读经时间：申1:19-46

约拿

《圣经》和合本
申命记：
1:19　我们照着耶和华我们　神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。
1:20　我对你们说：‘你们已经到了耶和华我们　神所赐给我们的亚摩利人之山地。
1:21　看哪！耶和华你的　神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的　神所说的上去得那地为业，不要惧怕，也不要惊惶。’
1:22　你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’
1:23　这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。
1:24　于是，他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。
1:25　他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里回报说：‘耶和华我们的　神所赐给我们的是美地。’
1:26　你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们　神的命令，
1:27　在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。
1:28　我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。’
1:29　我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。
1:30　在你们前面行的耶和华你们的　神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。
1:31　你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的　神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。’
1:32　你们在这事上却不信耶和华你们的　神。
1:33　他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。
1:34　耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：
1:35　‘这恶世代的人连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；
1:36　惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’
1:37　耶和华为你的缘故也向我发怒说：‘你必不得进入那地。
1:38　伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业，
1:39　并且你们的妇人孩子，就是你们所说必被掳掠的和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。
1:40　至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’
1:41　那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们　神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。
1:42　耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’
1:43　我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。
1:44　住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。
1:45　你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。
1:46　于是，你们在加低斯住了许多日子。

《圣经》现代中文译本
申命记：
1:19　“我们遵从上主——我们上帝的命令，离开了何烈山，经过那一片可怕的旷野，前往亚摩利人的山区。我们来到加低斯·巴尼亚的时候，
1:20　我曾经对你们说：‘现在，你们已经到了亚摩利人的山区，就是上主——我们的上帝，赐给我们的土地。
1:21　看哪，这块土地就在眼前。你们要遵照上主——我们祖先的上帝所命令的上去占领，不要踌躇，不要害怕。’
1:22　“但是你们来见我，向我建议说：‘我们要先派人去侦察那块土地，叫他们回来报告该走的路线和要攻取的城镇。’
1:23　“我认为这样做不错，就从每一支族各选一人，一共选出十二个人。
1:24　他们进入山区，一直到以实各谷去侦察。
1:25　他们带回当地的果子，报告说，上主——我们的上帝赐给我们的是非常肥沃的土地。
1:26　“但是，你们背叛上主——你们上帝的命令，不肯进入那土地。
1:27　你们发牢骚说：‘上主恨我们！他领我们出埃及是要把我们交给亚摩利人，让他们消灭我们。
1:28　我们何必进去呢？探子的报告使我们非常害怕。他们说，当地的居民比我们高大强悍；居民住在坚固的城里，城墙高耸入云。他们还在那里看到亚衲族巨人。’
1:29　“但是我告诉你们：‘不要怕他们。
1:30　上主——你们的上帝要带领你们，为你们打仗，像从前一样。你们亲眼看见他在埃及
1:31　和旷野为你们所做的一切。他带领你们一路平安到了这地方，好像父亲带领自己的儿子一样。’
1:32　但是，不管我怎么说，你们总是不肯信靠上主——你们的上帝。
1:33　虽然如此，这位上主始终走在你们前面，为你们寻找安营的地方。他夜间用火柱，白天用云柱，带领你们的旅程。”
1:34　“上主听见你们的埋怨，非常忿怒，发誓说：
1:35　‘你们这邪恶的一代，谁也不能进入我应许赐给你们祖先那肥沃的土地；
1:36　只有耶孚尼的儿子迦勒可以进去。因为他一心一意跟随我；我要把他走过的土地赐给他和他的子孙。’
1:37　由于你们的缘故，上主也向我发怒。他说：‘摩西呀，连你也不能进入那块土地。
1:38　但是你的助手，嫩的儿子约书亚，可以进去；你要帮助他坚强起来。他要率领以色列人占领那块土地。’
1:39　“接着，上主对我们说：‘那些今天还不能分辨是非的小孩子，你们以为会被敌人抢去的，反而要进入那块土地。他们要占领那块土地；我要把它赐给他们。
1:40　至于你们这些人，你们要转回头，要回到通往红海路上的旷野去。’
1:41　“你们回答：‘摩西呀，我们得罪了上主！现在我们要遵从上主——我们上帝的命令，上去攻打。’于是你们每一个人都武装起来，准备作战，以为轻易可以占领那山区。
1:42　“但是，上主对我说：‘你要警告他们，不要上去攻打，免得被敌人击败，因为我不与他们同在。’
1:43　我把上主的话转告你们，你们却不理会。你们背叛他，心高气傲地向山区进军。
1:44　住在那山区的亚摩利人像蜂群一样出来迎战。他们追击你们，追到以东山区的何珥玛，在那里击败了你们。
1:45　那时候你们哭求上主，求他帮助；但是他不肯听你们的哀求，不理会你们。”
1:46　“我们在加低斯住了一段漫长的时间。”

