读经时间：利19:19-37

约拿

《圣经》和合本
利未记：
19:19　你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
19:20　婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
19:21　那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。
19:22　祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
19:23　你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的。
19:24　但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
19:25　第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的　神。
19:26　你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
19:27　头的周围不可剃（注：“周围”或作“两鬓”），胡须的周围也不可损坏。
19:28　不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
19:29　不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
19:30　你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
19:31　不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的　神。
19:32　在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和华。
19:33　若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
19:34　和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的　神。
19:35　你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。
19:36　要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的　神，曾把你们从埃及地领出来的。
19:37　你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。’”

《圣经》现代中文译本
利未记：
19:20　“已经跟别人有了婚约的女奴尚未被赎，还没有自由的时候，要是主人跟她有了性关系，两人都要被惩罚，但是不可处死，因为她仍然是女奴。
19:21　那主人要带一只公绵羊到我的圣幕门口作赎过祭。
19:22　祭司要用那只羊替他行洁净礼，赎他的罪；上主会赦免他。
19:23　“你们进了迦南以后，无论栽种哪一类果树，头三年的果子要当作不洁净，你们不可吃。
19:24　第四年结的果子要全部奉献给上主作祭物，表示你们对我的感恩。
19:25　到了第五年，你们就可以吃果子。你们这样做，果树将结出更多果子。我是上主——你们的上帝。
19:26　“你们不可吃带血的肉。不可行任何占卜，也不可念咒。
19:27　不可剃掉头上周围的发，也不可修胡须。
19:28　为死人哀伤的时候，不可在身上刺花纹，或割自己的身体。我是上主。
19:29　“你们不可让自己的女儿沦为神庙娼妓来侮辱她们。如果这样做，你们会转向别的神明，而你们居住的地方将充满淫乱。
19:30　你们要守安息日，尊重我的圣所。我是上主。
19:31　“你们不可去召鬼魂，也不可去问巫师。如果这样做，你们就不洁净。我是上主——你们的上帝。
19:32　“你们要敬重老人，在白发的人面前恭敬侍立。你们要敬畏我；我是上主。
19:33　“你们不可欺负住在你们国中的外侨。
19:34　对待他们要像对待以色列同胞一样，要爱他们像爱自己一样。要记得你们曾经在埃及寄居过。我是上主——你们的上帝。
19:35　“不可用不公平的度、量、衡欺骗人；
19:36　要用公平的秤、尺、升斗。我是上主——你们的上帝；我从埃及把你们领了出来。
19:37　你们要遵守我一切的诫命，实行我一切的法律。我是上主。”

读经指引：

1、今天的经文里多次提到“不可…不可…”，是否神的约束太多，太不给我们自由？

2、现代的青年人喜欢随从世界的潮流，如纹身、星座算命等等，神怎么看待这些事情呢？

3、遇到外国人，尤其是言语不同的人，你会怎样待他们？是不耐烦他们，还是想占他们的便宜？

约拿

日常生活的律例（二）

日常生活的律例（二）

　　属主的人不是只在圣殿里才显出圣洁的样子，在日常生活中也分别为圣，那才是真正分别为圣。

　　世人因为没有神，常喜欢照自己的意思去行，所以带来很多混乱。但属神的人却不可随便，无论是牲畜、衣着、婚娶、果子、习俗、对儿女、对老人，都不可照着没有信仰之人的方式去行。

　　“不混乱”是分别为圣的具体表现之一。怎样才算是不混乱呢？第十九节说到：“你们要守我的律例”，指的就是下列的律例。

一、遵守神的自然法则（19-25节）

　　“不可叫你的牲畜与异类配合”。神创造万物，都是各从其类，他从未希望物种掺杂，造成混乱，故此他也不愿意人混乱他所定的自然法则。本条例是要叫以色列人越发憎恶十八章二十三节那里所禁止人兽苟合的事。

　　凡从异类配合而生的动物，都是不能生育的。虽是如此，以色列人中有时还是有养骡子的，但这些骡子不是因马驴偶然配合而生的，而是从邻国买来的，到如今散居各国的犹太人还是守这条例。

　　“不可用两样搀杂的种，种你的地”，这一句是禁止人用两样作食物的种子搀杂种地，如大麦和小麦或小麦和油麦。

　　现代种水果的人都知道有“插枝法”，把不同品种的水果透过插枝改善它的成长，获取高产量；但这条例教训以色列人不可有贪心。我们在这竞争的时代中，当力求简单、单纯，才能不受物质的缠累，用心奔跑天路。

