读经时间：民24:14-25

约拿

《圣经》和合本
民数记：
24:14　现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。”
24:15　他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：眼目闭住的人说（注：“闭住”或作“睁开”），
24:16　得听　神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
24:17　我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
24:18　他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
24:19　有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。”
24:20　巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”
24:21　巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：“你的住处本是坚固，你的窝巢做在岩穴中，
24:22　然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”
24:23　巴兰又题起诗歌说：“哀哉！　神行这事，谁能得活？
24:24　必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯，他也必至沉沦。”
24:25　于是巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。

《圣经》现代中文译本
民数记：
24:14　巴兰对巴勒说：“我现在要回到我同胞那里去。在我走以前，我要警告你，让你知道将来以色列人要怎样对待你的人民。”
24:15　于是巴兰说出以下的预言：比珥的儿子巴兰的信息，那能清楚观看的人说，
24:16　他能听见上帝在说什么，得到从至高者来的知识。我在梦幻中凝视那从全能者来的异象。
24:17　我遥望将来；我看见以色列国。有一颗明星要从雅各出来；有一个君王从以色列兴起。他要击碎摩押的首领，打倒所有的西珥人。
24:18　他要征服以东的仇敌，占领他们的土地。以色列要不断地得胜。
24:19　以色列要践踏他们，把残余的人也除灭了。
24:20　后来，巴兰在异象中看到亚玛力人，就说出以下的预言：亚玛力本是最强大的国家，但最后一定沦亡。
24:21　巴兰在异象中看见基尼人，就说出以下的预言：你的住处本是安全，像搭在峭壁上的窝。
24:22　但你们基尼人要被消灭；亚述人要把你们掳去。
24:23　巴兰又说预言：结集在北方的那些人是谁？
24:24　从基提有侵略者乘船而来；他们要征服亚述和希伯，但他们也一定被消灭。
24:25　然后，巴兰动身回家，巴勒也回去了。

读经指引：

1、今天的经文里，巴兰一共预言了几件事？

2、巴兰很不好，神为什么还使用巴兰这样的术士来预言弥赛亚的来临？

3、最后巴兰回他的家乡去了，巴勒想利用巴兰咒诅以色列人的事情就因此结束了么？

约拿

巴兰的末次预言

巴兰的末次预言

　　前面我们读到，巴勒本来是请巴兰来咒诅以色列人的，巴兰却在神的干预下三次祝福了以色列，急得巴勒极其生气，就怒骂巴兰说：你给我滚开吧，我原来打算用荣华富贵来酬谢你，神却不让你得到这一切。巴兰向巴勒解释说，向以色列人祝福的是耶和华，不是我，你不要怪我。

　　由于巴兰没有完成巴勒交给的任务，自然失去了最初想要得到的赏赐。现在巴兰也知道他要走了，要回他本族那里去，但神的灵继续在他身上工作，巴兰在离开巴勒返回自己本族本家之前，神藉着他预言了那即将要来的君王及列国的命运。

　　巴兰告诉巴勒，在我回去之前，必须先要将神传给我的话告诉你知道。“他就题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说：眼目闭住的人说，得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：”（15-16节）不过这里跟上一次有点不一样，这里说到说他明白至高者的意旨，当然都是圣灵的感动，他清楚知道神的旨意是什么，可惜他一直都没有怎么遵行。

　　“我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。”（17-18节）这几节经文是预言以色列国未来的掌权者，预言中提到星和杖，这两样都代表君王的权柄，意思是以色列将要兴起一个君王，会击败摩押，降服以东。

　　由于摩押人和以东人就像迦南各民族一样，憎恨以色列人，因此在巴兰的预言中提到这些国家的结局是恰当的。这预言首先应验在大卫身上，三百年后神兴起大卫作以色列的王，他打败了以东和摩押（撒下8:2,14）。

　　这预言更要应验在主耶稣的身上。当我们看到“有星要出于雅各”这句话，很自然马上就想到马太福音第二章，那里讲到博士看见耶稣降生的星。基督降生时，可能是巴兰的这个预言，使得东方的这几个博士不远千里来到耶路撒冷，要寻找圣婴耶稣，并且朝拜他。

　　不过巴兰在看到以色列人时，恐怕他心里想到更多的是：这民族会越来越兴盛。就像我们今天看到教会、看到每个基督徒一样，我们会看到将来在那永恒的国度里，我们末后的荣耀会比现在更大，虽然现实里我们有很多的衰残。

　　令我们感到稀奇和难以接受的是，神竟然会使用巴兰这样的术士来预言弥赛亚的来临。巴兰的动机虽不纯正，但他对以色列人的祝福却不是假的，神的灵临到他，叫他心中充满神的话语，所以他口中讲述的是真理。

　　这事教导我们，神能使用任何人和事物来成全他的计划；无论善恶，神都显明那终极的掌管之权。巴兰蒙神使用并不是因为他配得神使用他，我们不可以因为对此不满而忽略了“神拥有无上神权”的真理。

