读经时间：申3:23-29

约拿

《圣经》和合本
申命记：
3:23　那时，我恳求耶和华说：
3:24　‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？
3:25　求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’
3:26　但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。
3:27　你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。
3:28　你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’
3:29　于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。

《圣经》现代中文译本
申命记：
3:23　“那时，我祈求上主：
3:24　‘至高的上主啊，我知道你向我显示的不过是你伟大、奇妙作为的开始。天地间没有其他神明能够做你所做的大事！
3:25　上主啊，求你准我过约旦河，去看看那边肥沃的土地、壮丽的山区，和黎巴嫩山。’
3:26　“但是由于你们的缘故，上主向我发怒，不听我的祈求。他对我说：‘够了，够了，不要再提起这件事！
3:27　你上比斯迦山顶去，从那里眺望东西南北四方。你要仔细观望，因为你不能渡过约旦河。
3:28　你要指导约书亚，坚定他的心志，使他勇敢，因为他将率领人民渡河，占领你所看到的土地。’
3:29　“于是，我们留在伯·比珥对面的山谷。”

读经指引：

1、在今天的经文里，摩西向神祈求什么事情？

2、神拒绝摩西的祈求后，摩西怎样回应呢？摩西的反应给了我们什么榜样？

3、神为何对摩西发怒？如果我们明白神的旨意了，还坚持自己的意思，是一种什么样的行为？

约拿

摩西登毗斯迦山

摩西登毗斯迦山

　　昨天我们读到，摩西将河东攻取之地分配给两个半支派的人，又嘱咐接班人约书亚要刚强壮胆，领以色列人进入应许之地。然而摩西也和其他以色列人一样，非常渴慕一见应许之地。因此，他恳求神允准他过约旦河西去看神所应许的美地。

　　“那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’”（23-25节）

　　这是摩西的祈祷。摩西首先称颂神的能力，感谢神在过去的带领。事实上，前面神带领以色列人把亚摩利王和巴珊王打了下来，其战争之激烈、为以色列赢得的城池之多、土地之大，比起将来在迦南地的战争，也是毫不逊色的。这些战争显出神奇妙的作为，因着神的同在，没有受过任何军事训练的以色列人，竟可以打败比他们强悍得多的国家。

　　所以，摩西接下来恳求神让他再次目睹神的大力、大能，也让他看看神对他儿女的祝福——迦南流奶与蜜之地的佳美：“你也必再用这大力、大能带领以色列进入迦南。求你容我过去，让我看看你的大力、大能，看看约旦河那边的美地。”

　　摩西在这里讲到神的大能大力时，他还有另外一个意思，就是：求你用你最大的能力赦免我，让我能进去。摩西四十年来为神辛劳尽忠，现在眼见大功将成，神却要摩西离开世界，摩西当然有点不甘心。所以摩西求神赦免他先前犯下的急躁的罪，以至于让他能够过约旦河去，踏足在神应许的美地。

　　自从摩西领以色列人出埃及以来，神就应许要使他们得进入他们列祖应许为业之地，摩西也一直盼望在有生之年能够进去。无奈在米利巴水的事上，摩西没有遵神为圣，因此被罚不得进入应许之地，所以摩西才有这祈求。

　　摩西确实是爱慕能进入应许地，他想到神对百姓的应许，想到那流奶与蜜之地，他何等渴慕能到那边去，那怕只停留—瞬间，他也感到心满意足，这是他四十年来朝思暮想的。
　　“但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。”（26-29节）

　　摩西可以说是带领以色列百姓出埃及的功臣，为神立下了汗马功劳。可是神的回答似乎有些不近人情，根本没有任何商量余地！换了你是摩西，听到神这样的回答，你会是什么样的心情？你能体会摩西此时的感受么？

　　一个人在八十岁的时候，神要他带着神的子民离开埃及，回自己的故土去。可以色列人是那么的悖逆不顺服，以至于两个星期的行程变成了四十年的旷野中漂泊。好不容易熬到头了，将要进入迦南的时候，神却说，你只可以看看那地的美景，不过你却不能进去。换了谁会不难过呢？神为何对一个全然向自己尽忠的仆人，是如此的反应呢？

　　大祭司亚伦离开世界的时候，是一百二十三岁；摩西此时虽然已是一百二十岁的高龄，但眼没有花，耳没有聋，精神也没有衰败，为什么不能再留他三年在世上，继续领导以色列人前进，好让摩西实现自己四十年来梦寐以求的夙愿？