　　“也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上”，当时的异教祭司在行巫术时就穿上搀杂的布料所做的袍子。神用本节的条例教训以色列人防备一切混杂的事；现代的基督徒在属灵上也应当领受这些教训，信与不信原不相配，不可掺杂在一起（林后6:14-18）。

　　第二十节“婢女许配了丈夫”是讲到主人把婢女许配与别人，或是选定归与自己说的。“还没有被赎得释放”，也就是说，聘定她的人还没有将她从主人手里赎出，主人也没有释放她。

　　“人若与她行淫，二人要受刑罚”，按犹太人的传说，那女人要被鞭打四十下，按这里的经文所记的，那男人也须同样受罚，“却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。”　至于别的女子，在许配与人以后若行了淫，就要把行淫的二人都用石头打死（申22:23-24）。

　　第二十一节提到的“那人”就是引诱婢女行淫的人，除了受罚被鞭打以外，还要献赎愆祭，因为他与那婢女行淫，得罪了神。

　　第二十三至二十五节这段经文是关于果树收成的规定，为何神连果树收成都要管？我相信这段经文放在圣洁生活的条例中，应该有它特别的用意。

　　神规定头三年的果实如同未受割礼的，应视为不洁净的（“未受割礼”在七十士译本翻译为不洁净），是不可吃的。然后第四年所结的果子，要带到会幕那里，献给耶和华，因为是“全要成为圣，用以赞美耶和华”（24节）。

　　因此种果树的人要到第五年才能享用自己劳碌所得来的，这说明了真正的好果子一定要经过一段时期的酝酿、成长，这需要何等的忍耐；而一个在忍耐中的人一定要存着相信和盼望，看神的命令重要过自己的渴想享受，否则他就忍耐不下去了。

　　当然神真正关心的不是这些果树，乃是人，就是我们这些属神的人。神要他的子民存着信心撒种、存着盼望收成，就如雅各书五章七节所说：“弟兄们哪，你们要忍耐。直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”懂得信靠交托神的人生是快乐的，也必充满力量。

　　所以每一个信徒要对神的话语有信心，对神的应许有盼望；传道人对所牧养的信徒也是如此，不要因为短时间内看不到改变，就心灰意冷。在圣经中，我们看见神所用的器皿都是经过一段足够时间的成长，到最后真是像佳美的果实，让神心满意足。

二、以圣洁公义对待人（26-37节）

　　圣经说：“爱是不做害羞的事”（林前13:5），害羞就是使人觉得羞愧。二十六至三十一节这一段经文正是作类似的提醒，就如纹身（在身上刺花纹），使女儿作娼妓，用法术等等，都是辱没自己、又得罪神的事。

　　经文在这里论到当时外邦人的一些风俗，其中有几样是与邪术有关系的。“你们不可吃带血的物”，在这里是指着古时行邪术和拜偶像的风俗说的。后面接着说“不可用法术，也不可观兆”，包括了禁止人择日子，这些事是外邦人常行的。

　　从古至今，偶像的崇拜常使人易陷入虚假、自义之中，产生诈财、淫乱、残暴等使人受伤害之事；虽然人类的教育水平不断提高，但被异端、邪术迷惑的事却从未间断。

　　直到今日，仍有许多人受迷信观念的影响，连一些有名的报纸也载有“吉日”和“凶日”之类的信息。人们自称能凭借星座的位置来预测未来，并主张某些日子里该做、或不该做什么事情。有人则把护身符带在口袋里或身上，还有人用各种稀奇古怪的方法来避邪。

　　他们没想过，祸福是神所执掌的，贫富是神所命定的，生死是神所管理的，将来的事也是神所安排的。若不是神所准许的，就不会有什么意外的事临到我们身上。所以人靠邪灵要改善命运，或用法术要得知未来的事，都是枉然的。

　　第二十七节“头的周围不可剃”与拜偶像有关，当时有拜偶像的人剃头的周围，光留顶上的头发，故此称为剃周围头发的人。

　　“胡须的周围也不可损坏”，东方人以胡须为妆饰，有时也将自己的胡须献给他们所敬拜的神，故此神禁止他们损毁胡须。需要说明的是，这条禁令只是为了防备当时异教的习俗，与现代人剃胡须是毫无关联的。

