读经时间：利7:28-38

约拿

《圣经》和合本
利未记：
7:28　耶和华对摩西说：
7:29　“你晓谕以色列人说：‘献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
7:30　他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
7:31　祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
7:32　你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
7:33　亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。
7:34　因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。’”
7:35　这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（注：原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
7:36　就是在摩西（注：原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
7:37　这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
7:38　都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

《圣经》现代中文译本
利未记：
7:28　上主吩咐摩西把以下的条例颁布
7:29　给以色列人。无论谁献上平安祭，他必须把一部分祭肉献给上主作礼物。
7:30　他要亲手把这些礼物带来献给上主作祭物。他要带祭牲的脂肪和胸肉来，作特别的礼物献给上主。
7:31　祭司要把脂肪放在祭坛上烧；胸肉要给亚伦和他的子孙。
7:32　右后腿要给那位负责献平安祭的脂肪和血的祭司作礼物。
7:33　（并于上节）
7:34　祭牲的胸肉和右后腿是上主从以色列人中拿出来赐给祭司们的一种特别礼物。以色列人必须把这部分归给祭司们。这是永不改变的规定。
7:35　这部分祭肉是从亚伦和他的子孙被按立为祭司那天就指定给他们的。
7:36　那一天，上主命令以色列人把这部分祭肉分给祭司们。以色列人必须永远遵守这条例。
7:37　以上的记载就是有关烧化祭、素祭、赎罪祭、赎过祭、按立祭司，和平安祭的条例。
7:38　上主在旷野，在西奈山把这些条例交给摩西。当天，他命令以色列人向上主献祭。

读经指引：

1、能否说出摇祭和举祭是怎么样献的？

2、为什么神要亲自指定祭物中最好的肉归给祭司，而不是由献祭的人凭感动自己来决定？反映出神对祭司的生活有着怎样的心意？

3、有关献祭的条例已经启示完毕，你能否总结出五祭中的每一个祭，祭牲的哪些部位归给神，哪些部位归给祭司，哪些部位归给献祭的人？

约拿

祭司与平安祭（二）

祭司与平安祭（二）

　　弟兄姊妹平安！昨天我们已经看过了祭司要怎么样来献平安祭；今天的经文继续讲平安祭，不过在内容方面侧重于祭物中属于祭司的部分。祭物本来都是献给神的，应该完全归给神。但是，在平安祭中，祭司要和献祭的人同享祭物，神与人都一同有享用。

　　祭牲的脂油，就是最好、最肥美、烧起来最馨香的，要归给神。但平安祭的胸和腿，就是祭肉中最好的部分，要作为摇祭和举祭归给祭司，作为他们的份（28-34节）。可见神何等顾念祭司们的需要，他们在世上没有别的产业，神就是他们的份，神把这些赐给他们，使他们可以和人共享平安、喜乐。

　　当人献上平安祭时，献祭者宰杀祭牲，祭司把血洒在坛的四周。祭牲被切开后，献祭者把祭牲的脂肪连胸交给主礼献祭的祭司，作为对耶和华的献祭（30节）。脂肪部分被烧在坛上归给神，但祭牲的胸在祭坛面前摇一摇之后，就属于祭司的了。

　　这个摇祭的仪式描绘出一幅美丽的图画：献祭者把肉拿在手中，主礼祭司用自己的手托着献祭者的手，将胸肉对着祭坛，前后摇摆祭物（或向东南西北四个方向摇摆祭物），然后献祭者把胸归给祭司，意为神把它赐给他的仆人。

　　第三十节的“亲手”二字形容这个以色列人向神献祭是自愿的。既然平安祭是人受恩典的吸引而献上的，献祭的人就必须亲手献上；神这样规定显然是要我们知道，感恩是不能假手于别人的，必须亲自献上。此外祭司也由此得着提醒，知道是神使一切福气得以成就，因神为他的仆人供应食物。

