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发表于 2020-4-10 20:20
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摩押什亭事件 摩押什亭事件
在上一章里我们读到，巴兰因为没有完成摩押王巴勒的委托，所以没能拿到国王的赏赐，两手空空而归。巴兰虽然回乡去了，但是他不甘心就这样空手而归，巴兰心想：“我如果自己不能咒诅以色列人，还是可以出个计策，叫我不咒诅他们，他们还是不攻自破，而我还是可以拿到钱。”
巴兰凭着自己的宗教知识，看准人的弱点。他给巴勒出的计策就是：请摩押王找一些漂亮女人来引诱以色列人犯奸淫，并且带领他们拜偶像，参加巴力毗珥淫秽的敬拜活动，这样他们就会被耶和华咒诅，败坏以色列人的目的就达到了。
巴兰很清楚，以色列的强大在于有全能的神与他们同在；但神是圣洁忌邪的神，若是叫以色列人犯罪，百姓就会得罪保护他们的神，神就会惩罚他们。这样，不用人咒诅，神自然就咒诅他们，不用打仗他们便自行瓦解，不再威胁摩押。
今天我们所读的民数记二十五章就记载，巴兰的这个计策真的成功了，使许多以色列人中了圈套，巴兰真正的性情在这里暴露了出来，显明他真是可恶。巴兰知道耶和华是公义的，一定会惩罚犯罪的人，但他没有想到的是，神会赦免那些悔改的人。我们不知道他最后拿到钱了没有，圣经没有记载。可能他拿到了，但那有什么好？赚得全世界，却失去自己的性命，而且死得那么悲惨。
在我们读这一章之前，先交代一下这一章的背景。这时的以色列人来到一个名叫什亭的地方，这是约但河边、面对耶利哥的一座城。以色列人从埃及出来，经过了四十二个站，什亭是最后一个站。根据民数记三十三章四十九节记载，这是他们越过约但河进入迦南以前，百姓最后停留的地方。现在以色列人安营在摩押平原，与约但河西的耶利哥遥遥相对。
此时摩西与百姓所面临的最大危机，并不是耶利哥的强大敌军，乃是眼前外邦人的宗教及文化带来的引诱。“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。”（1-2节）这里摩押女子是指住摩押地的女子，也包括与他们联盟的米甸人。
巴力是迦南地居民所信奉的繁殖之神，迦南人的巴力崇拜仪式，常夹杂着狂欢和邪淫，巴力庙中的女祭司实际上就是妓女。由此可见罪恶常常是连在一起的，信仰上淫乱，也带来行为上的败坏；圣经里常把性跟拜偶像连在一起，不是没有理由的。罪恶常常不会只有一种，如果有一方面的罪恶很显著，其他方面多少也会受到牵引。人一旦迈出第一步，就会走第二步，每个人都有这种软弱。
淫乱是对耶和华不忠，拜偶像也是对耶和华不忠，所有的罪恶至终都会引发对神的不忠。现在以色列人就上了这个当，他们难过美人关，就拜倒摩押女子的石榴裙下，由此可见摩押的女子比摩押的王巴勒更危险。
以色列会众曾得胜了有形的仇敌，却败于无形的仇敌；他们凭着信心战胜了亚摩利两个有名的王，却胜不过肉体的情欲，摩押女子做了巴兰做不到的事。读到这里，我们也不要以为我们比他们更好，如果不是神保守的话，不管是金钱还是美色，我们很少有人能过任何一个关。
“以色列人与巴力毘珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”（3节）现在耶和华的怒气发作，这正是巴兰想要看到的结果。或者换句话说，这就是前两章里巴勒想要巴兰去做，而巴兰做不到的。现在巴兰只是出了一个计策，以色列人就自动帮忙做成了。由此可见魔鬼真是非常狡猾的，它若不能直接地攻击我们，往往也会作出间接的攻击。但愿我们从中得到提醒。
百姓身体的淫乱加上属灵的淫乱，因此神的怒气也显得更重；每当圣经说到神的怒气临到，多多少少都跟死亡有关系，神不能容忍百姓的邪淫行为，就降瘟疫在以色列人中间，死了很多人。有了瘟疫该怎么办呢？从医学角度来讲，当然是赶快隔离、打针、吃药，对不对？但这并不能从根本上解决问题，因为这次瘟疫是神怒气发作的结果；神的怒气不消，瘟疫就不会停止。
