读经时间：利16:20-34

约拿

《圣经》和合本
利未记：
16:20　亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
16:21　两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
16:22　要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
16:23　亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
16:24　又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
16:25　赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
16:26　那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。
16:27　作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
16:28　焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
16:29　每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。
16:30　因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
16:31　这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
16:32　那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
16:33　他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
16:34　这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

《圣经》现代中文译本
利未记：
16:20　亚伦为至圣所、上主的圣幕，和祭坛行了洁净礼后，要把“归给阿撒泻勒”那只活的公山羊献给上主。
16:21　他要双手放在羊的头上，承认以色列人所犯的罪过、悖逆，和所有邪恶的事，把这些罪都转移到羊头上，然后指派一个人把这只羊赶到旷野去。
16:22　这只羊就把他们的罪都带到没有人居住的地方去；这人就把羊留在旷野。
16:23　然后，亚伦要进入圣幕，把进至圣所时所穿的祭司礼服脱下来，放在那里。
16:24　他要在神圣的场所沐浴，穿上便服，然后出来为自己和人民的罪献上烧化祭。
16:25　他要在祭坛上烧祭牲的脂肪作赎罪祭。
16:26　那被指派把羊赶到旷野“归给阿撒泻勒”的人必须先洗涤衣服和沐浴才可以回到营里。
16:27　要把赎罪祭的公牛和公山羊带到营外烧；皮、肉、肠也都要烧。它们的血已经被带入至圣所赎罪。
16:28　那被指派烧祭牲的人必须先洗涤衣服和沐浴才可以回到营里。
16:29　以色列人要永远遵守下列的条例。每年七月初十日，以色列人和住在他们中间的外侨必须禁食，不可工作。
16:30　在这一天，要为他们行赎罪礼，洁净他们，使他们在上主面前洁净。
16:31　这是至圣的日子；他们必须禁食，不可工作。这些条例是他们应该永远遵守的。
16:32　那依法按立、继承父亲执行祭司职务的大祭司要行洁净礼。他要穿上祭司礼服，
16:33　为至圣所、上主的圣幕、祭坛、祭司，和全体会众举行洁净的礼仪。
16:34　这些条例必须永远遵守。这礼仪每年必须举行一次，为以色列人民赎一切的罪。于是摩西遵照上主的命令做了。

读经指引：

1、在赎罪日，亚伦献完赎罪祭之后，还要献什么祭？

2、神为何要定下一日为赎罪日，神这样规定的目的是为了什么？

3、许多人习惯把关乎得救或是处理和神关系的事，放在最不重要的地位；在今天的经文里，“这要作为以色列民永远的定例”这句话三次重复（29,31,34节），给你什么样的提醒？

约拿

赎罪日之例（二）

赎罪日之例（二）

　　利未记第十六章是有关赎罪日的律例。在赎罪日这一天，亚伦要先为自己与本家赎罪，因为他仍然是亚当的后裔，仍然被软弱所困，所以他需要先为自己献祭赎罪，然后才有资格为众百姓献祭赎罪。

　　为百姓赎罪的祭物为两只公山羊，要用拈阄的方法来决定哪一只作什么用途。一只作赎罪祭牲烧在坛上，羊的血带入至圣所，在施恩座的东边弹七次，在施恩座的前面弹七次，一共弹十四次，就像前面亚伦为自己和本家弹公牛的血一样。这是昨天我们已经看过的。

　　今天的经文接续昨天的内容，提到另外一只公山羊，这一只要“归与阿撒泻勒”。这一只羊不烧在坛上，而是把它放生，这样就完成了赎罪日当天的赎罪祭。

　　这是怎么一回事呢？什么叫作“阿撒泻勒”？“阿撒泻勒”按希伯来文有几种说法：第一个意思就是走开的，所以是走开的羊。第二个意思是迁移或转移的意思。第三个意思就是荒凉的地方。第四个意思是一个假神的名字，有些人以为这就是表明撒但。

　　那么，十六章这里的“阿撒泻勒”究竟是什么意思？大部份解经书都说这个是撒但。两只羊背负人的罪孽，一只烧在坛上归给神，另一只带着罪，把罪带回给撒但，人就完全得着释放。从道理上来说，好像也说得通。

　　但我个人不太接受这样的解说。因为赎罪日的赎罪祭是预表基督所成就的永远的赎罪祭，他只一次献上自己，就成了我们永远得救的根源。在赎罪祭的事情上，我们必须从这一个角度来看阿撒泻勒。

　　按照圣经一贯的原则，在神面前献赎罪祭是表明我们的主承担我们的罪，这点是很清楚的。圣经说这第二只羊奉上的时候，要“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪愆、过犯，就是他们一切的罪愆，把这一切的罪都归在羊的头上。”（21节）

　　他们按手在羊头上，意味着以色列人全体和这只羊联合，这只羊就承当了以色列人的罪。既然担当以色列人的罪，那为什么不杀这只羊呢？所以有些人以为这个罪归给撒但，还给它，也不能说没有道理。

