读经时间：申3:12-22

约拿

《圣经》和合本
申命记：
3:12　那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了吕便人和迦得人。
3:13　其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。
3:14　玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。
3:15　我又将基列给了玛吉。
3:16　从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了吕便人和迦得人，
3:17　又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并□斯迦山根东边之地，都给了他们。
3:18　那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的　神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。
3:19　但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜），可以住在我所赐给你们的各城里。
3:20　等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们　神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’
3:21　那时，我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你　神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。
3:22　你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的　神。’

《圣经》现代中文译本
申命记：
3:12　“我们占领这片土地后，我把亚嫩谷附近的亚罗珥城以北地区和基列一部分山区，以及这地区的城镇，分配给吕便和迦得支族。
3:13　我又把基列其余的地区和巴珊王噩的整个地区分配给玛拿西半支族。”(巴珊地区又叫利乏音地。
3:14　玛拿西的半支族睚珥占领整个亚珥歌伯地区，也就是巴珊地区，从那里延伸到跟基述和玛迦邻接的地方。睚珥用自己的名字叫这些城镇；到今天，这些城镇仍然以睚珥为名。)
3:15　“我把基列分配给玛拿西支族的玛吉宗族，
3:16　把基列到亚嫩谷的一块土地分配给吕便和迦得支族。他们南部的边界在亚嫩谷中央，北部的边界是雅博河，其中一部分跟亚扪人的边界相邻接。
3:17　他们西部的界限延伸到约旦河，从北边的加利利湖到南边的死海，东到比斯迦山山脚。
3:18　“那时，我给他们下列的指示：‘上主——我们的上帝把约旦河东岸的土地赐给你们，使你们占有这块地。现在，你们要把队伍装备起来，派他们作以色列各支族的先锋部队，渡过约旦河，帮助各支族占领上主赐给他们的土地。
3:19　只有你们的妻子、儿女，和牲畜(我知道你们有许多牲畜)可以留在我分配给你们的城镇。
3:20　要援助你们的同胞以色列人，支援他们占领上主所赐约旦河西岸的土地，直到上主使他们在那里安居，像他使你们在这里安居一样。那时，你们就可以回到我分配给你们的这块土地上。’
3:21　“然后，我指示约书亚，说：‘你已经亲眼看到上主——你们的上帝对西宏和噩两个王所做的一切事；他也要照样对待你们将要占领的其他国家的王。
3:22　你们不要怕他们，因为上主——你们的上帝要为你们作战。’”

读经指引：

1、神让以色列人漂流旷野四十年的目的是什么？

2、约旦河东之地并非应许之地，为何神还是给了以色列人为业？

3、今天我们是否也常常像这两个半支派一样，为了眼前看得见的利益，不愿耐心等待神，以致强求神作出让步？

约拿

分配约旦河东之地

分配约旦河东之地

　　昨天我们读到，神亲自为以色列民争战，使以色列人先后战胜了约旦河东的两个亚摩利王，得了他们的地。对于这片肥沃的土地，神并没有应许要给他们，神应许给他们的是在约旦河西的迦南地。但是就有两个半支派的人——流便、迦得和玛拿西半个支派，他们因为看到约旦河东之地广阔富裕，就要求摩西将那地分给他们为业，民数记第三十二章详细记载了这件事情。

　　对于他们的要求，摩西可以说是完全跌破眼镜！你想想看，这四十年他们为什么在旷野漂流？不就是希望能够过约旦河，进去得迦南地么！迦南乃是神赐给他们的美地，是应许之地；但是现在他们还没有到迦南，只是在迦南的门口发现约旦河东有一块地很肥美，很适合放牧，刚好他们的牲畜又是极其众多，所以他们就想要这个地方，不想要迦南地了。

　　他们的这个要求很自然让摩西很生气，以为他们又像上一代以色列人那样，不想过约旦河进去得迦南地了，就责备他们，还和他们讲起来从前在加低斯发生的事情，就是当初他们的父母辈不肯进迦南，才导致全以色列多漂流了三十八年，人生能有几个三十八年可以浪费啊！

　　后来他们就挨近摩西说：“这样好了，我们会进去的，只是我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城，使我们的妇孺和牲畜留在这坚固的城内。而我们自己会带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；直等到以色列人各承受自己的产业，我们才回家。”