那么神的怒气要怎么消除？圣经一直都在强调一个真理，就是：“若不流血，罪就不得赦免”（来9:22）。神的怒气都是因为人的罪恶，但罪恶要消除，就要有人死亡；而如果人死了，赦免还有什么用？所以就有了代死、代赎这么一回事。整个的献祭制度就表明这个含意，让我们知道神是多么轻慢不得，要消除罪孽得到神的赦免是多么不容易；如果神不预备，我们人就没有出路。
耶和华的怒气发作之后，摩西当然要祷告，求神止息怒气。尽管有的时候，“时间”也会消除怒气，但“时间”在神看来都是一样，所以他要是不除去罪恶，罪恶没有被消除，他的怒气就不会消除。我们一方面不能用贿赂的方式消除神的怒气，另一方面我们也不可能做什么好的事来消除神的怒气。
在人与人之间，孩子这次考得不好，爸爸不高兴，下次孩子努力考得好一点，就消除爸爸的怒气了；但在人与神之间，这个方法不管用，必须流血才能解决罪的问题。前面已经说了，神绝对是公义、正直的，他要发怒时也是合理的。但他也让我们在痛苦中看到出路，神就告诉摩西怎么样才能消他的怒气。
“耶和华吩咐摩西说：将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”（4节）神说了，若要他的怒气消除，这些族长通通都要死。神这样吩咐，明显是给百姓认识到，神是绝对不会给罪留余地的；因为神是圣洁的，不能允许罪存留在百姓当中。这些族长不但要死，而且还要悬挂尸体作为警戒。
读到这里，可能有人会说：“神怎么这样残忍？”这倒不是神的残忍，而是再一次讲到神对领导人物的要求：“你们在带领以色列人时，怎么容许了这件事发生？”这次的犯罪，大概是以色列的族长带头去作的，最低限度他们自己虽不去作，但也不去禁止百姓去作。
百姓中间出现群体性的犯奸淫和拜偶像行为，族长却没有制止百姓的恶行，或者族长自己也参与行恶；他们对于神的百姓没有起到引导和保护的作用，所以难辞其咎。这个原则对于我们作传道人的也一样，将来有一天神要向我们追讨他托付给我们之群羊的责任。
信徒犯了罪，作牧者的是有责任的。为此，神在希伯来书那里劝勉信徒：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。”（来13:17）
当然这些事都只能概括地讲，绝对的公平必须倚靠神。否则这事摩西不是最有责任？再往上推，神不是最有责任？所以概括地讲：你们这些作族长的，应该为这件事来承担责任，不要让神再发怒气了。“于是摩西吩咐以色列的审判官说：凡属你们的人，有与巴力毘珥连合的，你们各人要把他们杀了。”（5节）
从这一节经文我们可以知道，并不是每一个族长都有份参与行恶，而是那些带头的族长，或者是容让罪恶漫延的族长们，要把他们的尸体挂在木头上，表示他们的罪行是非常严重的。这命令传达下来，在执行的过程中，有多少的哭泣、悲哀、难过，这些都是我们很不希望见到的，但为什么这些人在犯罪时总没有想到过罪的后果呢？保罗说“不要自欺”，但我们常常在自欺。
摩西命人把他们杀了以后，就把他们吊在那边，作为对全营的警告。照神的规定来讲，摩西这么处理以后，神的怒气应该可以止住了。但摩西发现，杀死了那些与巴力连合的人仍然无济于事，瘟疫仍然蔓延，大家只有在会幕前哭泣。当一部分人被吊死，一部分会众在痛哭悔改的时候，第六节记载：“摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。”
米甸的女人是引发这一次以色列人犯罪的祸源，现在大家都在为这罪恶难过的时候，却有人只顾着自己情欲的需要，依然毫不知耻地在众人面前继续犯罪。“带着一个米甸女人到他弟兄那里去”这句话的意思好像不只是他要犯罪，还要拉他的弟兄一起犯罪。这里“弟兄”可能指他的家人，也可能指其他的以色列人，总之就是有人继续公然违反神的命令。
人真是很可怜，在罪恶的世界里，我们无时无地不被罪恶所攻击，却不能马上悔改过来，并且在罪恶和处罚中还是会继续犯罪。最明显的例子莫过于在监狱里，本来监狱是罪人受到残酷惩罚的地方，但在监狱中常会看到更多的黑暗和罪恶。我们以为犯罪的人被处罚，应该会减少一点犯罪，但结果反而有更多的罪恶。
