读经时间：利23:1-14

约拿

《圣经》和合本
利未记：
23:1　耶和华对摩西说：
23:2　“你晓谕以色列人说：‘耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
23:3　六日要做工，第七日是圣安息日；当有圣会，你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
23:4　耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：
23:5　正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。
23:6　这月十五日、是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。
23:7　第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。
23:8　要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。’”
23:9　耶和华对摩西说：
23:10　“你晓谕以色列人说：‘你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
23:11　他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。
23:12　摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
23:13　同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。
23:14　无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给　神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。

《圣经》现代中文译本
利未记：
23:1　上主吩咐摩西
23:2　向以色列人民颁布有关宗教节期的条例；在节期内，你们要聚集敬拜上主。
23:3　一个礼拜有六天可以工作，但是第七天是神圣的安息日，你们必须休息。这一天，不可做任何日常的工作，要聚集敬拜。无论你们住在哪里，安息日是属于上主的。
23:4　你们要宣布下列日子为指定节日，敬拜上主。
23:5　每年正月十四日，从黄昏开始就是上主的逾越节。
23:6　正月的第十五日开始就是除酵节；七天里，你们不可吃有酵的饼。
23:7　这节期的第一天，要聚集敬拜上主，不可做任何日常的工作。
23:8　在这七天期间要天天向上主献火祭。第七天，要再聚集敬拜上主，但是不可做任何日常的工作。
23:9　进入上主所赐给你们的土地后，每逢收割，要拿最先收割的一捆榖物到祭司那里；
23:10　（并于上节）
23:11　他会把它当特别礼物献给上主，使你们蒙上主悦纳。祭司要在安息日的次日献这特别礼物。
23:12　献榖物那一天，你们要献一只没有残缺的小公绵羊作烧化祭；
23:13　同时要献两公斤调和着橄榄油的饼作素祭，把它烧献作馨香的礼物献给上主，也要献一公斤的奠酒。
23:14　新收成的榖物，无论是生的、烘熟的，或烤成饼的，要等到向上主献祭物后才可以吃。你们的后代，无论住在哪里，要永远遵守这条例。

读经指引：

1、在今天的经文里，神主要讲到了几个节期？它们分别表达什么意义？

2、在以色列人的生活之中，节期扮演了重要的角色。试数一下神一共规定了几个节期，你能说出它们的名字么？

3、圣经指出，节期是属神的，而非属人的。那么你有没有想过，我们今天当如何过“圣诞节”、“复活节”等节日呢？

约拿

耶和华的节期（一）逾越节与初熟节

耶和华的节期（一）逾越节与初熟节

　　从第二十三章开始，进入利未记的第三大段，讲到日子、节期、安息年和禧年等条例；这是关乎神国度的启示、神子民的盼望。节期的规定是律法中相当重要的一部分，这不仅是以色列民生活中重要的一部分，也是他们和神之间有美好互动的时机。

　　然而，保罗却说：“所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西2:16-17）显然保罗要我们从属灵启示的角度来认识它们，而不是从字句上去认识。

　　犹太人有许多节期，即以色列民应当记念和敬拜神的圣日；可见神非常重视子民的时间运用，所以在这里给予指示。但最主要的，还是要人安静下来，好好亲近神，思想和记念神恩。唯有常思念神恩，人才不会忘恩，不忘恩的人，灵性才会保持美好。

　　从时间上来看，神所定的节期明显分为两个段落，一半在前半年，是逾越节、除酵节、初熟节和五旬节，集中在一月及二月；另一半在后半年，是吹角节、赎罪日和住棚节，集中在七月。这些周而复始的节期能够帮助以色列人把敬拜和日常生活的事宜结合起来，因为人不应当把敬拜和生活截然分开。

　　首先神晓谕以色列人说，这些节期都是“宣告圣会的节期”，不论是安息日、逾越节……，都一律要有圣会。“有圣会”的意思就是要百姓来到神的面前聚集、敬拜或是庆祝，并宣读神的律法书。以色列民守节时乃是像举行会议一样，藉着吹银号招聚百姓在一起（民10:1-10）。

　　圣经在这里清楚说明，凡是节期均要宣告为圣会的节期，可见节期假日并非为人享受娱乐而设立，乃是聚会敬拜神的日子。有了这些节期的圣会，百姓和神之间的关系就更会密切，他们的信心也会更加的坚固。

　　在众多日子之中，最先被提到的是安息日（3节），因为安息日是神与以色列人立约的证据。这是一星期循环一次的日子，叫以色列人记念神在过去如何照顾他们。守安息日也是承认自己是神从埃及为奴之地救赎出来的，因此身体和时间都属神，如此就使全礼拜的七天都成圣。

　　在安息日里，人需要安静下来，亲近这位造我们的主。今天之所以有你和我，因为他造我们；没有他，就没有我们。时间既是神所赐的，本当为神使用；因此我们六天忙于作工，第七天安静下来，亲近敬拜神，实在是应该的。

　　第四节提到“你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些”，除了安息日以外，这些节期中共有七个圣会：除酵节的头一日、和末一日；七七节，吹角节，赎罪节，住棚节的头一日、和末一日。