读经指引：

1、“大而可怕的旷野”路途崎岖难行（19节），摩西怎样鼓励百姓？

2、今日你是否觉得基督徒的道路艰辛难走？摩西的话能不能给你带来鼓励？

3、百姓虽为先前的不信后悔，但仍强行照自己的意思行，结果怎么样？你从这事学到什么功课？

约拿

窥地与不信

窥地与不信

　　申命记一开始的时候，以色列民正安营在摩押的平原上。昨天的经文提到，从何烈山（西乃山）至迦南地的门槛加低斯巴尼亚，只须十一天的路程，但现在已经过去了三十八年，以色列人才准备进入应许地！

　　以色列人用了三十八年的时间，才走完实际上只需要走十一天的路程。从何烈山一直绕了一个大圈子，结果仍回到原来的地方。他们这三十八年枉费了，不是由于他们与应许之地的距离太远，而是他们的内心出了问题。民数记十三至十四章详尽地记下了事件的经过，摩西在今天的经文里又重新作了一次简述，提醒新生的一代，神是轻慢不得的。

　　三十八年前，以色列人走到迦南地的边界，摩西向他们宣告说：“你们已经到了耶和华神所赐给我们的……地，看啊！耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业。不要惧怕，也不要惊惶。”（20-21节）

　　神曾起誓应许以色列人要得着这地。神应许，就一定会实现；起誓应许，更确定这应许之事绝对会实现。事实上，信实的神说话就算话，他既说了，就一定成就，他根本不需要起誓；起誓是拟人化的描写，为了叫人更加明确知道神对这话的看重。

　　创世记里记载了神对亚伯拉罕的起誓：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创22:16-18）

　　希伯来书也谈到了神的起誓：“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。”（来6:17-18）这里说到两件不更改的事：一是应许，一是起誓。神又起誓又应许，所以亚伯拉罕的子孙一定会得到应许之地。

　　第二十二节开始讲到窥探迦南地的事。申命记里讲的是以色列人对摩西说：“我们要先打发人去窥探”，可是在民数记第十三章记载的是耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探”。当然申命记的记载跟民数记不会有矛盾，而是各有不同的强调。也就是说，神有这样的心意，百姓也有这样的心思，所以摩西就派探子去那地探查一下。

　　探查的结果，探子的回报分两方面：第一、那地确实是流奶与蜜之美地；第二、然而那地的民比我们强壮，城邑也坚固宽大。我们承认，他们的报告是诚实的，诚实也是对的；但是弟兄姊妹，我们的诚实还是要以神的话作为基础；因为天底下没有人比神还要信实的，也没有人的话比神的话还要诚实。

　　“那地的民比我们强壮，城邑也坚固宽大”，这是没错；并且从人来看，是不可能进去的，但是有神的应许，就可以进去。信心并不是叫我们故意违反事实，把坏的说成好的；尽管有时候信心跟现实是会有冲突的，但是有神的应许，我们就可以放心地照着神的话去行。

　　可惜人的缺点就是看环境，凭感觉；探子的报告让百姓失去了信心，所以百姓就不肯上去了。他们整夜发怨言，甚至要自立一个领袖回到埃及去。

　　神的原意是带领以色列人在战争中取得光荣胜利，然而以色列人却以为耶和华恨他们，要害死他们；他们发怨言，满心害怕。他们忘记了是自己向神哭诉了四百年，神怜悯他们，派了摩西来拯救他们脱离埃及人的奴役。现在他们不但不感恩，还回过头来反咬神一口，说神要害死他们。

　　哥林多前书十章十三节说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

　　在生活当中，我们的确会有种种的艰难，好像神不但没有看顾，而且隐藏、失信很久了。若看环境、凭感觉，我们真的会觉得无路可走，走不下去了。但是有信心，就让我们能够忍受，且持守得住。

　　可惜很多基督徒信是信，但是怨也很多，就是怨神；面对生活的艰难，很多基督徒虽然口里没有说，但脸上却写着“耶和华恨我，我恨耶和华”。当我们不专心信靠神，生活真的就没有平安喜乐。

　　弟兄姊妹，人有理性很好，但我们的理性需要降伏在“神的话”和“信心”之下，否则凭人的理性和客观的衡量，以色列人是绝对进不了迦南地的。事实上，那一代的以色列人哭号、抱怨和造反，都是没有理由的，因为他们已经经历了神那么多奇妙的恩典和带领。

　　自从出埃及以来，神使他们的衣着没有缺乏，每天供应吗哪作他们的食物，赐他们水源，苦水变甜，盘石出水，这是肉身上的养育；神又赐下律法、祭仪，使他们得着灵性的养育。神一路上为他们找安营、住宿的地方，而且解决了一路上的艰难，神从没有让他们失望过。

　　他们既已经历过神无数次的带领，他们的信心应该有所长进，知道神是独行奇事的神，他的话语没有不应验的。因此，他们不该用过去的理性来衡量现今所面对的艰难。换句话说，我们每经历过神一次的带领，就应该对他更加信靠才对。

　　可惜，过去的以色列人和今天的我们都有一个共同的缺点，就是始终看环境、凭感觉，没有在神的带领中信心增长。所以，每次遇到困难时都呼天喊地、怨天尤人，这其实是在试探神宽容的底线。

