读经时间：民5:11-31

约拿

《圣经》和合本
民数记：
5:11　耶和华对摩西说：
5:12　“你晓谕以色列人说：‘人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
5:13　有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
5:14　她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
5:15　这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
5:16　祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
5:17　祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
5:18　祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
5:19　要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
5:20　你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
5:21　（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
5:22　并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：阿们！阿们！
5:23　祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
5:24　又叫妇人喝这致咒诅的苦水，这水要进入她里面变苦了。
5:25　祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
5:26　又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
5:27　叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅。
5:28　若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
5:29　妻子背着丈夫行了污秽的事，
5:30　或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，
5:31　男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。’”

《圣经》现代中文译本
民数记：
5:11 上主命令摩西，
5:12 要把以下的指示告诉以色列人。有人怀疑自己的妻子不贞，跟别的男人有性关系，污辱了她自己。但是这丈夫不一定能确定这件事，因为他的妻子也许不漏一点风声，既没有证人，又没有当场被捉住。另一可能是妻子根本没有对不起丈夫，而是丈夫多疑。
5:13 （并于上节）
5:14 （并于上节）
5:15 不管是哪种情形，这人必须把妻子带到祭司面前。他同时要带为妻子献的祭物——一公斤大麦粉。他不可在上面倒橄榄油或加上乳香；因为这是疑心的丈夫所献的素祭，是要使真相显明的素祭。
5:16 祭司要领那女人上前，站在祭坛前面。
5:17 祭司要倒一点圣水在碗里，把上主圣幕地上的尘土撒些在水里面，
5:18 然后把那女人的头发松开，把要献上的素祭放在她手中。祭司手里要捧着碗，那碗盛着诅咒的苦水。
5:19 接着，祭司要叫那女人发誓，同意祭司所说下面的话：“如果你没有跟人通奸，你就不致遭受这苦水所带来的诅咒。
5:20 如果你曾经跟人通奸，
5:21 愿上主使你的同胞诅咒你；愿他使你的肚子胀大，子宫萎缩。
5:22 愿这水进入你的肚子，使你的肚子胀大，你的子宫萎缩。”那女人要回答：“我同意。愿上主的旨意实现。”
5:23 然后，祭司要把这诅咒写下来，把写下的字放在苦水碗里洗。
5:24 在祭司还没有叫那女人喝这水以前，(这水可能使她非常痛苦，)
5:25 祭司要把那女人手中的素祭拿过来，在上主面前摇一摇，放在祭坛上，
5:26 然后抓一把面粉作为记念，在祭坛上烧化。最后，祭司要拿这水叫那女人喝下。
5:27 如果她确实跟人通奸，这水会引起剧痛，她的肚子胀大，子宫萎缩。她要被同胞诅咒。
5:28 如果她是无辜的，她就不致遭受伤害，仍然能够生育。
5:29 这是丈夫猜忌、怀疑妻子不贞的法律。那女人要站在祭坛前面，祭司要执行这仪式。
5:30 （并于上节）
5:31 丈夫可免罪，但那女人若有罪，必须担当罪责。

读经指引：

1、在旧约里，神规定夫妇之间若有不贞和怀疑，要怎么处理？

2、为什么神不直接说出真相，而是要设置这么一个实验的方法？

3、这个试验的规定表明神盼望他的子民用什么样的态度来面对罪？

约拿

清洁的人生（二）

清洁的人生（二）

　　昨天的经文讲到，因为耶和华神在他的百姓中间与他们同住，因此神的圣营必须圣洁。神规定洁净的条例叫以色列人遵守，好除去一切的污秽，使营洁净，也叫神的百姓能过一个清洁的人生。

　　神的百姓要过一个圣洁的生活，就必须除去一切的污秽。昨天的经文论到洁除身体及心灵上的污秽，接下来今天的经文则论到解除疑心与隐瞒的罪。

　　疑心是罪，隐瞒罪恶更是罪。有些事情也许很严密，瞒过了别人的眼目，但瞒不过神的眼目，因为神都知道。人若犯罪肯认罪悔改，神必赦免；若隐藏罪恶假冒为善，就是污秽不洁，得不到赦免。

　　对于神的百姓来说，家庭的和睦是很重要的，不能容许不贞和疑忌。巩固的婚姻需要夫妻双方彼此的忠贞和信任，夫妇之间若有不贞和怀疑，就危害了双方的亲密关系，同时这种疑忌也对整个社会生活带来严重的损害。今天的经文就是论到如何解决夫妻之间的不贞与疑忌。

　　要在祭司前求调解（11-15节）

　　当时以色列人在旷野搭帐棚居住，过集体生活，男女来往接触频频，发生偷情的可能性相当大，所以彼此怀疑的事时常发生。作丈夫的若是怀疑妻子有不贞的行为，又没有确实的证据；也有可能他的妻子确实清白，是丈夫无端怀疑。总之事情产生了，就要解决。

　　她的丈夫为什么会起疑心？似乎这个丈夫有一些感觉，但他又没有证据，可是心里一直怪怪的。无论如何，丈夫不能随便离弃妻子，也不能就这样一直疑忌下去不求调解。

　　怀疑配偶不贞不但是对配偶极大的侮辱，丈夫自己也非常痛苦，所以必须要在祭司面前求解决。丈夫要把他妻子带到祭司面前，查明她是有罪还是无辜的，以求恢复信任，建立感情。

　　当丈夫要把妻子送到祭司那里，或许他也考虑过家丑不可外扬；不过，最后他在也顾不得自己家里的丑事，为了求一个心安，所以就把妻子带到祭司那里。这实在需要很大的勇气。

　　今日牧师长老和传道人也常为夫妇排难解纷，进行辅导，使信徒的婚姻关系得到巩固。

　　要献上疑恨的素祭（15-26节）

　　丈夫把妻子带到祭司那里的同时，同时还要献上素祭为供物。这素祭对丈夫来说是疑恨的素祭（疑恨本身也是罪），对妻子来说是思念的祭，求神思念鉴察这件事，显明她是否有罪。

　　这素祭用大麦面而不是细面，是表示那妇人内心的困苦，无论她有没有犯罪，遇到这样的事，内心苦闷是难免的。“不可浇上油，也不可加上乳香”也表示同样的困苦，平常的素祭都要加上油和乳香的。

