读经时间：民6:1-12

约拿

《圣经》和合本
民数记：
6:1　耶和华对摩西说：
6:2　“你晓谕以色列人说：‘无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（注：“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
6:3　他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒做的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
6:4　在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
6:5　在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6:6　在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
6:7　他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归　神的凭据是在他头上。
6:8　在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
6:9　若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。
6:10　第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。
6:11　祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
6:12　他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。

《圣经》现代中文译本
民数记：
6:1　上主命令摩西
6:2　要把以下的指示告诉以色列人。无论男女，要是许下作离俗人的愿，把自己献给上主，
6:3　就必须禁戒淡酒或烈酒。他也不可喝葡萄酿制的任何饮料，不可吃葡萄或葡萄干。
6:4　在作离俗人的期间，不可吃葡萄树上的任何东西，甚至葡萄核和皮都不可吃。
6:5　在他许愿作离俗人的期间，他不可以剃头；他被所许的愿限制，在他献给上主的整个期间要让头发长长。
6:6　他的头发是奉献自己给上帝的记号。他不可走近尸体，使自己玷污，即使是父母、兄弟，或姊妹，也不可挨近。
6:7　（并于上节）
6:8　在他作离俗人期间，他是圣化归上主的。
6:9　如果离俗人身旁的人突然死了，他那分别为圣的头发被玷污了，他要等七天，然后剃头、刮胡子。这样，他在礼仪上就洁净了。
6:10　第八天，他要带两只鸽子或斑鸠到上主圣幕门口，交给祭司。
6:11　祭司要献一只作赎罪祭，一只作烧化祭，为他行洁净礼，因为他接触到尸体。当天，他要重新把头发分别为圣，
6:12　再次献上自己作离俗人；以前的那段日子不算，因为他那分别为圣的头发曾经玷污了。他要带一只一岁大的小公羊作赎过祭。

读经指引：

1、在旧约时代，利未支派之外的人要想把自己献给神，要怎么做？

2、神对拿细耳人有什么特别的要求？请列出拿细耳人当遵守的定例。

3、如果拿细耳人在离俗归主的日子里沾染了污秽，要怎么样来处理？

约拿

作拿细耳人之例

作拿细耳人之例

　　民数记五至六章都讲到圣营的洁净，第五章从消极方面讲论怎样洁除罪污，第六章则从积极方面提供过圣洁生活的途径——离俗归主，作拿细耳人。

　　“拿细耳”不是个人或支派的名称，而是“分别开来”的意思，与“离俗”、“归神”在原文有同一字根，所以“拿细耳人”这名称是取其意义，指“分别为圣归神的人”。圣经第一次用这个字是在雅各对约瑟的祝福“与弟兄迥别之人”（创49:26）；第二次是摩西为约瑟支派的祝福，中文也译为“与弟兄迥别之人”（申33:16）。

　　由于利未人已经蒙神的特别拣选，在会幕中事奉神；而祭司更是神指定分别为圣专职事奉神的人，惟有利未人中亚伦子孙方可担任。那么不在利未人范围之内的其他支派，他们当中若有人想要把自己奉献给神，又没有这个资格，要怎么办呢？

　　拿细耳人就是神在祭司体制之外为他的百姓开的一道“边门”，向任何人敞开。神在利未支派之外，兴起许愿离俗奉献的人来，给他们特别事奉的机会。因此，作拿细耳人是旧约一般平民把自己献给神的唯一方法；若有人自愿离俗归神作拿细耳人，就为神所悦纳。

　　而所谓的“许愿”，通常是祷告求神成全人的愿望，如果神成全了，人就要做某件事来还愿，其中一个就是作拿细耳人。例如撒母耳的母亲哈拿不能生育，她祈求神赐给她一个儿子，后来神果真赐给她儿子，她就把撒母耳奉献给神作拿细耳人。

　　在这个条例之下，任何以色列民都可以自愿作拿细耳人，不限支派，不论男女、老幼均可，并可自定离俗时期的长短。他们可以在一段特定的时间里将自己奉献给神，最少是三十天，通常一百天；当然，也可以许愿终身作拿细耳人——如撒母耳、参孙、施洗约翰。

　　在旧约时代，拿细耳人的条例只应用在那些许了特别誓愿的人身上。但是到了新约时代，这条例的基本意义均能应用在所有信徒的身上。因为拿细耳人正是预表了新约信徒皆祭司，皆分别为圣事奉神这个重要观念。在新约之下的基督徒，都因着神的特恩而成为神的祭司来事奉神，为主作美好的见证（彼前2:9）。

一、当遵守之定例（1-8节）

　　我们先来看一至二节，耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”这里我们看见，作拿细耳人不分男女都可以，神愿意所有的以色列人分别为圣归向他（出19:6）。

