读经时间：民24:1-13

约拿

《圣经》和合本
民数记：
24:1　巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
24:2　巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，　神的灵就临到他身上。
24:3　他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：眼目闭住的人说（注：“闭住”或作“睁开”），
24:4　得听　神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
24:5　雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
24:6　如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
24:7　水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
24:8　神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
24:9　他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？　凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”
24:10　巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
24:11　如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
24:12　巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：
24:13　‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？

《圣经》现代中文译本
民数记：
24:1　巴兰现在知道上主要他祝福以色列人，所以他这次没有像以前那样去求预兆。他转向旷野，
24:2　看见以色列人一支族一支族地扎营在那里。上帝的灵支配着他，
24:3　他就说出以下的预言：比珥的儿子巴兰的信息，那能清楚观看的人说，
24:4　他能听见上帝在说什么。我在梦幻中凝视那从全能者来的异象。
24:5　以色列的帐棚多么华丽！雅各的营帐多么壮观！
24:6　它像一排一排的棕树，像河边的花园，像上主手植的沉香树，像溪水旁的香柏木。
24:7　他们有充沛的甘霖；他们的种子撒在滋润的田里。他们的王比亚甲伟大；他的国扩展四方。
24:8　上帝领他们出埃及，像野牛一样为他们打仗。他们吞灭仇敌，压碎他们的骨头，折断他们的箭。
24:9　这个国家像俯伏的公狮，像睡着的母狮，没人敢唤醒它。祝福以色列的，一定蒙福；诅咒以色列的，一定遭殃。
24:10　巴勒气愤愤地握紧拳头，对巴兰说：“我召你来诅咒我的仇敌，你却三次祝福他们。
24:11　你回去吧！我答应要酬谢你，但是上主不让你得到。”
24:12　巴兰回答：“我对你派来的人说过，
24:13　即使你把王宫里所有的金银都给我，我也不能依照自己的意思而违背上主的命令。我只能说上主要我说的话。”

读经指引：

1、这一次巴兰为什么不像前两次那样使用法术，而是面向旷野？

2、神的灵降临到巴兰身上，籍着巴兰的口说话，是否表示巴兰被圣灵充满？

3、巴勒请巴兰来咒诅以色列人，巴兰却三次为以色列祝福，这三次祝福是否出于巴兰自己的本意？

约拿

巴兰的第三次预言

巴兰的第三次预言

　　前面二十三章讲到巴兰两次想咒诅以色列民，神都奇妙地保守了他的百姓，把咒诅变为祝福。巴兰这时已经知道神喜欢赐福与以色列人这件事是不能翻转的，所以面对旷野，干脆什么都不做，“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。”（1节）

　　在上一章里我们并没有看到巴兰行了什么法术，但圣经在这里告诉我们，巴兰显然又想要这样做。这里我们不太了解为什么在山上某些地方用法术，好像要咒诅，要胜过耶和华的祝福，但又被耶和华改变。我们不太了解其中的细节，圣经没有描述，我想神是不希望我们学那些异教的法术，所以不多讲巴兰本来要做的事情。

　　今天所读的经文是巴兰第三次发预言。不过这一次比上两次较为独特，这次在毗珥山顶他可以更全面看到以色列人，而前两次他只看到以色列人营地的一部分。这一次他放弃了用法术，所以神的灵直接临到他身上，不像前两次只把话传给他。

　　另外这一次还有一处跟前两次不一样的地方，前两次的预言是对巴勒讲，没有直接对以色列人讲；而这一次我们看到，神的灵临到他，他就开始祝福以色列人。我想若是神任凭他的话，估计他自己或许会使用法术来咒诅以色列人，因为前两次祝福以色列不是出于他自己的本意，而是被神的灵感动，说出了违背他自己的意愿的话。

　　“巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，”（2节）这里特别提到他“看见以色列人照着支派居住”，我们在民数记一开始就看到，当以色列人按照神的吩咐去生活的时候，就流露出那种美善，叫看到的人都觉得羡慕。所以当巴兰看到以色列人这么有次序地居住，“神的灵就临到他身上”。

　　神的灵临到他身上不是说巴兰被圣灵充满，而是神的灵在他身上，要继续籍着巴兰的口说话。“他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住的人说；得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说”（3-4节），这里“眼目闭住”是在说他闭起眼睛，有点喃喃自语的样子。