　　另一方面，祭牲的右后腿要献给神，作为一种举祭（32-33节）。祭司把平安祭牲的右腿向着天举起来，向着祭坛以上下的方向摆动，表示献给神。然后按照神的指示，这祭牲的右后腿给予祭司作为他的食物。

　　这“摇”或“举”在耶和华面前，表明这祭肉是奉献给神的，然后再由神赏赐给祭司，这和之前所分享归给祭司的祭物是“至圣的”有相同的意义。所以对奉献的人来说，祭物是奉献给神的，不是自己施舍给祭司的，不必对承受祭物的祭司骄傲；对祭司来说，祭物是神的赏赐，也不必仰望奉献的人，以为是他们的赏赐。

　　同样地，素祭、赎罪祭和赎愆祭中也都有神赐给祭司的分，而且神是把最好的份赏赐给事奉他的人。以上这些都是神为关顾他的祭司所作的指示（37节），百姓需要遵守神的旨意。

　　有些人可能难以理解，为何神花这么大篇幅不厌其烦地指示，祭物中的哪些部分要归给祭司，教导人学习宝贵的功课。因为如果神不反复地讲，人很容易忽视，渐渐变得麻木，不再领会神的心意。

　　十六世纪的宗教改革运动，明确了“圣徒皆祭司”的观念，也等于是取消了祭司阶级。从基督徒的位分来说，人人皆为祭司；每个基督徒都可以直接向神祷告，为人代祷，不需要什么人居间作中保，在神与人之间只有唯一的中保——基督耶稣。

　　但这并不等于人人的职事相同，功能相同。神的安排并不是人人都一样，圣经告诉我们的是：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前12:4-6）

　　圣经又说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说：‘工人得工价是应当的。’”（提前5:17-18）

　　神的仆人当然不可以存着贪心，以敬虔为得利的门路；但是，人不论怎样属灵，在世上活着是为了事奉主，却也有肉身的需要，也有生活的日常开支，也有父母要奉养，也有孩子要读书，生病了也要治疗。否认这事实的，不是别有用心，就是极端或异端。

　　因此，圣经说：“岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（林前9:13-14） 神知道人的需要，也顾念人的需要，因而不厌其烦地规定，要如何对待那些事奉神的人。

　　神顾念事奉他的人。燔祭全烧在坛上，皮却归祭司所得。在所献的素祭中，只有祭司的素祭要全然烧在坛上；其他素祭，只取出一把，加上油和乳香烧在坛上，所剩余的归受膏的祭司。

　　“凡赎罪祭，若将血带进会幕，在至圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧”（利6:30），因为那是为祭司和全民的赎罪祭；而其他赎罪祭和赎愆祭，只把腰子和脂油烧在坛上，血不可吃，其余的祭物要归祭司。

　　感恩平安祭的饼，祭司取一个为献给耶和华的举祭烧在坛上，其余归洒祭牲血的祭司。凡洁净的人都可以吃平安祭牲的肉；但神“从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸，和举的腿，给亚伦和他的子孙，作他们从以色列人中所永得的分。”（利7:34）

　　神供应他祭司的原则是超越时代的，不因时代变迁而改变。虽然今天基督徒不需要再献牛羊为祭了，但神的子民奉上他们的什一奉献，也能将其中一部分视为神独特的平安祭，充满着爱赐给教会的牧者，以致他们能好好地生活和事奉。

　　从利未记里，我们看到神为他的圣工作出充裕的安排，并希望每一位神的子民都能充分理解，自己有支持圣工的责任。所以，我们不可把残余次等的奉献给神，应当尊敬服事神的仆人，把上好的献上，讨神的喜悦。

　　至此，第七章结束，也完结了献祭条例的启示。神以平安祭来结束有关献祭的条例是很恰当的；平安祭是神和人都喜乐的祭，因为人能得平安是神的保守和祝福，是件值得庆贺的事，也是应该感恩的事。你我今天献了平安祭没有？