读经时间：民3:40-51

约拿

《圣经》和合本
民数记：
3:40　耶和华对摩西说：“你要从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子，把他们的名字记下。
3:41　我是耶和华，你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”
3:42　摩西就照耶和华所吩咐的，把以色列人头生的都数点了。
3:43　按人名的数目，从一个月以外，凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。
3:44　耶和华晓谕摩西说：
3:45　“你拣选利未人代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我，我是耶和华。
3:46　以色列人中头生的男子，比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。
3:47　你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），
3:48　把那多余之人的赎银，交给亚伦和他的儿子。”
3:49　于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。
3:50　从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。
3:51　摩西照耶和华的话，把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。

《圣经》现代中文译本
民数记：
3:40　上主对摩西说：“以色列所有的长子都要归我，所以要按名字登记每一个出生一个月以上的以色列人的长子。可是，我宣布利未人要代替他们归属于我！我是上主。我也宣布利未人的牛要代替所有头胎的牛。”
3:41　（并于上节）
3:42　摩西遵照命令，把所有出生一个月以上的长子都登记下来，总数是两万两千两百七十三人。
3:43　（并于上节）
3:44　上主对摩西说：
3:45　“现在你要把利未人奉献给我，好代替以色列人的长子，也要把利未人的牛奉献给我，好代替以色列人头胎的牛。
3:46　由于以色列人的长子比利未人多出两百七十三人，你必须赎回这些长子。
3:47　根据圣所的标准，一个人付五块银子。
3:48　你要把这钱给亚伦和他的儿子们。”
3:49　摩西遵照命令，
3:50　把一千三百六十五块银子
3:51　交给亚伦和他的儿子们。

读经指引：

1、神为何叫摩西数点以色列人中头生的男丁？按什么标准数？

2、以色列人中头生的男丁有多少人？利未支派的男丁又有多少人？

3、根据神的原则，人只能用人来赎，那么利未支派的人数不够怎么办？

约拿

利未人的代替

利未人的代替

　　神带领以色列人出埃及的时候，曾打击全埃及人一切头生的，所以神要以色列一切头生的归他为圣。因此在今天的经文里，神吩咐摩西“从以色列中数点一个月以外凡头生的男丁”（40节），数点的方法和数点利未支派的人是一样的，即一个月以上的都算。

　　数点的结果，“共有二万二千二百七十三名”（43节）。这是以色列人出埃及地一年以后，所统计的数目。二十岁以上的男丁共有六十万零三千五百五十人，一个月以上的头生的男丁有二万二千二百七十三名。

　　这些头生的人代表那些蒙救赎的人，凡被神得赎的人都是属神的。神又吩咐以利未人代替以色列人中头生的献给耶和华，但是统计的结果，以色列人头生的人数比利未人一个月以上的男丁多了二百七十三名。

　　这说明利未人中的男丁太少，十二支派中头生的比利未人的男丁还多，可见利未支派在以色列人中是最小的。这正如今天教会中肯献身与主的不多，众人涌进主的国度，十架却少有人愿意负。

　　根据神的原则，人只能用人（利未人）来赎，那么利未支派的人数不够怎么办呢？神指示一个补偿的方法，所剩的二百七十三名差额可以用钱来赎。出埃及记三十章十六节的赎罪银和今天经文里提到的赎银，就是当时赎人用的钱。

　　每个人要交多少赎银呢？“照圣所的平，每人取赎银五舍客勒”（47节）。结果摩西从以色列人头生者所拿到的赎银共有一千三百六十五舍客勒（50节），交给亚伦和他的儿子（51节）。

　　经文字面的内容讲完了，那么这段经文带给我们什么样的信息？

一、同一生命才能替代

　　为了解除人在神面的阻隔，神给以色列人献祭的条例。藉着祭牲去为人赎罪，去为人求取神的悦衲。献祭是救赎的预表，祭牲指出了代替的法则。

　　神吩咐摩西：“你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人所有头生的牲畜。”（41节）在这节经文里，神清楚指出代替的法则：不同的生命不能作代替，真正能起代替作用的，必须是同一的生命。人代替人，牲畜代替牲畜，牲畜不能代替人。