这种时候可以说是非常时期，神常常就有一些强烈的处置，希望爱主的人为他来做。“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”（7-9节）
“由腹中刺透”这描述的字眼听起来很残酷，解经家说这是表示这个以色列人跟那女人正在行房时，非尼哈一枪把他们一起都刺死。这两个人不管神的怒气，也不管同胞的死活，依旧毫不知耻地在犯大罪，结果被非尼哈刺死了。非尼哈的这行动不是发泄个人的怒气，乃是为以色列人赎罪，挽回了神的义怒，使神在这事上不再灭绝以色列人。
当然我们都希望作个好人，不轻易发脾气，最好不要有惩治，但圣经里慈爱全能的神有严厉惩治的部分，是我们不应该忘记的；我们可能想尽办法淡忘“神是烈火”这件事，但这不能忘记，因为神会不断提醒我们。非尼哈非常了解神忌邪的心，而我们也看到，当非尼哈做了这件事之后，瘟疫就停止了，显明了祭司赎罪的功用。
圣经接下来就讲到因为瘟疫死了二万四千人，我们不知道是迅速、立刻死亡，还是什么时候；不过这节经文的重点不在于死亡的人数，而是“瘟疫停止”这句话，它表明了一件事：当罪恶一处罚了以后，神的震怒就平息了。
接下来，神就亲自告诉我们这件事情的意义：“耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。”（10-11节）神亲自为非尼哈的行为作了解释，公开称赞他。因为祭司在人面前是神的代表，严厉对付罪恶是在表达神对罪恶的怒气，非尼哈处决犯罪的人，如同献上赎罪祭，满足了神公义的要求。
通常我们会觉得，祭司的工作应该跟牧师相似，是叫神跟人和好的。那么，这样的人就应该是圣诞老公公型的人，满脸笑容，温文尔雅。但我们不要忘记神的圣洁、公义和他永不改变的法则；按人看来祭司不应如此凶暴，然而在这里神却让我们看到，神的祭司应当是非分明，而不是没有原则的好好先生。
当然神是希望我们活在慈爱、恩典、正直、光明当中，但当我们放纵自己的私欲时，就会有接二连三的祸患。在这个时候，耶和华发怒、有瘟疫爆发、很多人因瘟疫而死，却还有人这样放肆，连摩西好像都不知道要做什么的时候，非尼哈起来了。我不是说我们都要拿起枪来杀别人，但希望我们都要以耶和华的心为心。今天的教会多么需要非尼哈这样的人啊！
非尼哈是祭司，祭司的工作跟先知好像相反，祭司是叫人跟神和好的，先知是责备人的罪恶的。但在这里我们也看到他作祭司有很严格的一面，因为唯独他知道神极神圣不可侵犯的律法，他知道那被杀的牛羊的血是多么必要；也知道人是多么的该死。
相信每个人都不喜欢听到这样的话，我们不喜欢神发怒，不喜欢听到神处罚罪恶，我们处理的办法，跟我们平常想要躲避衰老、死亡一样，常常就是掩盖，或不去面对现实，反正大家都是这样。今天很多教会不再强调圣经绝对的伦理标准，只要有“爱”就什么束缚都可以解除，可以随便放任自由地生活，总之有“爱”就好，不再强调分别为圣。
弟兄姊妹，我们不要自己欺骗自己，罪恶是没法掩盖的，你可以用许多东西来掩盖，比如说：“反正大家都这样，没有关系”。从圣经、圣灵给我们的光照，我们知道这是不可能的，罪恶是需要被对付的，而我们无力对付，需要求主耶稣来怜悯、恩待；而且也需要知道：“主所爱的，他必管教”（来12:6）。
那两个人被刺死后，神说：“我的怒气消除了”，居然有人消除了神的怒气。弟兄姊妹，消除神的怒气不是用积功德或作别的，在这里消除神的怒气居然是杀人，还一次杀了两个人！今天我们当然不用杀人这种方法来消除神的怒气，今天我们用福音、圣灵的大能来打破人心中坚固的营垒，叫人彻底地降服在神面前（林后10:4-5）。
在这里耶和华不仅称赞了非尼哈，也提醒所有以色列人和摩西：有人能消我的气，因为他有我的心——“以我的忌邪为心”。“忌邪”有的译本翻译成“嫉妒”，我们不太敢这样讲，觉得不太妥当。其实“忌邪”的意思也是用拟人化的写法来表达神对我们绝对的要求和主权，因为他就是绝对、独一的神，再没有第二个，其他都不是神。