　　彼得是个经验丰富的渔夫，他为什么要听耶稣、一个木匠、一个外行人的话，在大白天把船开到水深之处？按理性，那里真的不应该有鱼的；但彼得愿意照着耶稣的话去做。这不是迷信、盲从，因为在这之前，他曾经在迦拿婚筵里，亲眼看到耶稣把水变成酒。

　　他既已经历过耶稣话语的真实和能力，所以，即使这次耶稣的话是如何的违反情理和经验，他心里又是如何的不情愿，但是他还是愿意听从和照着做。弟兄姊妹，信心与理性绝对不冲突，但信心要建立在神的话语上，并要走在理性的前面，如此不但不违反理性，还让我们有更正确的理性。

　　我们承认神迹奇事多是违反理智和经验的；但是我们既看到过、经历过，又有如云彩般的见证人和圣经的话，我们就要信得过神。我们相信神能行神迹奇事，至于神是否要在我们身上行神迹，我们都交在他的手里，因为他的带领最美好的。

　　因此，所有的重点是：我们要单单信靠神。不管前面有多少艰难，我们信靠神就好了。如果我们的信心不是信神的话、神的应许，而是信错了对象——信了神以外的东西，那就真成了迷信、错信、妄信。这世上充满了虚假、错误的信心，就像义和团一样，自以为有信心的人，却是最大的离经叛道。

　　以色列人在旷野一直发怨言：因为前无退路，后有追兵、水苦、没有东西吃、没有水喝、只有吗哪，没有肉吃、旷野路途艰难也发怨言，现在要进入迦南地，前面城墙高大，有有巨人，如果不讲信心，不讲恩典，他们发的每一个怨言都很合情合理、合人性。但保罗在哥林多前书里劝戒我们不要发怨言，因为我们知道神是恩典的主，他的带领都是美好，他能化腐朽为神奇。

　　以色列人一路上是经历许多的艰难，这是事实；但每一次都是柳暗花明又一村，他们应该在信心上有长进才对，但他们每一次都抱怨神。人抱怨神可以持之有故、言之有理；可以一次、两次、三次……，神都赦免、恩待，但总有一次神就说：“算了，照你们所发的怨言成就吧。”那就惨了！

　　所以，这次耶和华真的发怒了：“这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地！”（35节）神曾经起誓应许“他们要得着这地为业”；现在神也发怒起誓“他们一个也不得见这应许的美地”。从我们人来看，好像是神出尔反尔，其实是人的不信，惹怒了神；三十八年的飘流成了定局，不是神不怜惜他们，而是他们的不信堵塞了神的祝福。

　　“惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。”（36节）当然也包括约书亚，但这里特别强调迦勒，“因为他专心跟从我”；迦勒就是只信从这位神，而不是脚踏两条船。

　　既然以色列人没有信心去得着迦南地，神就叫他们转回，从红海的路往旷野去，开始三十八年的漂流，真是非常悲惨。

　　“那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。”（41节）人就是这样：该去的时候，不去；不该去的时候，又执意要去。跟扫罗一样，叫他杀亚玛力人，他不杀；要他赦免基遍人，他又把基遍人杀掉。

　　这倒不是要杀的对象错了，该杀的不杀，不该杀的，大发热心去杀；而是时间不对，要你进去，你不进去；不让你进去，你因为害怕要多等三十八年，所以又争先上山地去。这都不是真心的悔改，而是恶意要违逆神的心，却也为自己找尽违逆的理由。他们说得好像很有道理：“我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战。”扫罗也是说“我得罪神了”，但其实心里却是怕失去神所给的好处。

　　弟兄姊妹，我们的悔改跟惩罚、利益，都没有关系；我们的悔改必须是对人罪的恨恶，和对神爱的相信。我们对主要有信靠顺服的态度，不要用自己的情欲、想法去做事。神看重的，不是人的在行为上做了什么；神更重视人的动机，一切作事的动机比外表的行为更重要。

　　神不接纳他们形式上的后悔，而且不听他们的声音。他们冒险上山，要攻击亚摩利人，结果当然是惨败不堪，因为神不在他们中间（42节）。没有了神的同在，人就不能在神的路上向前挪移一步。我们的热心很好，但要被神的话约束，否则就只是一股血气之勇，没有益处。只会让自己受苦，全部肢体也跟着受苦。

　　所以我们随时要有信心，随时对神的慈爱、全能有倚靠的心。我们做了什么，并不是最重要的，而是在乎我们是不是凭着信心在做那件事。例如：以色列人和埃及人都下到红海里，一个是凭信心下去的，一个是试着下去的。所以，一个活，一个死。

　　愿以色列人昔日的失败，旷废的年日，称为我们今天行天路的警戒。主啊，当我们忘记你的恩典而偏行己路的时候，求你提醒我们，使我们诚心转回你的引领中。奉耶稣基督的名祷告，阿们！