　　还好，流便、迦得两支派及玛拿西半支派的人没有忘记，这河东二王之地乃是十二支派共同努力的成果；因此，他们也愿意竭力帮助其他支派得地为业，并与他们一同争战，一起攻下迦南地。他们有这样的心志是好的，这种协力同心的行动是作为团体一份子所当有的本分。

　　同样的，今天我们也当以自己为天国的一分子，并在神的国里有所承担。同时，我们也当以自己所属的教会为自己属灵的家，竭力参与建设，在教会里承担责任。求主怜悯光照，使我们知道在教会中我有什么亏欠，并愿努力承担本分，这是唯一能使教会更有力量各尽其职，并协力达成同一目标的途径。

　　这两个半支派照着他们眼所见的进行了选择，神也尊重他们自己的选择，同意了他们的要求。摩西就说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，过约旦河，等那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来。向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业；如今你们口中所出的，只管去行。”

　　分配约旦河东之地的事情就这样定下来了，流便得了最南方的盐海右边一带，迦得则得了约旦河东部一带，玛拿西半支派则得了原来巴珊王噩所拥有的加利利海东北到北方的黑门山地。就某一方面而言，这是一件好事，因为这片土地是额外的，虽然这两个半支派先得了这地，但是以后参与分迦南地的支派就少了，其他支派就可以多分得一点地。

　　但是这件事也有一个悲哀的结果，约书亚记二十二章那里说到，这两个半支派的人觉得：“若因为这约旦河的一水之隔，或因为敬拜神要过个河很麻烦，你们和你们的子孙就认为我们和我们的子孙不再敬畏耶和华了。所以我们干脆筑一个坛在这里，好提醒我们也要在耶和华面前献燔祭、平安祭和别的祭事奉他；免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。”

　　从今天来看，这两个支派的顾虑是对的，我们常常也因为各种因素而不到教会。人若不愿意去教会敬拜神，都会想出各样的理由。新约圣经提醒我们“不可停止聚会”，从圣经来看，我们不可以自己关在家里读经、祷告，或仅仅在网络里和其他弟兄姊妹交流，而没有真实的教会生活，这样的信仰是不健康的，迟早会出问题。

　　当时这个坛曾引起其他支派的误会，以为他们要造反，就聚集要来攻打他们。他们就解释说：“我们不是要另设一个坛造成以色列的分裂或拜偶像。这坛乃是要提醒我们大家，我们是一家人，我们断没有要转去不跟从耶和华的意思。”误会解释清楚了，其他支派的人知道这两个半支派筑这坛是好意，就不攻打他们了。

　　事情就这样结束了么？不！虽然他们应许了要与其他支派的人一起进迦南作战得地；他们也筑了一座坛要提醒他们的子孙“不要离开耶和华”；可是，他们还是最早背道、离开神的。结果当亚兰王哈薛攻击以色列时，首先占领的就是约旦河东之地。这就像罗得选择所多玛一样，在审判的时候最先被毁灭，给后世留下了警戒。

　　人常常为了眼见的利益，而忘记神对他们的旨意是什么。神让以色列人经过四十年漂流的目的，就是希望他们能够进迦南地。但是现在这两个半支派他们却说“我们宁可留在这边，迦南那边的产业我们不要”。两个半支派为了早得地，情愿与十个支派分开；他们为了约旦河东肥美的地土，宁愿放弃神的应许之地，这是十分可惜的事。

　　因为这片土地在约旦河东，远离其它支派，因此常年受邻族的战争侵扰，没有平安，并且最终他们失去了这片土地。在这里我们真的要为这两个半支派叹一口气！为什么呢？因为以色列人在旷野经过四十年不容易，现在好不容易已经到了门口了，他们却不要进去，觉得我们在这边就已经很满足了。

　　说到这里，可能你忍不住要问了：“既然他们的选择是错误的，神为什么不拦阻他们，还答应他们的要求？”我只能回答你：当人没有耐心等候神的时候，神就任凭他们！我们在民数记里讲到巴兰的时候已经讲过了，对于已经清楚的事不必再问神行不行、可不可以？明知道还要问，就是故意在试探神。

