读经时间：申2:1-23

约拿

《圣经》和合本
申命记：
2:1　此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的；我们在西珥山绕行了许多日子。
2:2　耶和华对我说：
2:3　‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
2:4　你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
2:5　不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
2:6　你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。’
2:7　因为耶和华你的　神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的　神常与你同在，故此你一无所缺。
2:8　于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。
2:9　耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’
2:10　（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。
2:11　这以米人像亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。
2:12　先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
2:13　‘现在，起来过撒烈溪！’于是，我们过了撒烈溪。
2:14　自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
2:15　耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。
2:16　兵丁从民中都灭尽死亡以后，
2:17　耶和华吩咐我说：
2:18　‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，
2:19　走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’
2:20　（“那地也算为利乏音人之地，先前，利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
2:21　那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。
2:22　正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。
2:23　从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）

《圣经》现代中文译本
申命记：
2:1　“后来，我们遵照上主的命令转移方向，进入往红海去的旷野。我们在以东山区绕了一段很长的时间。
2:2　“后来，上主告诉我，我们已经在山野地区绕圈子绕够了，应该往北走。
2:3　（并于上节）
2:4　他要我把以下的话指示你们：‘你们将经过以东山区，就是你们的远亲以扫后代的地区。虽然他们怕你们，你们却要小心，
2:5　不可向他们挑战；因为我不把这块土地赐给你们，连你们立足的地都不给。我已经把以东赐给以扫的后代。
2:6　你们可以向他们买食物和饮料。’
2:7　“要知道，上主——你们的上帝怎样在你们所做的一切事上赐福给你们。你们在那辽阔旷野流浪的时候，他照顾你们。四十年来，他与你们同在，你们并没有缺少什么。
2:8　“于是，我们绕过以东，就是我们远亲以扫后代的地区，从以拉他和以旬·迦别到死海的路，往东北向摩押旷野推进。
2:9　上主对我说：‘你们不可打扰摩押人，或向他们挑战。我已经把亚珥城赐给罗得的后代；我不把他们的土地给你们。’”
2:10　从前有一高大强悍的种族住在亚珥城；他们人口众多，体格跟亚衲族人同样高大。
2:11　他们跟亚衲人一样，被称为利乏音人，但是摩押人叫他们以米人。
2:12　何利人曾经住在以东；以扫的后代把他们赶走，消灭了他们的国家，定居在那里，就像后来以色列人从上主赐给他们的土地把敌人赶走一样。
2:13　“后来，我们遵照上主的命令过了撒烈溪；
2:14　那是在我们离开加低斯·巴尼亚后的第三十八年。按照上主所发的誓，那一代的战士都死光了。
2:15　上主不断地敌对他们，直到把他们都消灭了。
2:16　“他们都死了以后，
2:17　上主对我们说：
2:18　‘今天，你们要由亚珥城穿过摩押的地区。
2:19　然后你们将接近罗得后代亚扪人的地区；但是你们不可打扰亚扪人，或向他们挑战。我已经把这块土地赐给罗得的后代；我不把这块土地给你们。’”
2:20　这块土地又叫利乏音地，因为原来的居民是利乏音人。亚扪人叫他们散组明。
2:21　他们的体格跟亚衲族人一样高大，人口众多，是强悍的民族。但是上主消灭了他们；亚扪人就占领了那片土地，在那里定居。
2:22　上主曾经为以扫的后代——以东人成就了同样的事。他消灭住在以东山区的何利人；以东人就占领那片土地，在那里定居，一直到今天。
2:23　那些从克里特岛来的人曾经住在地中海沿岸；他们消灭了原住民亚卫人，占有他们的土地，直到南部的迦萨城。