　　神使用巴兰与他恩待以色列人，在原则上是一样的。老实讲，以色列人按照他们的德行，实在不配比其他民族更蒙神的恩眷，然而神因着他那无上的主权，竟然拣选了他们，为要藉着他们向世人显明他的旨意，并且要从他们中间生出人类的救赎主来。同样的，神拣选教会和我们也是一样，不是我们比别人好，配得神的拣选，乃是神的恩典无条件地临到我们。

　　“有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。”（19节）巴兰说以色列民是有盼望的，因为有一位王出来“必掌大权”。我们不太清楚这里的预言具体所指，因为“余民”一般来讲是指以色列蒙恩的人，但在这里可能是指那些悖逆的人。这位“出于雅各的，必掌大权”若是指基督，就要除灭一切不顺服的，撒但的国终必灭亡。

　　接下来巴兰又说了三个非常短的预言，但不再是讲以色列人，而是讲以色列的仇敌要被消灭。“巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：你的住处本是坚固；你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”（20-22节）

　　这里预言了亚玛力人所受的刑罚与败亡，以及基尼人的衰弱。亚玛力人原是以扫的后裔，是以利法的妾所生的后代。他们居住在南地，是以色列民出埃及后的第一个仇敌，向来与以色列人有争战。虽然他们很强大，但他们的结局是灭亡的，神要借着以色列人把他们的名号从天下除灭（申25:17-19）。

　　基尼人是米甸的一族，住在死海西南,与亚玛力人接近，摩西的内兄何巴就是基尼族人。他们和以色列人有良好的友谊，住在犹大支派中（士1:16）。既然如此，为何基尼人的数目会渐渐减少，直至亚述最后把他们掳去？因为基尼人有一部份人居于米甸，当米甸人与摩押联手对抗以色列人时，他们也参与了，所以遭此命运。这里提到的亚述是迦南的一族（即亚书利人），而不是后来把以色列掳去外邦的大国。

　　“巴兰又题起诗歌说：哀哉！神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必至沉沦。”（23-24节）最后他预言了亚述与希伯的倾覆，基提是塞浦路斯岛上的一座城，住在那里的是非利士人，他们在公元前一千二百年占据埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亚书利人和希伯来人，后来被大卫王打败制服。

　　上面巴兰所说的这些预言都是祝福以色列的，总的意思就是以色列会强大起来，征服四周的列国。我们若用心去查考预言中提到的这些民族最终的历史结局，就会看见神在掌管着历史，神的话句句都要应验。当神用一个国家惩罚另一个国家时，所实行的是神的旨意，不管相关的国家是否认识他。巴兰因为看见这大祸的恐怖景象，就呼喊说：“哀哉！神行这事，谁能得活？”

　　“于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。”（25节）巴兰最后宣告巴勒必遭毁灭的凶信之后，就回他本地去了。本来这一幕可以很圆满地闭幕，摩押王巴勒想利用巴兰咒诅以色列人的事似乎是结束了。但很可惜，巴兰显然对于得不到巴勒的赏赐，心有不平，他既无法咒诅以色列人，便设计陷害他们。

　　按照后面经文的记载，巴兰很不甘心失去巴勒许诺的卦金，他很想做成这笔生意。为了得到摩押王的赏赐，巴兰想出了一个挫败以色列人的办法（民31:16）。他向巴勒献毒计，教唆巴勒利用女色引诱以色列人与摩押女子犯奸淫，然后再由摩押女子诱惑以色列人向她们的假神献祭，惹动神的怒气。这一毒计果然成功，因神向以色列人发怒，瘟疫在以色列人中流行，死亡人数达两万四千多人。

　　巴兰知道圣洁公义的神必刑罚罪恶，他知道只要以色列人与摩押女子犯奸淫，并向她们的神献祭，即使他不咒诅以色列人，神自己也会向他们发怒；巴兰因而利用神公义圣洁的性情陷害以色列人。令我们感到诧异的是，如此聪明的巴兰竟然没有想到，倘若以色列人因他所设的计谋而犯了罪，神尚且不放过他们，神又岂会放过设恶谋的他呢？

　　许多人似乎只将神的公义、圣洁、威严、不容纳罪恶……等等，应用在别人身上，却从来不应用在自己身上。似乎神只会审判别人的罪，不会审判自己的罪，人真是被世界的神弄瞎了心眼。巴兰顽梗悖逆的结果，是自己不久之后也死于战争，死得非常惨（民31:8）。

　　按照约书亚记十三章21-22节的记载，以色列人攻打米甸人的时候，巴兰随着米甸诸王一同被杀身亡。这就是敌对选民之人的结局，巴兰或许得到了巴勒的卦金，自己却与他的银子一同灭亡。