　　这一个原则解释了为什么主耶稣必须降卑成为人的样式，与人有同样的生命；因为唯有这样，他才能代替人承担罪的工价。感谢神！他为着我们能蒙恩得救，在创世以前就规定了他儿子降卑的道路，使我们这些远离神的人，得以转回到他的面前。

　　我们必须注意：利未人作代替的资格，是他们先归于神，然后才在神的安排里，作为神的恩典来作人的代替。所以这代替是从神来的代替，表明神的儿子是从神那里来的，他从高天之上来到人的中间，成为人的样式，才能显明神要“以无罪的代替罪”的果效。

　　我们敬拜赞美主，他乐意成为人，成为与人有相同生命的人，并且他又凡事与我们相同，“只是他没有犯罪”，因而就作了我们“永远得救的根源”。

二、救赎必须付上代价

　　利未人代替以色列人是恩典，接受代替的人是白白享用这恩典。但是以色列人中头生的男子，比利未人多了二百七十三个（46节）。这多出来的二百七十三人怎样赎出来呢？神告诉他们说：“必当将他们赎出来。你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒。”（46-47节）

　　这就是说，人要赎出来必须要付代价，不付代价就不能赎出来，不赎出来就要摆在坛上焚烧。但神是说“必当将他们赎出来”，因此这赎价一定要付，不付赎价就没有救赎。

　　我们都知道救赎是完全出于神的恩典，另一面圣经又叫我们看见享用救赎要付代价，这似乎是矛盾的事，但却又不然。

　　在以色列人中发生付赎价的事，是因为利未人不足够，造成了缺欠。利未人所作的虽是预表，但仍然是人所作的；人所能作的都不能完全，所以有缺失。然而，当主来作罪人的代替的时候，绝对不会发生缺欠，因为主的完全与伟大的丰满，盖过了人的所缺。

　　在当时，赎价是“多余之人”所付出的，他们的付出只是说明救赎要付代价的事实而已，并不是说人的生命只值五舍客勒。

　　从救恩的角度来说，谁能付出生命的赎价？没有一个人能付得起！但赎价一定要付，那么是谁来付呢？感谢主，代价一定要付，人付不起，神就来替人付清。

　　神替人付了赎价，人仍然是白白享用恩典，救赎本来就是白白的恩典。

三、救赎的荣耀归与主

　　“把那多余的赎银，交给亚伦和他的儿子。”（48节）“摩西照耶和华的话，把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。”（51节）赎银本来是给神的，亚伦和他儿子接受赎银是享用神的份，就是人享用神的丰富。

　　若是从预表这一方面看，赎银就是救赎的能力，亚伦是预表大祭司主耶稣，赎银归给亚伦就是说明救赎的能力是属于主的，救赎的荣耀也是主的。

　　救赎的工作是出于神的，因此从救赎所显出的荣耀必定是归于神的。以弗所书第一章里三次提到“叫他的荣耀得着称赞”，都是直接连上神的救恩和救恩的果效而引出来的。

　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。”（弗2:10）而主作成这工作后，他得了“超乎万名之上的名，叫一切，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）

　　救赎的果效一定带出神的荣耀，因为人不能在救赎上加添什么，全是神作的。利未人的事奉，是整个人在显明神，工作只是事奉中很轻微的部份，全人成为神的彰显才是事奉的实意。神得着事奉的人，就得着他荣耀的出口。

　　利未人并不是每一个都有头生的身份，但蒙神的恩典拣选，神用他们代替以色列的长子来事奉神，这是何等的荣耀！今天教会在基督里得蒙恩典，像利未人一样，是“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”（来12:23）。

　　我们既蒙此大恩，就当时时存着感恩的心，用圣洁公义事奉神，将来才能欢欢喜喜见主的面，不至于羞愧。求主怜悯我们！