　　弟兄姊妹，今天我们是否也常常像这两个半支派一样，为了眼前看得见的利益，不愿耐心等待神，以致作出错误的选择？有些事情你一定要去做，神也不会绑住你不给你做，但希望你将来不要埋怨说“神为什么不拦阻我？”

　　从属灵上来讲，迦南是代表神对于以色列人上好的旨意，是最好的。约旦河东的这一块地虽然也不错，但这个不是上好的，而只是次好的。有的时候，因着我们的软弱和失败，我们强求神，神也答应。尽管神答应了，但这只是神许可的旨意，不是神最初的旨意。神最初的旨意就是以色列人要进到迦南去；但是很可惜，两个半支派的人竟然留恋约旦河东。

　　我们要记得一件事：许多时候，“次好”常常是“上好”的仇敌，因此一个跟随主的人首先要知道什么是神上好的旨意。有的时候因着我们的软弱，看得不远，看看觉得眼前这个也不错嘛！我们就祷告，勉强神答应我们。有的时候神因为爱我们的缘故，他也答应我们，但那个旨意乃是次好的，不是最好的；神答应并不表示神喜欢，这一点我们一定要弄清楚。

　　我们都知道，做父母的很关心儿女的婚姻。如果有一天，女儿找到了她觉得理想的对象，可能父亲不一定认同这个未来的女婿，但如果这个时候女儿坚持说：“我一定要嫁给他！”做父亲的当然也不能说：“既然这样，你结婚的时候我就不出席了。”所以你看见很多的父亲，即使心里不愿意，还是牵着女儿走到地毯的那一端。但是父亲心里很清楚，从明天开始，女儿可能就很辛苦了，甚至会以泪洗面。

　　当然这个比喻不十分恰当，因为人会错，女儿会看错，父亲也会看错，但神不会错！圣经清楚指出，神对我们每一个人，都有个永远的旨意。所以我们每个人都要面对的问题就是：到底我要跟随神起初的心意呢？还是“许可”的旨意？如果神许可我们，那就表示神已经向我们让步了，而一个真的爱主的人是不愿意神这样做的。

　　但许多时候，因着我们软弱，我们总是让神让步的。我们明明知道这不是最好的，但是我们宁可留在河东。我们因着看见了眼前的这一切，就忘记了将来的一切；我们看见今天的，就忘记了明天的；我们看见了迦南门口的约旦河东这一片肥美的草地，就忘记了其实再往前进一步，就是迦南流奶与蜜之地了。

　　在教会里，常常看到年轻的弟兄姊妹，因为等不及了，就选择了和不信的人结婚。问他们为什么不愿意等待？得到的回答通常都是因为教会里遇不到自己中意的，害怕耽误了自己的青春，没有时间再去遇到另外一个比眼前这个人更好的人。并且现在这个也不错啊，何必那么死板，一定要和基督徒结婚呢？

　　但是弟兄姊妹，我希望你记住一点：基督徒的婚姻不是为了自己，乃是为了神！你不是生命的中心，神才是！所以基督徒结婚的目的，不仅仅是为了满足自己生理、心理、情感和物质等方面的需要；更重要的，是两个人共同遵行神的旨意，完成神托付的使命，而这是你和不信的配偶没办法一起完成的。

　　至于一对已经在相爱中的男女，若是其中一人信了主，他或她就应当下最大的决心，在还没有结婚之前引领对方归信基督；否则的话，就只有走那条需要最大牺牲的路——忍痛放弃眼前这个你认为最爱的人。

　　基督徒常常需要在“我的需要和满足”与“神的心意和旨意”之间作出选择，并且我可以告诉你，你的一生还很长，在神的恩典中，你会遇到很多人、很多事，等候耶和华的人必不至羞愧，真正愿意等候神的人，神不会让你丢脸的。

　　其实神为我们所预备的永远都是最好的，而我们若是执意凭自己的喜好来选择，神也会任凭我们，但后果我们必须自己负责！但愿我们从这两个半支派的选择里学到功课，立志拣选上好的，不要次好的；我们要进入神上好的旨意里，而不是停留在神许可的旨意里。

　　求主帮助我们，耐心等候神的应许，得着最好的产业！阿们！