　　弟兄姊妹，读完了巴兰的故事之后，我们学到什么样的教训？在巴兰的故事中我们看到：巴兰的驴说完了人话，仍然驴行驴素，照常吃它的草，并没有就变成骏马；同样的，尽管巴兰四次作歌预言，都说了祝福的话，但他并没有因此成为真先知。他口中所说的，是那么柔顺的话，而他的脚所行的，却是那么顽梗的路，至终为害神的子民，自己也遭受毁灭的结局。非常的可惜！

　　我们注意到，巴兰去咒诅以色列人的这个行动，是经过再三祷告的。作为基督徒，我们每天当然都会有祷告，但我们在祷告的时候，有没有抱着和巴兰一样的心态呢？不客气地讲，很多时候我们和巴兰一样，在祷告之前，就已经做好了决定，根本没有打算让神来改变，只是我们能力有限，需要神来帮忙。

　　巴兰若真是一个敬畏神的先知，难道他不知道接受人金钱的贿买去咒诅别人，不是一个事奉神的人所应当作的事么？就是按普通作人的道理来说，他也应该知道这是不对的。所以他这样求问，本身已经是极大的虚伪。

　　比如一个牧师或传道人，人家给他金钱，请他咒诅另一个教会的信徒，他回答说：“让我先祷告一下，再回复你吧。”他这祷告本身已经是虚伪，因他不需要祷告就知道这是不应该作的事了。

　　在教会里常看到年轻信徒为着婚姻对象来求问神，但其实心里早已有所爱了。一方面明知神不喜悦基督徒和不信的人结婚，另一方面又舍不得放弃自己喜欢的对象，于是就找出许多理由来，比如说：教会中没有合适的、条件不合适、脾气性格合不来、文化层次不般配……等等。

　　有人甚至还会搬出一个非常属灵的理由：神爱世人，我怎么能不爱神所爱的人呢？你怎么知道神不拣选他呢？我跟这人在一起，才有条件带他和他的家人信耶稣呀。弟兄姊妹，这样祷告的人到最后能不能结得成婚呢？我告诉你，通常这些人都会成功结婚，我很少看见神直接出面拦阻的。倘若你已经决定要偏行己路，神也就任凭你，如同他任凭巴兰一样。

　　那么，有人可能会问：找不信的人结婚，会不会下地狱？神会不会拆散这个婚姻？答案当然是不会下地狱，神通常也不会拆散你们的婚姻。虽然你不会因此下地狱，然而一个不被神赐福的婚姻本身就已经象地狱一样了，你在当中必会受到当有的修理和管教。

　　当巴兰向巴勒王宫进发时，驴因三次看见神的使者在路上拦阻，不愿前行而遭巴兰毒打。很多时候我们会觉得奇怪，连驴子都能看见的事实，为什么巴兰反倒看不见呢？因为私欲充满了他的心，蒙住了他的眼。

　　当我们被私欲充满的时候，不但会看不见真理，也会听不见真理，因为神的心意向敬畏他的人才会敞开。而那些持定自己心意不放的人，是不可能寻到真理的，当然也更不可能遵行真理了。

　　巴兰的弱点就是为金钱所困。常听到有人说：“金钱不是万能，没有钱却是万万不能”，从某种角度看这句话，似乎有点道理；和我们生活息息相关的很多东西，都需要金钱去购买，没有了金钱，就会给生活带来极大的不便。

　　但圣经告诫我们：“贪财是万恶之根”（多6:10），巴兰的所作所为便是对这节经文的最好诠释。贪心是人类普遍存在的一个本能和罪性，如果不加以约束，便会衍生出种种犯罪行为，害人又害己。

　　巴兰因为贪不义之财，不但害得以色列民死了两万多人，同时也害己招致杀身之祸。他所能享受的财富与荣华是多么短暂，而他的结局又是何等的悲惨！

　　那么，我们基督徒当如何摆脱对金钱的过分贪恋呢？我们需要记住：对基督徒而言，金钱充其量只是工具，而不是“主”。我们的问题出在，是以什么为我们的“主”？我们若分清主次，就不会像巴兰那样奔向灭亡的道路了。

　　不可否认，人的一生不论是贫穷还是富足，都会面临金钱和物质的试探，而且人都有软弱的时候，遭遇试探时都有可能跌倒。圣经说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）我们不能避免自己里面产生私欲，但我们可以做到用真理来抵挡，这取决于我们面对试探时的选择。

　　我们的每一天都会有无数的选择摆在我们面前，神不会替我们作出选择，神要我们亲自去选，并且神会观看我们如何选择。主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”（路12:15）作为基督徒我们必须时刻儆醒，当我们的心有所贪图时，一切敬虔的知识、属灵的法则，都会被利用作为一种工具，以达到自私的目的，而置神的公义于不顾了！

　　求主怜悯我们，在这以金钱为万能的世代中，务要以巴兰的结局作为鉴戒！求主怜悯、保守我们。阿们！