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发表于 2020-4-7 21:12
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神对事奉者的要求—— 祭司和利未人的职责
神对事奉者的要求—— 祭司和利未人的职责
前面我们读到，以色列会众受可拉党的挑唆，他们认为会众个个是圣洁的，意思是每一个人都可以作祭司亲近神，因此控告摩西亚伦擅自专权超过会众。在第十六、十七章里，为了给这些糊涂、悖逆的百姓一个深刻的教训，神用了一系列的神迹奇事，来印证摩西的权柄和亚伦的职分。
一直到十七章的末尾，这些无知的百姓才对神生出敬畏与恐惧，自知不配作祭司，所以他们说：“凡挨近神的怅幕都要死，我们岂不是全都要灭亡么？”但因神的怜悯仍然赦免他们，今天我们所读的第十八章就是论到会众不可就近会幕和祭坛，近前来的外人必被治死。
关于祭司和利未人的职任，在利未记第八章和民数记第八章已经详述，他们已受膏分别为圣来亲近神。但因可拉党的叛乱，神就再一次来确定他们的职任和特权。他们不单是办理会幕和献祭的事情，好像他们只是为百姓处理献祭的事情而已；事实上，他们本身就是担当以色列人的罪的一个中保。
特别是祭司，他们事奉的位置是在法柜前的帐幕内，有他们站在神与人的中间，神因着他们而赦免人的罪，人也因着他们而在安全上有了保证。神明确指出他对祭司和利未人的拣选，这样一来，人就不再作愚昧的事。越过神所定界限的人，要被处以死刑。
神在选民中拣选利未人，将他们分别出来，使他办理会幕里的事，他们所得的职份是何等的尊荣与有福。但神同时再一次显明利未人也不能享有祭司的特权，利未人只能协助祭司看守会幕，不得接触圣所里的器具，只有亚伦的家属，能在圣所里供职。
我们也注意到，神吩咐祭司的事情是直接向亚伦说的（1，8节），但吩咐利未人的事却间接透过摩西（25-26节），再次显明利未人不能享有祭司与神直接相交的特权。
1、要担当干犯的罪（1节）
耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。”祭司和利未人的职份是神的赏赐，既然是神的赏赐，为什么这里说他们“干犯祭司职任的罪孽”？从资格方面来讲，最主要的原因就是人不配，包括祭司。
祭司能叫神跟人和好吗？祭司能因着献祭叫神赦免我们的罪恶吗？从一方面来讲可以，因为这是神的规定；但从另一方面来讲，神的规定是建立在他慈爱和怜悯之上。祭司真的能替我们赎罪么？希伯来书的作者提醒我们：
祭司体系从亚伦开始，一代代传下来，传到希伯来书作者时，犹太人很骄傲说它没有中断过，这是神的保守，有这么多祭司。然而希伯来书的作者就问：“为什么会有这么多祭司？”当然，因为祭司死了，他的儿子、孙子就继续，所以一代一代。
“原来是这样，因为祭司死了。那么再问：祭司为什么会死？”犹太人最引以骄傲的祭司系统，有这么多祭司，一代代接续下来，但希伯来书的作者说那不是荣耀，那表示亚伦体系的祭司毫无功效，用我们中国人的话来说就是“泥菩萨过江，自身难保”。
希伯来书七章二十三节那里说“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。”祭司的工作就是赎罪，你的赎罪若真有效，你就不会死了；祭司也会死，即表示毫无功效。
希伯来书的作者接着说到另外一位永远长存的祭司：“这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”耶稣上十字架只要一次，就把这事成全了，哈利路亚赞美主！
当然，在旧约时那些信主的都是得救的，但他们得救的原因不是因为那些牛羊的血，也不是这些祭司赎罪制度，而是他们顺服神。
亚伦和他的子孙都有罪，都是罪人，神拣选他们作神和人之间的中间人，是非作不可，但神不断地提醒亚伦和他的子孙：你们天天亲近神的人也在干犯神。你们不能不干犯，因为你们都是罪人，所以一亲近神就有罪；但你们又不能不去亲近神，因为这是神的命令。
我不要你们因为代表了所有百姓亲近神，又代表了神跟所有的百姓讲话，你们慢慢就自高起来，以为自己很了不起。我耶和华要提醒你们，你们每次亲近，都是干犯祭司职任，你根本不配！
