读经时间：利16:1-19

约拿

《圣经》和合本
利未记：
16:1　亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
16:2　“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
16:3　亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
16:4　要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
16:5　要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
16:6　亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
16:7　也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，
16:8　为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
16:9　亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
16:10　但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
16:11　亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
16:12　拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
16:13　在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
16:14　也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
16:15　随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16:16　他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
16:17　他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
16:18　他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
16:19　也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。

《圣经》现代中文译本
利未记：
16:1　亚伦的两个儿子因向上主献凡俗的香火被杀以后，
16:2　上主对摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，他只能在指定的时间内进入幔子后面的至圣所，否则他一定死亡，因为我就在至圣所里、在约柜的盖子上的云朵中显现。
16:3　他必须献上一头小公牛作赎罪祭，一只公绵羊作烧化祭，然后才可以进入至圣所。”
16:4　接着，上主颁布下列的指示。亚伦进入至圣所前必须沐浴，穿上祭司礼服：穿麻纱做的袍子和裤子，系上麻纱的腰带，戴麻纱做的礼冠。
16:5　以色列全体会众要把献祭的祭牲交给亚伦：两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作烧化祭。
16:6　他必须为自己和他的家属献上一头公牛作赎罪祭。
16:7　然后，他要带那两只公山羊到上主的圣幕门口。
16:8　他要在那里抽签，一签写“归给上主”，另一签写“归给阿撒泻勒”。
16:9　亚伦要把抽中“归给上主”那签的公山羊献上作赎罪祭，
16:10　把抽中“归给阿撒泻勒”那签的另一只公山羊活活地献给上主，然后放它到旷野去归给阿撒泻勒，为人民赎罪。
16:11　亚伦为自己和他的家属献上公牛作赎罪祭的时候，
16:12　他要拿盛满祭坛上火炭的香炉和一把香的粉末进入至圣所。
16:13　他要在上主面前烧香，使烟遮着约柜的盖子，免得他看到那盖子而死亡。
16:14　他要拿些公牛的血，用指头蘸血，洒在盖子前面，又在约柜前面洒七次。
16:15　接着，他要宰公山羊，为人民献上赎罪祭。他要把羊的血带进至圣所，洒在柜盖上面和约柜前面，正像他洒牛的血一样。
16:16　他要用这种方法，因以色列人的不洁净和他们所犯的罪，为至圣所行洁净礼；他也要为圣幕行洁净礼，因圣幕座落在营中间，而营是礼仪上不洁净的。
16:17　从亚伦进入至圣所行洁净礼到他出来的这段时间，圣幕里不准有人。他为自己和他家属、全体会众行洁净礼后，
16:18　他必须到祭坛上主面前，献上烧化祭，洁净祭坛。他要拿些公牛的血和山羊的血，把它抹在祭坛凸起的四角上。
16:19　他必须用指头蘸血，在祭坛上洒七次。他要用这种方法，因以色列人的罪洁净祭坛，使它成为圣洁。

读经指引：

1、赎罪日的献祭分为几个阶段？每个阶段的祭物各是什么？

2、为何祭司还需要先为自己献祭赎罪，然后才能为百姓献祭赎罪？

3、神已经拣选以色列民为他的选民，也有了会幕和其中的施恩宝座，为何大祭司仍不能随时进入至圣所，到神的施恩宝座前？

约拿

赎罪日之例（一）

赎罪日之例（一）

　　圣经常提一件事，是人不喜欢听，但却是最最重要的，因为是关乎人的一生，甚至是永远的，那就是“罪”。圣经常指出人有罪，圣经也常告诉人，人要对付罪，要赎罪。罪对付了，人与神之间的关系才会好，人与神的关系好，人与人的关系才会好。

　　人是在罪孽里生的，因此人需要常常向神求赦罪。为此，神设定每年七月初十日为赎罪日，要他的子民每年一次想起罪来，在神的面前认罪悔改，除净罪孽。按照犹太历， 每年七月一日是吹角节，神的使者要用号角，把他的选民从四方召聚了来，然后七月初十日就是赎罪日，也叫赎罪节。

　　利未记第十六章就是神透过启示赎罪日的献祭，让我们更加认识救恩。新约希伯来书在第九至十章里用了接近两章的篇幅来讲解本章的教训，所以这一章是新约里讨论最详尽的一个预表。

　　首先，神慎重地提醒亚伦，不可以随时进至圣所，免得死亡（1-2节）。这个提醒显明了神的圣洁和事奉的严肃性，清楚说明应该怎样在耶和华面前事奉。神的圣洁是绝对的，是完全不可以侵犯的。

　　亚伦的两个儿子就是摆在眼前的鉴戒，由于他们的轻忽，遭到杀身之祸。为了避免憾事再一次发生，使他们不致重蹈类似献凡火的错误；神提醒亚伦，幔子内的施恩座前，不是亚伦什么时候想来就可以来的。

　　虽然神选召以色列的心意，是要他们能够进入至圣所，与神有更亲密的相交；但亚伦必须记得，他仍旧是亚当的后裔，并不因为他作了大祭司而改变了他的性质。因此就算亚伦穿上圣衣，他也不能随便进到圣所里幔子内的施恩座前。

　　至圣所里有神施恩的宝座，神也很乐意向人施恩，但现在还没有到救恩显明的时候，所以亚伦不能随便靠近。只有每年赎罪日这一天，亚伦才能进到至圣所内，来到约柜上的施恩座前，为自己和百姓赎罪。

　　接着，圣经的话题非常自然地转到大祭司最严肃和重要的礼仪——赎罪日的献祭。这里提到两类的祭物，第一类是为亚伦和他的家族而献的，就是一只公牛犊，一只公绵羊。另一类祭牲是为百姓的，有两只公山羊和一只公绵羊。