　　尽管在以色列中，神特别呼召利未人去为他承受圣职（3:5-10）；但是对于普通的以色列人，他们若许下特殊的愿，把自己奉献给神，那么他们当守一些的定例，通过自己特别的生活方式，在民众面前表明神的圣洁。

　　1、不可喝酒（3-4节）

　　拿细耳人要远离清酒浓酒，因为酒会使人放荡。也不可喝什么清酒浓酒做的醋，因为醋是由酒发酸而制造的。他不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄，因为葡萄是制酒的原料。

　　古时的以色列人并没有电冰箱，也不知道灭菌防腐的方法；收取了葡萄以后，放置在那里，很快就会自然发酵而变为酒。因此在拿细耳人一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。

　　2、不可剃头（5节）

　　“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。”

　　这里讲到拿细耳人不可用剃头刀剃头。为什么作拿细耳人要留长头发呢？因为这是他们离俗归主的标记。在圣经里，祭司“冠冕”一词原文字根与“拿细耳”相同，故此拿细耳人有圣洁的记号在他的头发上（7，9节），好像祭司圣冠那么神圣，让人一看就看出来。

　　另外，头发在新约里有提到是服权柄的记号，是顺服的标志。不剃头发表示拿细耳人相信在他头上有一位掌权者，就是他所服事的耶和华神。同时也表明作拿细耳人完全是自愿的，神没有勉强任何男女献上身心来事奉他；我们蒙救的人，可以选择不同的方式和途径，甘心乐意献身事奉神。

　　3、勿近死尸（6-8节）

　　在拿细耳人离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。死在神的眼中是污秽之最，一般的以色列民若因沾染尸体也要出到营外。因此作拿细人决不可沾染污秽，就是他的近亲离世，也当远避。

　　由此我们想起耶稣对那些要向他彻底委身，但又要先回去埋葬他们的死人，或者亲人告别的人所说的话，他说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”（路9:59-60）这个要求看起来好像很“无情”，然而神所喜侻的奉献乃是“全然的奉献”，部分奉献就是妥协了。

　　这些都是有关他们日常生活的定例，除了以上三点以外，拿细耳人并不是退隐山林，离群独处，他们仍照常人一样生活，他们是在日常生活上分别为圣。可见“离俗”不是最贴切的译法，若译作“分别为圣”较为准确。这里经文所表达的圣洁观念是内在的、属灵的，比较接近新约的圣洁观念。

二、洁除玷污之例（9-12节）

　　拿细耳人是已经分别为圣归神的人，必须要保持圣洁。不但不可犯罪，在礼仪上也不可沾染污秽。接下来的经文论到，若拿细耳人在无意之间摸了死尸，破坏誓言之后所作的补救条例；

　　1、七天后献祭赎罪（9-11节）

　　“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。”拿细耳人在他许愿离俗的日子里，要特别地谨慎。若偶然摸了死尸，首先他要进行民数记第十九章所记载的七天的洁净程序。

　　他要用水洗身，第七日他要剃头刮胡子；这样，他在礼仪上就洁净了（9节）。为什么要剃头呢？因为这头发不再是神圣的，不能在坛上焚烧（18节）献给神。第八日他要把两只斑鸠、或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司；一只用作赎罪祭，一只作燔祭，以洁净自己的罪污。

　　此外，他还要献一只一岁的公羊羔作赎愆祭。这些程序都完成后才得洁净。看到了么？他的不洁净虽然不是故意的，但是要经过这么多的程序，才能恢复圣洁。这表明服事神的人要格外的小心，若偶然被过犯所胜，有了什么罪，就要靠耶稣的宝血（公羊羔所预表）来洗。基督徒若诚心认罪悔改，神必赦免我们的罪。

　　2、另选离俗的日子（12节）

　　尽管他献了这些祭，他原来离俗的日子也要归于徒然；他还要从头再开始，另选许愿的日子。这样，虽然一个污秽了的拿细耳人可以重新离俗归圣，但他污秽的日子要归于徒然。对我们来说，基督徒的亏欠可得赦免，信心后退的信徒可以回归，但离开了神，那段与神没有相交的日子就荒废了。

　　从今天的经文中我们发现，神对拿细耳人圣洁程度的要求，超过一般的祭司，比较接近大祭司的要求和标准。因为拿细耳人任何时间都不可饮酒，祭司只在供职前禁酒（利10:9）；拿细耳人不可接触亲属尸体，像大祭司一样（利21:11），祭司在近亲去世的情形下则可破例（利21:2）；作为祭司还有上下班之别，拿细耳人则每时每刻都在事奉神。

　　拿细耳人完全、彻底地委身神的生活，是我们每一个基督徒当效法的榜样。今日教会正是需要这么一群自己许愿过分别为圣生活的人，一生在神面前事奉。这群自愿分别为圣的信徒，要成为黑暗社会中的明光，传达神对当代社会的信息，使人弃暗归明，得着生命。

　　弟兄姊妹，你愿意做这么一个自己许愿过分别为圣生活的人么？