地方？弟兄姊妹你说我们今天到哪里去买油啊，哪里是我们的生命的加油站呢？是不是教会呀？藉着讲道介绍这个道理，聚会来听道。你说那到那个时候恩门关闭了教会是不是黑暗掌权的时候？教会是不是都关门儿了？还上哪里去装备去买油？弟兄姊妹上天堂不是包办代替了，那么在诗篇八十四篇第七节那里面也告诉我们，到那个时候可以说是个人到西安朝见神。在诗篇四十九篇第四节，那里面也告诉我们，要侧耳听比喻。所以说我们今天所讲的道理啊，都是创世以来所隐藏的奥秘。在基督里把它讲说出来，只有在基督里才能把它讲说出来。
   

知识和灵性

那弟兄姊妹，我们是不是在有限的光阴当中，应该多多的预备道啊？就是预备油，把每一篇道理听完之后。都装备在自己的里面。成为我们生命的内存，这就是积攒油的过程。后来经历的时候就不恐惧、也不惊慌。因为你都知道将来有什么事情临到你，都预备了生命胜过死亡的大能，到时候你就能走上去，是不是这样？
    下面我们再来看第十节的经文：经上说：他们去买的时候新郎到了，那预备好了的同他进去坐席门就关了。在启示录二十一章第八节，那里面说：唯有胆却的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份，就在烧着的硫磺火湖里。这是第二次的死。你说这是个愚拙的童女。上哪儿去了？这时候可以说这恩门已经关了，这个门关了就无人能开。启示录三章第七节，可以说这个时候在里面坐席的全都是吃肉的人。这时正应验启示录十九章十九到二十一结的经文（请读）。启示录十九张十九节。那里面说我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集。要与骑白马的并他的军兵征战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知。也与兽同被擒拿，他们两个就活活的被扔在烧着的硫磺火湖里。其余的被骑马白马者口中出来的剑杀了。那这里面就提到了说飞鸟都吃饱了他们的肉啊，什么是飞鸟？这个飞鸟就是从死里复活的基督徒。吃饱了是啥意思呢，就是刑罚恶人的场面。神已经给他们伸冤了，此时神已经给这些复活的人伸冤了，已经达到了他们的饱足，因为此时正是九十斤的大雹子啊和火烧。吃饱了他们的肉：就是审判他们，已经达到了目的。飞鸟吃饱了他们的肉使得胜者都得饱足，因为此时神已经给他们伸了渊。这是第十节的经文。
      下面我们再来看十一到十二节的经文。经上说：其余的童女随后也来了说：主啊，主啊，给我们开门。他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。这里面提到了说不认识为啥不认识呢，得不得有因果关系啊，原因就是，马太福音十章三十三节，那里面所说的。凡在人面前不认我的我在我天上的父面前也必不认他。这些愚拙的童女原因就是他们拜了兽像。既然拜了兽像你说神还认不认识他了，是不是就不认识他了，再想悔改已经晚了啊，没有机会了，下面我们再来看十三节的经文。经上说：所以你们要警醒，因为那日子那时辰你们不知道。这里面是不是提到了就是要警醒啊，那么在传道书十二章第一节，那里面就告诉我们。你趁着年幼衰败的日子尚未来到。就是你所说的。我毫无喜乐的那些年日。未曾临近之前之，当纪念造你的主。弟兄姊妹，你说我们现在是不是也是这种状态啊，身体还挺好的，生活呢还挺丰盛的，什么也不缺，趁着这有限的光阴是不是赶紧地投入到神家的侍奉当中啊。