这话完全可以应用在现在我们这一些传道人的身上，比如我自己，按照我的本相，我哪有资格讲神的话，每一次讲出神的话，都是用我的口定我自己的罪。但我能夸的只有一个，就是耶稣的宝血、他的拯救。
祭司和利未人的责任是非常严肃的，前面讲的是资格方面他们不配事奉神，同时在具体行为方面，他们要为任何亵渎圣所的行为担当责任。他们要承担两种罪，因他们未能防患罪的产生。
第一、他们要担当干犯圣所的罪；就是有外人（不是利未族的人）闯进圣所里，就是他们不尽职的罪；第二、他们要担当干犯祭司职任的罪，就是有外人在圣所里烧香，不但烧香的人有罪，祭司也要担罪。
同样道理，今天神的教会若有犯罪的事，事奉神的人是有责任的，虽然犯罪的不是他。也许是看守不够，也许是儆醒不够，又或者是教导不足、照顾不足，总之神的家出了事，属灵的看守者不能推辞其咎。
2、要彼此同心联合（2节）
“你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。”祭司和利未人要联合在一起，互相合作，共同担起会幕的事奉，使神得荣耀，使人得益处。
祭司和利未人都是事奉神的仆人，必须同心合意，免得发生不同心的现象，以致祸及全以色列人。他们之间当怎样联合呢？祭司要看重利未人，因为是神把利未人赏赐给祭司的，共同办理会幕的事，所以当特别看为珍贵的。
利未人也要服从祭司的指导，接受祭司的管理，如仆人服事主人一样。没有与祭司的联合，就不可能有事奉。可拉党是利未人，有神的拣选，但却不愿意接受大祭司的管理，结果犯了极大的错误。
今天教会里事奉神的人必须要在主里合一，要学习彼此顺服。人最不易驯服，特别是不易服在别人的手下，不肯做小。若服事神的人不肯顺服、合作，其他的人又怎会听从呢？人若不肯服人，又怎会服神呢？
利未人对大祭司的顺服，就好比今天教会对基督的顺服。教会能显出服事的功用，因为教会以基督作头，一切是根据基督。只有接受基督的权柄，也照着他的安排去作的，才能显出神所要的服事的功用。不以基督为元首，教会还是可以作许多的工作，但所做的没有一件算得是事奉。
3、各人要忠于职守（3-7节）
“他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。……你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。”
神在这里清楚说明祭司和利未人的职责，作为他们日后事奉的一种指南。祭司的职责主要担任会幕内和法柜前一切献祭的圣工；而利未人则担当看守会幕并办理一切关乎会幕的事，提防百姓误闯会幕。他们必须忠于神所赐的职责，以免忿怒临到百姓的身上。但利未人不可挨近圣物，免得死亡。
经文一再提到“不可挨近”，是要人知道规矩，守秩序。神给事奉的人有各自的岗位，有各样的恩赐，人是根据神托付的岗位和恩赐去事奉，因此不能失职，也不能越界；失职固然是不对，越界也是不对。
神是慈爱的，但爱并不表示放纵、随便，各人要在自己的岗位上尽自己的本份来事奉神。可拉党的错误就在于不肯守本位，多少时候神的忿怒临到，岂不正是因为人没有分寸吗？神要事奉他的人守规矩，因为作领袖的有榜样，跟从的人才有样可循。
十八章一至七节这段话可以说是个枢纽，前呼后应。一方面不要亚伦骄傲，要知道你和你的子孙都是有罪的；一方面又讲到这职分的荣耀，祭司和利未人是服事神的代表，他们一生事奉神，直到离开世界，这样的人生是有价值的。
“我将职任赐给你们”表明他们的职任全是神赋予的，祭司和利未人的职任是从神而来的赏赐，但赏赐带来严肃的责任，他们不能随己意行事。同时亦表明神会负责供给他们一切所需。明天我们要读的八至三十二节就是说到神给祭司和利未人服事的赏赐。
好了，我们今天的读经就先停在这里，明天我们继续。愿神祝福大家！
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发表于 2020-4-7 21:08
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