　　第二十八节“不可为死人用刀划身”，许多古代民族在举行葬礼的时候常有“用刀划身”的做法。另外古时的主人将自己的名字刺在奴婢的身上为记号，有时敬拜邪神的人也将他们所拜的神像或标帜刺在自己的身上；这都是神所禁止的。

　　这条例也包括一切损害身体的事，任何越过神的命令而损害身体的人，都是在与撒但和鬼魔相交。我们的身体本是神所赐的，人损害自己的身体，就是得罪神，因此下句就说“我是耶和华”。

　　今天的青年人喜欢随从今世的风俗，如奇装异服、纹身、染色发、戴佛珠等等；更有甚者，性开放、同性恋、看相、算命……这些事既得罪了神，也得罪自己的身体。有一天回想起来，或是在圣灵的光照中，必定让人觉得羞愧万分。

　　第二十九节“不可辱没你的女儿”原是指着献女儿给亚斯他录神为娼妓的邪恶风俗说的，以色列人屡次受引诱，敬拜了这神。

　　在古代的穷人中，常有人把女儿、甚至妻子卖为奴隶和娼妓。这条例禁止以色列人的女儿作娼妓，“恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶”。所以基督徒要留意子女的需要，维护、管教他们，免致他们堕落。

　　第三十节神再次强调“你们要守我的安息日”，谨守安息日是保守自己远离世俗诱惑的方法之一。神接着说“敬我的圣所”，圣所是敬拜神的地方，因此要分别为圣，专为事奉神，不作别的用途。耶稣曾因犹太人在圣殿外院那里作买卖，责备过他们。

　　第三十一节“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了”，人与邪鬼交接，就不能和神交接了，因此不得不慎，免得被神所弃。

　　第三十二节“在白发人的面前，你要站起来，也要尊敬老人”。如果我们光看这一句，就以为讲的是道德的问题。但我们看下去的时候，就看见神接着说“又要敬畏你的神”，这是怎么一回事呢？尊敬老年人跟敬畏神有什么关系？为何连在一起？

　　敬重老人乃是人类社会的基本美德，但常有不恭不敬，缺乏深思熟虑的事发生。现在是年青人的时代，世界和教会的希望寄托在他们身上；但这并不意味可以忽视有经验的老人，不理会他们的忠告。

　　如果你眼睛看得见的人你不能尊重他，那你眼睛看不见的神，你又怎么去敬畏他呢？神就是用一些具体的人摆在我们面前，透过这样的操练，叫我们建立敬畏神的心，因此神说“要尊敬老人”。

　　第三十三节“若有外人在你们国中和你同居……”神吩咐以色列人不可欺负外人，要看待外人和本地人一样，并要爱他们如同自己；因为以色列人曾作过寄居的，尝过了寄居的苦楚。

　　按照经文的原意，第三十三、三十四两节是指着受过割礼进了犹太教的外人说的。以色列人不可因他原是外人，从前是敬拜偶像的，就嘲笑他。

　　这条例也教训我们不可藐视外地的人，不可因他们人单力薄，就轻看或欺负他们。神要人知道，人总会有作客的时候，自己不想被别人欺压，就不要欺压寄居的外人，要知道神是公义的。

　　在第三十五至三十六节里，神说：“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤……”这不仅宣示了公义的标准是绝对的，也提醒选民，公义不只是法庭上的事，也是我们生活中的事。

　　因为尺、秤、升、斗……都是百姓生活中的事物，神不许可人用诈欺的手法得利，也不希望人用不同的标准去对待不同的人。任何不公平的事，都是神所憎恶的；人若在度、量、衡上不公道，就和强盗无异了。

　　我们看到今天的经文里所提到的好象是许多零零碎碎的事，总的意思就是要神的子民操练过一个分别为圣的生活：“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”（36-37节），神以这句话作为本章条例的总结。

　　神的意思是：你们在埃及地曾这样的生活，你们看见埃及人也是这样生活，但我把你们领出埃及地以后，你们就不能再像老样子那样生活，你们必须活出神的性情和神的形像。这就是神在这一章里所表达的重点。

　　注意这里的“一切”两个字，神所定的圣洁条例与他百姓的一切言行思念都有密切的关系，或在圣殿敬拜神，或在家中为父母儿女，或在商店做买卖，或在田间种庄稼，或与亲戚、朋友、邻舍，以及与外人交往，或于安息日、或于平日，神百姓的一切动作都不能越过这些条例的范围之外。

　　亲爱的天父，求你加添力量，使我们能够在生活中的一切言行思念上见证你的圣洁与荣美。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！