   那么在马克福音十三章三十五到三十七节。那里面也提到了说：所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来。或是晚上或是半夜或是鸡叫或是早晨恐怕他忽然来到，看见你们睡了，我对你们所说的话，也是对众人所说的要警醒。弟兄姊妹，这话是不是也在对今天的我们所说？藉着这个道理是不是也在警戒着我们呢？那么这篇道理我就和弟兄姊妹分享完了，今天我们分享的是马太福音，二十五章一到十三节的经文。这里面主要就是讲说这个十个童女的比喻，这主要讲说是世界末日了将要发生的事情。愚拙的童女和聪明的童女，她有什么区别。什么是聪明的童女什么是愚拙的童女。他们都有什么样的表现啊？今天藉着这篇道理都和弟兄姊妹说了。下面的我就给这篇道理，做一个总结：总结很简单，就是一句话，就是警戒我们不离开主。将荣耀归给神！将平安喜乐归给顺命的儿女！这篇道理呢就给弟兄姊妹分享到这里。下面弟兄弟兄姊妹，所以我低头闭目为我们所要交通的道理，我们在神面前献上一个。感恩的祷告：


   

知识和灵性

群羊的好牧人爱我们永不改变的耶稣基督，我们向你献上感谢和赞美。感谢你在以上的时光，你给我们摆上这丰盛的宴席，让我们吃到了你殿里的肥甘也喝到乐河的水。主我们知道。你藉着今天的讲台向我们显明出你创世以来所隐藏的奥秘。藉着马太福音二十五章一到十三节的经文使我们知道，这是耶稣用十个童女的比喻来讲说世界末了将要发生的事情。同时要让我们看到了聪明的童女被神迎娶上天堂。而愚拙的童女却被神弃绝下了地狱。看到了他们不同的结局和他们不同的经历以及他们不同的追求。藉着这篇道理，也让我们看到了现时期的教会多数都是愚拙的童女。少数则是聪明的童女。但是将来如何还没有显明，现时期若愚拙的童女有机会，要努力掌握机会进入到聪明的童女的行列当中，就能变成聪明的童女。如果聪明的童女没有持守到底，也可以进入到愚拙童女的结局里面。愿藉着这篇道理。让我们都能够看明白自己，我们今天所站的位置，看我们今天所占的灵程，我们应当对号入座。其实愚拙的童女和聪明的童女他们的区别就在于器皿里的油。聪明的童女，他的器皿里头有油，而愚拙的童女却没有。这器皿里的油就是上档次的教训，就是指神末后的预言和奥秘、是耶稣基督舍己舍命的侍奉，是耶稣基督末后的全部计划。他们寻求的是不见的恩典，积攒财宝在天上。他们是凭着应许走前方的道路。若想成为聪明的童女就要把这贵重的油装在自己的里面刻在心版之上，成为生命的内存。愿我们都在这个平安稳妥的时候多多的预备这油，多多的装备自己预备自己，使自己的生命更加的丰盛，好去面对后来的黑暗掌权毒蛇当道时代，好去面对那舍己舍命的侍奉。我们应当有一个超前的意识，有一个提前量的看见。等后来经历的时候就知道该如何行。然而然而的童女却不预备这些，只求眼见的恩典，只求今生的好处，不愿意为神去舍己、以至于舍命。他们也不愿意听这样的道理，等到后来经历的时候就害怕就惊慌，就不知道该怎样走。因为他们不知道预言当中的事情不掌握时候和定理。所以当环境来临的时候，当黑暗、患难、逼迫来到的时候。就没有能力也没有胆量就拜了兽像，就没有走上去，结局就下了地狱。今天藉着这道理给我们敲了一个警钟，我们要常常的预备自己。明明白白的走前方的道路，掌握神末后的预言和计划。效法耶稣基督走一条具体的十字架道路，知道自己的结局，知道世界的结局。愿我们在末后的世界的大舞台当中，都演一个荣耀的角色，成为聪明的童女等候神的迎娶。愿神祝福他自己的话语将荣耀归给神。这样如此的祷告献上是奉主耶稣基督得胜的尊名祈求，阿门！

心的归回1971

既然童女的定义就是在神家里是专一，爱神，不依靠别人。
那怎么还有聪明愚拙之分？
既然是童女，就不管他聪明还是愚拙，他的性质是相同的----都是童贞女。
毫无疑问，童女预表重生得救的信徒。

知识和灵性

心的归回1971 发表于 2020-4-15 08:08
既然童女的定义就是在神家里是专一，爱神，不依靠别人。
那怎么还有聪明愚拙之分？
既然是童女，就不管他 ...