　　我们注意到，宣告为圣会的日子有一个明显的特征，就是“什么工都不可做”。在圣会的日子，百姓要来到神面前聚集，一起敬拜神。节期除了着重与神敬拜相交外，也表明神对人的眷顾，让劳碌的人们能放下工作，尽情休息，预尝新天新地的喜乐。

　　在耶和华的七个节期里，神最先提到的是正月十四日黄昏的逾越节（5节）。逾越节可以说是犹太人最主要的节庆，记念耶和华怎样在埃及地越过他们去，不使灾殃临到他们，使他们得着拯救。

　　因着逾越节，他们脱离了埃及为奴的地位与生活，这是以色列人在神权能的救赎中第一个阶段性的经历，也是基督徒在基督救恩中的第一站。因此，逾越节最重要的两件事就是抹羔羊的血和吃羔羊的肉（出12:1-14）。因着羔羊的血，他们得以逃过灭命的天使；因着羔羊的肉，他们有力量走旷野的道路。

　　保罗提到逾越节时指出：“逾越节的羔羊基督己经被杀献祭了。”显然逾越节就是救恩的预表，在基督里我们的罪过得以赦免，并从撒旦的权势下被释放出来，这是救恩的开始。

　　为了这个缘故，历法也被更新了，所以神定这个月为正月。从此以色列人就有两种年历，即常年历和圣年历，一切敬拜神的事都是按圣历算定的，其余诸事仍是按常历算的。

　　在摩西五经中，圣年的正月（就是常年的七月）称为亚笔月，又称为尼散月，约在我们现今年历的三四月间。第五节“黄昏的时候”是指从日落到天黑的时候，逾越节的羔羊就是在黄昏的时候宰的，是天黑以前的，这就是圣年正月十五日的起头。

　　正月十五日是向耶和华守的除酵节。逾越节和除酵节是二节同期，这两个名称在原文上也是一样的字。本来逾越节和除酵节是两个节期，但因逾越节在除酵节的起头，又是最重要的，而且除酵节是接续逾越节，又是完成逾越节的意思，所以这两个节期的名称成了可以彼此通用的。

　　除酵节要吃无酵饼七日（6节），无酵饼正是代表无罪，吃无酵饼是表示要把不好的、会发酵的东西除掉。而在人生命中那个酵就是罪，所以人在经历基督救恩的同时，就要把我们生命中的罪和会造成罪的东西都除掉，不然他仍在为罪奴，仍未真正得释放。

　　第八节“要将火祭献给耶和华七日”。这七日之内，每日所当献的祭就是公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只为燔祭。还有同献的素祭，并一只公山羊作赎罪祭，这些都是在每日早晚所献的燔祭以外。献火祭表示对神的感恩。人因为蒙拯救，才能存活，才能干活，才能有收成。

　　前面一至八节提到的事，是以色列人在旷野必须遵行的；接下来的经文提到的事，是他们到了迦南之后才能遵行的。故此这两段经文是隔开的，也让我们看出本章是以色列人还在旷野的时候写的。

　　和逾越节关系最密切的就是初熟节（9-14节），神在埃及定逾越节和除酵节之条例的时候（出12:1-20），没有提到献初熟的庄稼一捆，所以在此处特加了这条例，叫以色列人到了迦南的时候遵守（10节）。

　　百姓要将初熟的庄稼一捆带给祭司，祭司要将这一捆大麦在神面前摇一摇献给神，藉此承认他们日用的饮食是神所赐的，一面也是表示谢恩的心。

　　第十一节“祭司要在安息日的次日……”，这里所说的安息日就是正月十六日，是逾越节的第三日。若逾越节是基督受害的日子，初熟节岂不正好是基督复活的日子？所以保罗说：“那初熟的果子就是基督。”（林前15:20,23）

　　因基督藉着死败坏了掌死权的魔鬼，释放了我们，使我们在他里面立即得着安息（来2:14-15）；并且基督复活的生命进入我们里面，使我们生命有新的开始，且能不断更新。

　　“摇这捆的日子。你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。”（12节）初熟节不献赎罪祭，因为这节期是预表耶稣的复活。当耶稣死在十字架上的时候，一切的罪就已经被赎了，因此不用献赎罪祭，只可献馨香祭。

　　第十四节“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。”除酵节他们只可以吃无酵饼，不可吃新大麦面所作的饼，或烘了的子粒，或新穗子。“这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”

　　今天的经文提到了逾越节、无酵节并初熟节，这几个节乃一个节期的几个阶段和重点。逾越节记念神过往为以色列人成就的救赎，也预表将来神的普世救恩；无酵节预表主耶稣这位神的羔羊，要除去世人的罪，成为纯净圣洁；初熟节则预表基督为初熟的果子，使信徒也成为初熟的果子。

　　在耶和华的七个节期里，头三个节期成了一组。这一组是救赎计划的开始，以后就按着救赎的果效发展下去，那是以后几个节期所表明的。

　　由圣经里我们知道，以色列人的节期不是以人为中心，因为节期是“耶和华的节期”。这些节期教导今天的基督徒，即使放假，信仰生活也不能中断。基督徒是没有放假的，假期节日都属于神，在那些日子也应为主而活。阿们！