　　很显然在这里把献祭的事情分成两个阶段。第一个阶段是为祭司本身，第二个阶段是为众百姓。这也是我们读希伯来书的时候读到的，祭司必须先为自己的罪献祭，然后才能为百姓献祭，那根据就在这里。

一、祭司要赎罪

　　要进至圣所的大祭司亚伦须先为自己和本家赎罪（6,11节）。他们虽然蒙拣选作祭司，但他们依旧是亚当的后代，和我们一样，他们不能因为蒙拣选了，就不须要赎罪。

　　他们在神的眼中仍然是一个罪人，也被软弱所困，所以他们要先为自己献祭，然后他们才有资格为众百姓献祭，因此他们在事奉的时候也是恐惧战兢。

　　从十六章中我们看到，在当时即便神已经拣选以色列民为他的选民，也有了会幕和其中的施恩宝座，但是百姓和神之间那条路似乎是仍未畅通，有幔子间隔。大祭司必须遵循神所定的时候和法则才能进去。而这法则中最主要的就是祭牲的血、洗身和穿圣服。

　　这三件事的基本意义是相同的，就是人非圣洁不能事奉神。赎罪祭是为罪得洁净；洗身是身体的洁净，祭司要保持外表上清洁（4节）；穿圣服则是职分的认定和圣洁，摩西曾经用祭坛的血和膏油弹在这衣服上，使他们和衣服一同成圣。

　　亚伦要为自己和本家宰杀一头公牛，然后把公牛的血带到幔子内，在神的面前把香放在火里，让香焚烧，发出烟云，遮盖法柜上的施恩座。因为这件事太严肃了，如果香不遮盖施恩座，大祭司就会死在那里。

　　赎罪日这一天大祭司把公牛的血带进至圣所里，弹血的次数与平时不一样，它要弹十四次。在施恩座的东边弹七次，在施恩座的前面弹七次，一共弹十四次，比平常弹在幔子上的血多了七次。这样，祭司为自己献祭赎罪的事就作完了。

　　我们注意到，在赎罪日这一天，神不允许大祭司穿上蓝色外袍，他只是穿上内袍，还束上腰带，连金冠冕也拿下来了，只是戴上祭司的细麻布裹头巾。这一切都表明了将要来的那一位隐藏了荣耀的主，以及主所显明神的救赎。

　　主耶稣道成肉身，也经历人的软弱，只是他没有犯罪，所以他一方面能体恤人的软弱，一方面却是一个能救赎我们的大祭司；如今他已经进入至圣所，而且坐在父宝座的右边，为我们代求（来7:25）。

二、众民要赎罪

　　亚伦作完了祭司的部份，现在要为百姓来作了。为百姓作的很多事我们不必详提，杀了公山羊之后，就把血带到幔子里，弹在施恩座的上面和前面，像前面亚伦为自己和本家弹公牛的血一样，使百姓的罪在那里完全得洁净。

　　为什么百姓的赎罪祭要在至圣所里这样弹血呢？神说“因会幕在他们污秽之中”（16节）。问题是除了利未人，没有一个人可以进到会幕里；除了大祭司，没有一个人可以进到至圣所里，怎么会幕会给污染了呢？并且百姓犯罪不是在外面那些平常的献祭里已经解决了吗？哪里还有罪留下来沾污会幕呢？

　　其实没有别的原因，也不是人作了什么事，乃是会幕在人中间，人的污秽就污秽了会幕，所以在施恩座那里要这样来洁净。在赎罪日这一天，祭司为百姓所除掉的并非大痲疯或男女漏症的不洁，而是以色列人诸般的污秽（16,19节），包括心灵的顽疾和罪愆过犯。

　　神要求他的子民要时常洁净保持圣洁，所以需要时常求神赦罪、洁净。因为人所犯的罪都是得罪神，人所犯的罪也只有神才能赦免，此外没有其他途径。人要在祭坛那里献祭赎罪，唯有在祭坛那里，藉羔羊的血，人的罪才能得赦免（18-19节）。

　　在赎罪日为百姓赎罪需要两只羊，这两只羊有不同的功用，一是献祭赎罪，这在刚才已经讲过了。另一只要送到阿撒泻勒那里，也是去赎罪。为什么赎罪日为百姓的罪献祭要这样处理，而平日的赎罪献祭没有这样的安排？

　　我们都知道一般的赎罪祭是有赦罪的成份，但是我们读希伯来书的时候看到一件事，一般的赎罪祭牲所流的血，只是遮盖罪，却不是涂掉罪。否则他们已经天天献赎罪祭了，为什么在赎罪日这一天还要献一个特别的赎罪祭？

　　如果我们往下看，第三十节解释了原因：“这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”原来赎罪日的赎罪祭，乃是神向人启示他最完全的赦罪的目的——脱尽人一切的罪愆。

　　平日所献的赎罪祭，人犯了什么罪，认罪之后那些罪就得赦免。但有些罪人犯了，自己却不知道，所以那些罪还继续存留。在赎罪日的这一天，这一个赎罪的果效，要把所有的罪愆全脱尽。

　　两只公山羊，一只死了烧在坛上；一只活着带到阿撒泻勒，就是送到旷野。这只羊担当他们一切的罪孽，被带到无人之地，意思就是说人一切的罪孽都不再纪念了。

　　这样，赎罪日的赎罪祭，为祭司、为百姓都作过了。然后大祭司就从圣所出来了，他脱下圣服洗澡，再穿上圣服，准备作第二次献祭。这些内容我们明天再继续分享，今天就先停在这里。