也只有他是真的爱我们，真的有能力救我们，所以我们除了真实、全盘地接受他的爱，信靠顺服他，就不应该再有别的了，再有别的就是不忠贞。就像我们不能因为心胸宽大，就觉得自己的配偶可以跟其他的异性示好；这不是宽大，而是没有爱。
“我这么爱以色列人，结果以色列人还是去走那错误的道路，我心里非常忿怒、伤痛，谁有这样的心？”弟兄姊妹，你今天有没有神的心？今天很多人一起去看电影、吃喝、玩乐的时候大家都同心合意，半夜三更都会发微信邀约；我们很能认同那些不当的心，但耶和华的心、耶稣的心，有人能体会吗？我们认识神对我们强烈的爱吗？
“因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。”神说因为他有我的心，所以我就不在忿怒中把他们除灭。有这一个祭司愿意做这事，不但神的怒气消灭，神还要给他一个祝福：“我将我平安的约赐给他”（12节）。神将祭司职任的约赐给非尼哈，这约称为平安的约，因为祭司的职事，就是使神与人和好。
整个二十五章记载的事是非常不平安的，以色列人拜偶像、行淫乱，而且是集体做这样的事。这不是平安，那种狂欢的场面，其实掩盖着许许多多的罪恶。而后有耶和华的怒气、瘟疫、摩西的哭泣、以色列人族长的死亡，最后还是有人继续在“奔放”中犯罪，然后被刺死。整个过程都很难用平安来描述，并且刚好相反，是充满了不安。
这件事虽然前面一切都不好，但有一个人在忿怒中表达出神的心，所以神说“我会给他平安”。人走在神的旨意中就得到平安，而且不只是平安，更是平安的约，这约是继续下去的。意思就是这平安会一直延续、一直给下去，是一种特殊的保障关系。今天我们的新约也是平安的约、和平的约，我们不需要去杀人，但需要知道耶稣为我们流血，平息了神的怒气，使我们罪得赦免。
“这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（13节）非尼哈的行动，赎了以色列人全族的罪，使神不再惩罚他们。神更立他的子孙作以色列人的大祭司。这里非尼哈实在有预表耶稣的部分，就是耶稣的死有那种替人承当罪恶刑罚的成分。当然非尼哈没有替人承当刑罚，他是执行这件事，但所带来的结果和意义是一样的。
当然我们在看“作为永远当祭司职任的约”这些字眼时需要灵活一点，因为亚伦（或非尼哈）子孙祭司的职任，就人的形式来讲不是永远的，早就断绝了。麦基洗德的祭司是一直持续，而他是预表、指着耶稣。这里说的“永远”是指有这样心的人，按着神的旨意做这“人跟神和好”工作的，就永远有平安，永远是神的仆人。
圣经接下来也特别记载了那个被刺死之人的名字：“那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。”（14-15节）看到了么，这人是个首领，在神处罚的时候带头继续犯错。所以神的忿怒并不是没有理由的，这个时候这人顶风犯罪，神很忿怒。而且，不仅这人的名字被记下，那女人的名字也记载了。
“耶和华晓谕摩西说：你要扰害米甸人，击杀他们；因为他们用诡计扰害你们，在毘珥的事上和他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毘珥的事被杀了。”（16-18节）神在这里很仔细地讲这件事，很仔细地讲米甸人要有的报应；这都是对以色列人的警告，也是对今天我们的提醒。
神是忌邪的神，不但用瘟疫责打以色列人，更要追讨米甸人的罪，连巴兰也要得到当得的报应。巴兰虽愿如义人之死而终，无奈种下恶果怎能有好收成呢？巴兰为利往错谬里直奔，一直没有悔改，最后连灵魂也灭亡了。
求主赐给我们属天的智慧，能从前人的教训中学习到属灵的功课，成为我们今日的鉴戒。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-4-10 20:08
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