读经指引：

1、在今天的经文里，神叮嘱以色列人不可与哪些人争战？为什么？

2、今日神对每个国家的国界仍拥有主权么？人若忽略这方面会引致什么悲剧？

3、神叮嘱以色列人不准侵夺这些国家的另一原因是：他们要满足于神的供应，不能贪恋别人的物业。从这方面你学到什么功课？

约拿

遵从神的嘱咐

遵从神的嘱咐

　　在昨天的经文中，摩西向这些在旷野里出生的新一代以色列人，讲述了他们的父母辈在三十八年前，因为不信神、不顺从神，结果失去了神的同在。

　　今天的经文接着谈到，因神已经离弃了他们，他们就不得不由加低斯巴尼亚转回，向亚卡巴湾路上的旷野去。在这路上，他们飘流了三十八年，直到当年发怨言的壮丁都死尽了，神才吩咐摩西带领这新一代的人往北行，向以东地的方向行进。

　　因为他们接下来行进的路线要经过以东人（以扫的后代）、摩押人（罗得的后代）和亚扪人（罗得的后代）的土地，这时神吩咐以色列人一件事，并且三次重复这件事，大意是神已将地土赐给以扫及罗得的子孙为业，他们不可加以掠夺。神特别吩咐说不可骚扰他们，不可和他们争战，因为他们的土地是神赐给他们的。

不与以东人争战

　　按照圣经记载，亚伯拉罕生以撒，以撒生以扫和雅各（创25:20-26）。雅各以诡计骗取父亲的祝福，从而承受了迦南这应许之地为业；以扫却住在以东，即西珥。因此，现在以色列人要经过的西珥，就是以东，乃是他们弟兄之地。

　　在创世记里我们看到这双胞胎兄弟，神拣选一个，弃绝一个。就整体而言，以东没有被拣选，至于个人，我们相信一定有得救的，因为启示录那里说，将来从各国、各族、各民、各方，都有人来归向神。也就是说，从整体来讲，全世界都在咒诅当中；但不管是闪、含、雅弗任何一个的后裔，当中都有被神拣选的、属神的儿女，所以我们不应该有任何形式的种族歧视。

　　第四节里有一句话值得我们注意：“他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。”我们通常讲到我们要儆醒祷告，在重重诱惑中要谨慎。但这里却讲到，人家怕你的时候你要谨慎。因为我们害怕一个人，就会对那人有敌意；别人怕你，也会对你有敌意。例如扫罗在惧怕失去王位的时候，就多次对大卫进行攻击。

　　现在以东人就是对以色列人怀有敌意，怕以色列人趁机夺取他们的土地，因此以色列人的行为更要分外谨慎。神指示以色列人不要与以东人争战，他们所需要的粮食和水，可以向以东人购买。对以色列人而言这有点怪，因为他们已经经历了一些战争，学会了作战的方法，早先的时候他们曾打败过亚玛力人了，以东人就更不需要放在眼里。

　　而神却禁止他们同以扫的子孙争战，也不可杀害这些人；甚至还要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。这对以色列人而言，实在有点为难。因为他们是生活在旷野中的一群人，所仅有钱的就是从埃及带出来的一点金银，如今还要他们向对他们怀有敌意的以东人买水、买粮的，实在很困难。

　　但这里神要以色列人学习一个功课：因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已丰厚地祝福与你；只要耶和华你的神常与你同在，你就一无所缺的。这也是他们在旷野中所经历过的真实——这三十八年固然是一个咒诅，但他们吃穿不缺、鞋也不破。因此以色列人没有理由需要从以东地拿取任何东西，或甚至垂涎他们所拥有的物品。

　　这个原则应用在我们基督徒的生活中，也叫我们知道：第一、我们与对我们有敌意的人，也是可以和睦相处的，甚至可以有买卖交易。第二、我们需要的任何东西，有时候神会主动送给你；有的时候神要你去买；有的时候神要你去争战。不管怎样，只需要信靠神，神知道什么方式对你是最好的。

　　但即使是这样，以东人仍然拒绝让以色列人经过他们的领土，于是神叫以色列人绕过以东地，走别的路线。纵使当时以色列人仍然在加低斯，他们还未曾拥有任何一寸迦南地，神也不想以色列人占领以东任何土地。