　　我们不知道神有没有用我们听得到的声音在跟他说话，也不知道他是否看到了一些什么特别的东西。他以前可能有这些经历，因为他是个先知，又在某个程度上是异教的术士，所以在他身上有这种异教乩童常有的“眼目睁开而仆倒”的现象。

　　这两句话都是巴兰在说他自己，可能过去的日子，一方面神的恩赐始终在他身上，一方面他常常也是用这恩赐来作法牟利。所以我觉得巴兰应该是非常痛苦的，他始终在神最大的能力和自己极大的贪婪中间挣扎。巴兰承认自己是仆倒在地完全无能的人，根本没有办法可以左右神的旨意。

　　说完他自己后，巴兰开始对以色列人发出祝福：“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。”（5-6节）这一次他是很清楚地祝福以色列人，巴勒应该也在不远处听到了。

　　这两句话前面讲帐幕的华美，再讲到好像园子、树，有各样的丰富，意思是以色列的帐棚绵延不绝，多得不可数，非常华美壮观。其实从人的眼光来看，“帐棚、帐幕”怎么会华美？从外面看到海狗皮遮盖的会幕根本没有什么好看的，以色列人住的帐棚，更不能跟现在那么多广告上的豪宅大厦相比。

　　但这些豪宅大厦即使建材很贵重，但若不是神的儿女住在里面，没有神的灵、神的生命在其中，就不算美好。经过了四十年旷野漂流的以色列民竟然不疲倦、不憔悴、不软弱，以色列的帐幕依旧那么华美，都是因为万军之耶和华与他们同在。

　　“水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他﹖凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（7-9节）

　　这是讲到以色列人的强大，神藉着巴兰的口再次确认了神对亚伯拉罕的应许。经文描写神怎样祝福以色列民，使他们一方面享受物质的丰富和繁荣，另一方面建立强盛的国家。神作为祝福的源头，他拣选以色列为他的选民，在以色列中建立大卫的宝座，并赐下基督作雅各家永远的王。

　　虽然我们所有蒙神祝福的儿女，这祝福和能力在今世表现出比较多的仍然是属灵的层面，但也包含有今世可以看到、经历到的祝福，比如国民强大、胜过仇敌等等。而神祝福以色列的最高峰，就是表明“祝福以色列的必蒙祝福，咒诅以色列的必受咒诅”。

　　巴勒请巴兰来的原意是要咒诅以色列人，然而巴兰不但没有咒诅以色列人，还说谁敢咒诅以色列人的，就要受咒诅。如果你是巴勒，在旁边听到这句话你会有什么反应？

　　这第三次的祝福终于让巴勒忍无可忍，大为生气。“巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”（10-11节）

　　巴勒又叫又跳，拍着手大发雷霆，因为巴兰竟三次为以色列祝福，这样的先知还是叫他赶快回家好了，所以巴勒说：“你回去吧！每次给你机会，你却更加祝福以色列人；本来想给你钱、尊荣，现在你什么都得不到了。”但我们不知道他为什么这样说：“我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣”？

　　按正常逻辑他应该说“我想使你得大尊荣，你却不要！”而不是说“耶和华却阻止你不得尊荣”。可能巴勒看得出巴兰是很想要金钱与尊荣，但巴勒也看出神是多么地爱以色列人，他看得出神拦阻巴兰咒诅他们，所以他说“神拦阻你，让你不能得到荣耀”。

　　看到这里我们也觉得挺遗憾的，连巴勒都看到神在阻止巴兰，但巴兰自己却没有醒悟过来。尽管神一而再、再而三地显明他的心意，但是巴兰始终不肯顺服。

　　“巴兰对巴勒说：我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么。”（12-13节）巴兰在巴勒面前依旧用伪善的话把自己包装成顺服神旨意的先知，但他说这话并不是真心诚意的，如果他真是顺从神的人，当初就应该断然拒绝巴勒所派来使者的邀请。

　　其实巴兰从一开始就知道神的心意是什么，一直到现在都还记得神希望他做什么，可惜却从开始到现在一直都在违背。弟兄姊妹，一个经验过神恩典的人，如果不肯让神改变自己的生命，还是继续顽梗，就会越来越心硬。

　　对于我们信主的人，这是一个很严肃的提醒：知道神的意思而不去做，下一次要行出来就更困难。在教会里我们也看到过很多这样的人，刚开始到教会时很感动，但若没有决心要跟随主的话，下一次要跟随主就更困难了。而作恶就刚好相反，多做一次，下一次就更容易去做。

　　求主保守我们，不要落到“被神任凭”的光景中，因为那个结局是很悲惨的。