　　但如果这个赎罪祭是永远的赎罪祭，就只能是预表基督的工作，替我们承担罪的只能是耶稣基督。阿撒泻勒担负百姓的罪，被送到旷野无人之地，正是受苦的仆人耶稣基督“诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”被剪除的写照。藉着耶稣基督的救赎，信徒不但罪得赦免，更是罪得清除，“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103:12）

　　在这里神的安排是非常明显的，两只公山羊，一只死了烧在坛上；一只活着带到阿撒泻勒，送到旷野无人之地，意思就是说不再纪念了，不再看见了，人一切的罪孽都不再显露出来了，这是复活的基督所显明的功用。

　　如果基督没有复活，基督的死和普通人的死没有什么两样，就没有救赎的果效。但是因为死而复活的基督，就显明基督的死使赎罪有真实的果效，不仅赎罪有果效，并且所赎的罪永远不被纪念了。

　　所以先知书上说，神把我们的罪丢在后边，又说投在深海里了，两个意思都一样。神赦罪是彻底的，神不再去寻找那些人犯罪的痕迹，神不再看在基督里的人为罪人。这是赎罪日里所启示，所预表的永远赎罪祭的真实内容。

　　其实在救赎这一件事上，神老早就很完整地作了安排。还记得吗？昨天的经文说到大祭司进到会幕里为自己和百姓赎罪，我们注意圣经里有一句话：“他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。”（17节）

　　请注意这里是说会幕，这里不是说至圣所，大祭司在会幕里为祭司的家族和百姓赎罪的时候，除他自己以外，一个人都不能留在会幕里。平常还有祭司可进到会幕里，还有利未人可以进到院子里，但是在赎罪日大祭司献祭的时候，一个人都不允许在会幕里，利未人固然不能在会幕里，连祭司都不能在那里。

　　为什么神要这样规定？因为神要在这里显明他赦罪的恩典。谁能把救赎的恩典给人呢？只有神的自己。说得具体一点，只有神的儿子自己。你没有办法再找到一个人，把他挂在木头上，就叫我们的罪得赦免。

　　当我们读到使徒行传那里说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以因他得救。”（徒4:12）这样我们就明白了，原来这件事不是在主钉十字架以后才说明的，神早在旧约的律法中已经说了，赎罪的事在进行的时候，会幕里只能有大祭司一个人，表明除了主以外，别无拯救。

　　把那只活的山羊送到无人之地之后，赎罪日的赎罪祭就全部作完了。亚伦要洗澡换衣服，因为接下来还有第二次献祭。

　　第二次献的是什么祭呢？是燔祭——“把自己的燔祭和百姓的燔祭献上。”（24节）祭物为两只公绵羊，一只为亚伦的祭司家族，一只为众百姓。在赎罪日献祭的次序，先是赎罪祭，然后是燔祭，跟利未记头几章启示五祭的次序刚好相反。

　　人必须先解决在神面前的罪，你必须是一个没有罪的人，才能在神的面前寻找神的悦纳。所以先是赎罪祭，后是燔祭。当然，在这里也有更深一层的意思，藉着每年的赎罪祭与燔祭，让人在恩典上的更新，更讨主的喜悦。

　　我们感谢神，这些都作完了以后，神有一些特别的交代，神说：“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。”（29节）

　　在神所规定给以色列人的节日中，赎罪日是唯一禁食，刻苦己心的日子。这日要守为圣安息日，在这日以色列人什么工都不可以做，所有的事情都放下，专心在神面前处理认罪的事，配合祭司行赎罪之礼。

　　这个规定表明了赎罪日在百姓生活中的优先性，今天许多人习惯把关乎得救或是处理和神关系的事，放在最不重要的地位，这是何等的错误！因为实际上它才是我们生命中最重要的事。

　　至于神规定的其他日子，都是带有节庆的意义。逾越节是记念得救被赎，藉羔羊血出离埃及为奴之地，实际上是以色列的国庆；五旬节是庆祝丰收，向神献上初熟禾稼为感谢，是感恩节；住棚节是记念出埃及时住在棚里，对于基督徒，则是盼望主基督的荣耀再临，神的帐棚在人间，神人永远同住。

　　住棚节所预表的与神同住是人类最荣美的盼望，但在七月十五日住棚节之前，要有七月初十日的赎罪节。圣经说：“非圣洁没有人能见主”（来12:14），更谈不到与神同住，所以必须先赎罪，才能过住棚节。

　　每年七月初十日，神定为赎罪日。“这要作为以色列民永远的定例”这句话三次重复（29,31,34节），显示赎罪日的重要性。神叫人在这一天要刻苦己心，通常包括禁食、忏悔及祷告。

　　人如果不认识神，不在神的光中，很难知道自己污秽败坏的景况。所以要禁食，刻苦己心，使肉体力量消失，停止自己的活动，安静在神面前，省察自己的过犯罪愆，求主洁净。

　　我们平时都太忙碌，太多事烦扰，很少好好检讨、省察自己。因此在这一天，安静下来静思一下，对灵性是绝对有帮助的。我们实在需要常常如此行，好叫我们知道自己的景况，免得我们与神渐行渐远也不知道。

　　今天，就作为你的赎罪日吧！现在就安静在神面前，让主光照我们！