读经时间：民5:1-10

约拿

《圣经》和合本
民数记：
5:1　耶和华晓谕摩西说：
5:2　“你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
5:3　无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。”
5:4　以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5:5　耶和华对摩西说：
5:6　“你晓谕以色列人说：‘无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
5:7　他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
5:8　那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。
5:9　以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。
5:10　各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。’”

《圣经》现代中文译本
民数记：
5:1　上主对摩西说：
5:2　“你要命令以色列人，把患麻疯病的、遗漏症的、触摸到尸体的那些不洁净的人都赶出营地。
5:3　要把所有在礼仪上不洁净的人赶出去，他们就不至于污染营地，就是我所住的地方。”
5:4　以色列人遵照命令，把这样的人都赶到营外去。
5:5　上主告诉摩西，
5:6　要以色列人遵行以下的指示：如果有人对上主不忠，犯错误得罪了某人，
5:7　他必须承认自己的过错，把所亏欠的全数还给他所得罪的人，另外再加上五分之一。
5:8　倘若那人已经死了，又没有可收受赔偿的近亲，他就要把钱献给上主，归祭司使用。这项赔偿是在礼仪上所需的赎罪羊之外另外加上的。
5:9　每一个以色列人给上主的特别奉献都要归给替他们奉献的祭司。
5:10　每一个祭司要把带到他面前的祭物留下。

读经指引：

1、为什么神吩咐要把不洁的人一律移出营外？

2、圣经为什么说当我们犯了罪时，是“干犯耶和华”？

3、神规定以色列人犯了罪之后，要怎么做才能得洁净？

约拿

清洁的人生（一）

清洁的人生（一）

　　弟兄姊妹平安！今天我们的读经来到了民数记第五章。民数记一至四章详细讲论了以色列的圣营如何组织，如何分队，如何安营。圣营既已组成，接下来就需要做洁净的工作。

　　为什么要洁净营地呢？因为耶和华神在他们中间与他们同住。在第三节那里，神特别强调“这营是我所住的”，神同在的地方就是他的营，因此这营要圣洁。

　　神住在人中间，是最荣耀的事情，圣洁的神只能祝福和使用圣洁的人，因此耶和华所在的营必须禁止污秽。

　　圣营的洁净之工分为两方面：消极方面是洁除罪污，规定洁净的条例；积极方面是特别奉献作拿细耳人，离俗归主。在第五章里，“使营洁净”是这一章的主题。

　　凡不洁的都要移出营外（1-4节）

　　按照神的标准，凡是患传染性皮肤病、漏症或者触摸死尸的人都是不洁的。不洁者不可站在神的面前，否则会招致死亡（利7:20），同时传染和影响其他人。神吩咐将这样的人带出营外，因为神不会住在污秽中（3节）。

　　我们可能会觉得这样做有点不公平，尤其是生病如“患漏症的”，漏症并不是传染病，为什么以色列人还这么无知地要他们出到营外？还有“因死尸不洁净的”就更冤了，你说他家人去世已经够难过了，还要被隔离出去？

　　然而这里没有人情好讲，不能因着“被隔离的人不是太孤单吗？”而违背神的命令。同时这规定也显明了另一个原则：群体利益重要过个人的利益。倘若不洁净的没有除去，那么全以色列都会被玷污，神就不可能住在他们中间。

　　照样，若我们要在生活和事奉上得蒙神的悦纳，就必须要把污秽我们心思意念或外在的不洁之物完全摒除；罪得赦免后，圣洁的神才能祝福和使用我们。

　　这项吩咐也提醒了现代教会，若指望得到神的赐福和同在，对罪就不能马虎，应该采取纪律行动，把那些公然践踏神的真理或公义的人赶出去。教会不可以藏污纳垢，即便是在所谓“爱心包容”的虚伪托辞下！

　　第四节“以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。”我们看到摩西实在是个诚实传话的人，神怎么吩咐，他就怎么传达。而且神给他权柄，大家听摩西的话，好像听耶和华的话一样。

　　清除干犯神的诸罪（5-10节）

　　人在肉体中难免有过犯，人常犯的罪就是损害别人财物的罪，虽是得罪人，实际上却是得罪神，因为神是那人的保护者。因此第六节指出，当我们犯了罪时，是“干犯耶和华”。

　　这是世俗的法律不会有的，世俗世界里你做错了，就针对做错的这人应当怎么样赔偿或受处罚。但在圣经上，人犯了罪，不只得罪了人，也得罪了神。比如偷了别人的东西，这是干犯了耶和华。

　　有人可能会说：“我偷了张三的东西，就干犯了张三，怎么会干犯神？”这里的“干犯耶和华”原文的意思是“破坏信赖的关系”，意思就是说，犯罪之人得罪了神，破坏了双方彼此信赖的关系。

　　圣经记载大卫他犯了淫乱罪后，写了诗篇五十一篇，他说“我向你犯罪，惟独得罪了你。”当然，这句话不是说他没有得罪乌利亚，而是说乌利亚、拔示巴、大卫、所有的以色列人通通是属神的，所以他所得罪的是神，而且独独得罪了神！罪恶使我们与神的关系决裂，惟有悔罪和认罪才能与神恢复亲密的团契。

　　公义圣洁的神，对于罪极为重视。因此人若犯了罪亏负了人，不是含糊认错就能了事，“他要承认所犯的罪，将那亏负人的如数赔还；另外加上五分之一，也归于所亏负的人。”（7节）勇于认错，不隐瞒，不推卸责任，是能得洁净的第一步，这真理古今不变。

　　神将赔偿的条例列入以色列人的律法之中，吩咐他的子民若亏负了别人，除了向神认罪以外，还要向人赔罪和偿还，不可只道歉就算了。

　　赔还别人的损失，是得洁净的必须代价。以色列人对邻居财物所犯的罪中，没有一件不赔还的。在可能的情况之下，应使受损者得到比所受损失更多的赔偿，所以神规定，除了如数赔偿，另外还要加上五分之一的损失费。

　　圣经说到神追讨罪可以到三四代；因此当赔还的时候，如果年月久远，所亏负的人可能已离世，就要归于他的亲属；如果没有亲属，那么把赔还的归与服事耶和华的祭司（8节）。

　　赔还之后，还要献赎罪祭，就是到神面前求赦免。人必须要面对神，不能逃避。但若没有赔还，献祭也没有用；因为如果人与人之间仍有未疏解的嫌隙，献祭也不会蒙神悦纳。而若只有赔还而没有献赎罪祭，他的罪还不能赎；因为“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）

　　那赎罪的公羊预表耶稣基督，他的宝血可以赦免信靠他之人的一切罪恶，因为他是唯一永远有效的赎罪祭。因着耶稣基督已经为我们的罪把他自己献上，今天我们不必再献赎罪祭，只要我们承认自己的罪，神是信实公义的，必赦免我们一切的罪。

　　第九至十节提到祭司收入的两个来源：耶和华所应得的和祭司所应得的礼物。奉献是每个神子民的义务，神的百姓要遵从这一教诲。神的要求包括“不该做的”与“应该做的”，两样都遵守，才是合神心意的子民。

　　在圣洁的要求上，神的规定就是这么的详尽。愿神的儿女远离罪恶，对罪认真，追求圣洁。阿们！