　　当然我们相信神有他一定的旨意，神没有答应摩西的请求，正显明了神的公正与严明。神对他喜爱的仆人是严苛的，神的原则是“多给谁，就向谁多要”，越是神重用的仆人，神的要求也越严格。并且我们也知道神一定是公平的，也一定是慈爱的；他给的恩典和力量，绝对够我们使用。

　　我们看到当摩西继续祈求的时候，神不但不应允他，还向他发怒（26节）。这是多么重要的教训！昨天我们也说过的，如果你明白神的旨意了，还坚持自己的意思，这就不是什么“恒切祷告”，而是顽梗悖逆了。

　　在摩西身上，我们看见在事奉开始的时候，他清楚知道神差遣他往埃及去见法老，领以色列人出来，并且应许与他同在；摩西却畏难推辞，一再表示自己不行。这看来似乎谦卑，却是悖逆，因此神向他发怒（出4:14）。这次则是在他世上事奉即将结束的时候，他又不想离开，想要再往前多走一段，因此又惹神发怒。可见在事奉神上面，顺服是多么重要的事。

　　感谢主，我们看到摩西默默地顺服了；他没有自暴自弃，没有任性使气，而是继续勉励约书亚，完成神的托付。摩西的默然顺从向神的百姓作了美好的见证，让他们认识神的性情，而衷心地敬畏神。摩西虽不能进迦南，但他爱慕神应许的心，带给神的子民宝贵的勉励。

　　神容许摩西去看看他一生事奉的顶峰之后，神使用摩西就到此为止了，他的脚步也到此为止，约旦河是他生命的界限。但神还要他作栽培约书亚的工作，在二十八节那里，神再次嘱咐摩西要勉励约书亚，刚强壮胆带领百姓进入迦南，去承受摩西所望见的土地为业。

　　有人可能要问了，既然神已经预定了约书亚带领百姓进入迦南，为何还要摩西勉励他呢？弟兄姊妹，我们常常对神的预定有错误的理解，以为反正神都已经预定了，当然一定会成就，不需要我努力了。

　　弟兄姊妹，这样理解是错误的！正相反，神的预定不是减少，反是增加我们的责任和努力。正因为我们知道自己是在神的预定中做这事，就应当做得更积极、更努力，因为知道我们在主里的劳苦不是徒劳的！

　　摩西可以在毗斯迦山顶看到迦南美地，却没有进入迦南，这并不是说摩西现在没有进入天上的迦南，摩西此刻正在天上与神同在。神叫摩西登上毗斯迦山去观看迦南美地，神让他站在更高的地方，可以看得更远；神叫他看见应许之地的全景，比脚踏在那地上看得更为美好，而且可以看到将来必成就的事，就是基督要如何成就救恩，这是何等的福分！所以我们不必对摩西不能进入迦南而耿耿于怀，神的安排往往比我们想要的结果更美。

　　其实摩西不能进入迦南地，除了米利巴水事件之外，还有另外一个非常重要的因素，因为他是律法的颁布者，其本身就代表着律法。而律法不可能引人进入恩典，律法只是叫人知罪而已，所以摩西不能带以色列人进入迦南，他必须死在约旦河东。摩西的职分本身就已经限定了，他这一生绝不会进到迦南地。

　　这也就不难理解，为何代表耶稣的约书亚能够进到应许的迦南美地；因为惟有预表福音的代表约书亚，就是预表耶稣基督的那位，才得领人进入天上的迦南，希伯来书第四章八至九节就讲到过这一点。

　　不过，这丝毫不影响摩西在神心中的地位，因为就其职责而言，摩西真的是全然为神尽忠的，是神所称许的。摩西已完成了神对他的托付，歇了他的工，去享受他劳苦的果效。反而是我们这些还活着的人，还需要继续努力。弟兄姊妹，今天对你我而言，神给我们的托付是什么？我们是否会像摩西那样为神全然尽忠呢？这才是我们每一个读这段经文的人需要好好思考的。

　　摩西渴望进到神的应许之地，却不得进入；而今天他所渴望的，我们都毫不费力、白白地得到了。正如耶稣所说的：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（太13:16-17）

　　靠着耶稣基督，我们今天站在这蒙恩的地位，实在不能不献上感恩。深愿这份感恩，成为每个人内心的动力，可以一生爱主，一生为主尽忠。阿们！