　　祭司就要预备“致咒诅的苦水”，是用会幕外的圣水和尘土混合而成（17节），并加入妇人发咒起誓之字的墨水（23节）。圣水是为洁净之用，尘土是代表咒诅，加上妇人自愿起的誓，表明这水有洁净和咒诅两种功效。

　　妇人要蓬头散发，表示她已经处于羞耻的地位；同时祭司向妇人宣布：你若是行为贞洁，可免受咒诅；你若背着丈夫行了不忠的事，就要受咒诅。妇人要起誓回答：阿们！阿们！表示情愿承担所宣告的咒诅。

　　旧约用起誓来表明一些事情；到了新约，耶稣叫我们不要发誓。但新约、旧约原则上都是一样，我们的话“是就说是，不是就说不是”，只是旧约时比较民智未开，所以一些形式上的约束也是必要的。

　　妇人起誓之后，她要喝这致咒诅的苦水，表示她认同这水所带来的咒诅或洁净，以验证她的清白。若妇人是贞洁的，这水便会有洁净的作用；若妇人是不贞的，这水便有咒诅的作用。

　　在她喝水之前，祭司先在坛上烧一把疑恨的祭（26节），宣告神的同在，作公平的审判。神不要人活在猜疑和罪恶当中，所以规定了这样一个试验的办法。

　　看到这里，可能有人会问，神为什么不直接把真相讲出来，那么这个妇人有罪无罪不就一清二楚了么？我们在历史中看到，神很少直接做这样的事，但在最后审判时神会做的。

　　神不是天天用耳提面命的方式叫我们做这做那，其实即使是这样，我们也可以有办法忽略他。因为任何事情，习惯就成自然了。假若今天神从天上说：“某某某，你怎么可以有这种念头？！”神第一次讲，我们也许会吓一跳，但天天这样讲，慢慢的我们就会觉得无所谓了。

　　不信你看，圣经就是神天天对我们说的话，但我们就觉得像雷声一样，并没有什么惊吓的地方，因为太熟悉。因此，神在最后审判之前，他不是常用特殊的方式来做事，因为特殊多了，我们就习以为常，不被警告了。

　　在这里，神没有马上把真相讲出来，也没有立即降下惩罚，而是给他的百姓悔改的机会，同时让他们学习在不直接被他强烈约束时，依然可以圣洁向善。

　　藉神权解除了疑恨（27-31节）

　　忌邪的神重视贞洁，恨恶邪淫。不但明显的罪，连隐藏的罪，神也审问。妇人喝了致咒诅的苦水以后，她若行淫，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，显明神的惩罚，那妇人便要在他民中被人咒诅（27节）。

　　若妇人没有被行淫，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕生子，表明她是无辜的（28节）。因为她有冤枉之痛苦，神祝福她，藉着意外的生孩子使她快乐。同时也解了她丈夫的疑恨，使他们夫妇关系仍归和好。

　　在这里我们要注意；旧约与新约有所不同，旧约藉着各种不同的仪式，为要显明神的权能和重要的真理。这段经文里所用的象征和动作都有清楚的含义，藉着这项仪式刻划在以色列人眼前，警戒他们不可容许婚姻中的不贞和疑恨。

　　因此这里的妇人或受咒诅，或蒙祝福怀孕，不是这苦水有什么功效，也不是苦水失效，乃是神的权能解除了人的疑恨。我们要记住：真正使仪式有效的，是全能的神！对这一群在旷野中曾目睹神荣耀的人，这是不容置疑的，他们绝不会以为咒诅的苦水本身有魔术的能力。

　　新约时代的教会没有这种条例，但圣经教导我们：“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，苟合行淫的人，神必要审判！”（来13:4）人一切的罪都在身子以外，惟独行淫得罪自己的身子，所以信徒要保守圣洁，因为神是圣洁的。

　　经文的结尾“祭司要在他身上照这条例而行”（30节）表示这个方法确实是神规定的裁判法，而不是一种异教性的巫术。这办法我们今天也许会觉得很可笑，不过这测试表明一件事情：神不愿意人对罪马虎了事，必须公开面对。

　　虽然这么做可能会让人颜面失去，但却是对付淫乱最有效的方法；从今之后，人必不敢再犯。今天不少人在这方面出了问题，总是希望把事情隐瞒起来，说已向神认罪了，神也赦免了。但事过境迁，就又重蹈覆辙，原因就在于没有公开对付。希望我们都能引以为戒。

　　可能姐妹们读了今天的经文会觉得不公平，怎么光讲妻子，不讲丈夫？事实上男人花心的时候要多得多。我们承认在以前的世代，男人若有二心，讨一两个妾是被允许的；女人就比较被限制，没有这种“自由”。希望姐妹们不会因此说“那做女人好亏啊！”因为在不圣洁的事上方便，不是件幸运的事。

　　在奔走天路的过程中，能清清洁洁的，才能走得轻快，才能真正享受神的同在。愿神祝福我们当中的每一位，叫我们都有一个清洁的人生，将来可以欢喜快乐地迎见主的面。阿们！