弟兄平安！你这里提出了三个问题：


1:      既然童女的定义就是在神家里是专一，爱神，不依靠别人。那怎么还有聪明愚拙之分？


   在这里容我先举个例子：  你报名上班，名报上了你没去上班，这等于是挂名（基督徒），时间长了老板看你没去，也就给你除名了。但是你去上班了，你就是这个单位的员工（这就好比当上了童女一个道理）。员工有好员工，也有不好的员工，这样你就能对比童女也是有好有不好的。好的员工责任心强，积极肯干，把单位当成自己家一样。不好的员工，偷懒，偷工减料，迟到早退，顾念个人的得失。

2：  既然是童女，就不管他聪明还是愚拙，他的性质是相同的----都是童贞女。

  这话不错，都叫童贞女。就好比我们信主的人，都叫基督徒一样。我们的名字都这么叫，但是我们基督徒的生活实质，有的行到位了，有的信主多年原地踏步走，也不是一点没有路，但信主多年，还是自私，老我，贪恋世界，爱自己的一切胜过爱主耶稣，你说他不是基督徒吧，他也聚会，也传福音，多少还是干了一些神家的事情，有时候热心，有时候荒凉，就这样不冷不热，你能给定义他不是基督徒吗？有一天他又赶上来了，又很热心的投入到了很多的侍奉里去。至于生命里面的事情，他自己比较清楚，别人也没法给定义什么，只有主来了的时候，就分辨出来了，或是叫新郎来了，愚拙和聪明的就显露出来了。

3：    毫无疑问，童女预表重生得救的信徒。



也可以这么说，重生得救的基督徒，按现在来说，不到你的人生终点站，都不能是最终的得救。约一3: 2 亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像他。因为必得见他的真体。这方面的经文也是很多的，这个问题历来也是很受争议，在这里我们举个例子，有时候例子能简单明了，让一些人容易明白。你说道理，他也有一套道理，都很难说服谁。举个什么例子呢？就举个挪亚一家八口的例子。在大洪水的时候，圣经说：只有挪亚一家八口得救，这也是我们所有人公认的事情，无可争议。但这是不是最终得救呢？这个结论就不能下的太早了，因为含和迦南做了渲染败坏的事，被咒诅，最后走了外邦道路。这好像只是那么一点小事，就造成了很大的后果，其实不是，圣经有时候就记那么一个点，很大的工作面的问题也是不给你全写下来。你儿子看了你的身体，你就咒诅他吗？一般的是不会。但是挪亚那时候的现场直播我们就不做深入研究了，但经历这件事，神成了闪的神（9:26），含和迦南被弃绝了。     现在说另一个事，就是当经历大的神迹奇事以后的人，再故意犯罪，神就不给悔改的机会了，洪水就是大神迹。还有旷野时期以色列人，他们经历了十灾大神迹，还有红海大神迹，那些人走旷野路的时候，那个能保守自己的心不犯罪呢？你犯罪就倒闭旷野，所以那一代的人没有能进入迦南的，都是新一代的人兴起，约书亚带领他们进入迦南地。这是一个；还有罗德的妻子，一回头就变成了盐柱子，这都是在经历大神迹的时候，犯罪不给悔改机会了。所以圣经说：得知真道以后，在故意犯罪，赎罪的祭就没有了（来10:26 ）。所以我们在对付罪这方面，或是在走灵城路的时候，决不能掉以轻心，不能觉得我是得救的，就高枕无忧了，要时刻惊醒预备，作聪明的童女，借着常听到洁净自己，也要使自己的灵程往高处走，不消极怠工，当我们回首以往的时候，能看出灵程往上走的差距，没有差距就是没走路。