不与摩押人争战

　　然后，他们过撒烈溪，进入摩押境内。按照圣经记载，摩押人和亚扪人，均为出自罗得和他的女儿所生之子（创19:30-38），而罗得却是亚伯拉罕的侄儿，罗得的父亲是亚伯拉罕的兄弟哈兰，因此摩押人和亚扪人在肉体上都是以色列人的近亲，都算是以色列人的弟兄。

　　因为摩押人与以色列人有血缘之亲，同样的，神也禁止以色列人和摩押人争战：“不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。”这里的教训是很清楚的，你的弟兄在抵挡你的时候，神要你还手，你就还手；神不要你还手，你就要善待他，一切以神的话语为依归。

　　然后我们看到，在这段绕过以东进入摩押地的经文中，摩西插叙了一件事：“自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。”（14-15节）

　　这两节经文相当的讽刺，因为按照圣经记载，摩押人和以东人都是对以色列人怀有敌意的，是以色列的仇敌，也被神所咒诅的。可是在这三十八年里，他们却平安无事，没有战争和天灾人祸。可是以色列人就不同了，经文在这里讲到：以色列的兵丁死了，不是和摩押人、以东人、迦南人作战死的，而是耶和华击杀他们！

　　这经文读起来叫人感到很悲哀，这些以色列的兵丁应该是作战杀敌的，如今却成为耶和华的仇敌；因为他们悖逆神，神的手就攻击他们，让他们死在旷野。这是神特别的提醒：耶和华的手可以使人得福，也可以使人受祸。

　　属神并遵照神心意而行的人，必有神的恩典同在。神的同在对人是有益处的，即使是在大而可畏、资源缺乏的旷野，神也会叫你一无所缺。可是当你不信靠顺服他，这个同在就变成一个审判。

　　摩西重复提及第一代的战士“都从营中灭尽”，是要强调一件事：若是没有信心，就不能讨神喜悦。人在罪恶当中的时候，神的手是沉重的；因为以色列人一直不悔改，神的手就攻击不断。抵挡神的人，在神的手中是可怕的；但只要悔改，刑罚的手就成为扶持的手。

不与亚扪人争战

　　过了摩押的境界亚珥，他们就进到亚扪人的领土。亚扪人也和摩押人一样，是属于罗得的子孙。因此神在这里再一次警告他们，不要骚扰或与这些人争战。相反地，神告诉他们要继续前进，因为他已经将这块地给予罗得的另一族后代亚扪。

　　亚扪人所占据的地区，是在南面的亚嫩河，和北面的雅博河之间。所以，以色列人是沿着亚嫩河，在亚扪和摩押中间前进，那是这两个国家共同的边界。因着要去到现在第二代以色列人扎营的摩押平原，他们必需在亚嫩河沿岸占领一些领土。

　　二十节提到一个词“散送冥”这是亚扪人对其原住民利乏音人的称呼。这词的原义已无从查考，很可能这是亚扪人给原居其地的巨大身材之利乏音人一种鄙视的外号，讽刺他们是说话不清的人。

　　在今天的经文中，神要以色列人知道，西珥是神给以扫子孙为业的，亚珥是神赐罗得子孙摩押人为业的，亚扪人也有他们的地业。神已经为各民各族设定疆界，不容他人侵占；所以神的儿女不必羡慕别人、也不该妒忌别人。

　　同样的，神也分别为犹太人和阿拉伯人分配了土地，但今天中东冲突的根本原因，是争夺神赐给以色列的土地，企图加以分割，多成立一个阿拉伯国家，叫巴勒斯坦，所以中东地区一直战火不断。

　　人与人的相处常有所谓的“利益冲突”，人为寻求个人更多的利益，不惜以剥夺、卑污的手段对待他人，以强凌弱是屡见不鲜的事实。今天我们基督徒在利益争持的商业社会中，是否也与那些不信的人一样呢？惟愿神对以色列人的嘱咐也成为我们的提醒，叫我们谨记尊耶和华为圣，满足于神的供应，不过分寻求个人的利益与好处。