读经时间：利5:14-6:7

约拿

《圣经》和合本
利未记：
5:14　耶和华晓谕摩西说：
5:15　“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；
5:16　并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
5:17　若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
5:18　也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
5:19　这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
6:1　耶和华晓谕摩西说：
6:2　“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
6:3　或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
6:4　他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
6:5　或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
6:6　也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
6:7　祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”

《圣经》现代中文译本
利未记：
5:14　上主向摩西颁布以下的条例。
5:15　如果有人无意中没有把应该归给上主的圣物献上，他必须为赔偿所犯的罪带一只没有残缺的公绵羊来，献给上主作赎过祭。羊的价值要按照圣所的标准决定。
5:16　他必须偿还他没有付出的部分，另外加上百分之二十。他要把这些交给祭司；祭司要为他献上公绵羊作赎过祭，替他赎罪，他就蒙赦免。
5:17　如果有人无意中犯了罪，违反上主的禁令，他就有罪，必须承担罪责。
5:18　他必须带一只没有残缺的公绵羊到祭司那里作赎过祭。羊的价值要按照圣所的标准决定。祭司要为他行赎罪礼，他就蒙赦免。
5:19　这是为了他冒犯上主所献上的赎过祭。
6:1　上主向摩西颁布以下的条例。
6:2　如果有人因不肯归还以色列同胞所付的定金或保证金，或偷取别人的东西，或剥削别人，或编造谎言说东西遗失了，并且发誓否认捡到他遗失的东西，而得罪上主，他必须献祭物。
6:3　（并于上节）
6:4　如果他犯了上面所列的任何罪，他必须偿还他用不诚实的方法取得的东西；是偷取的，是剥削的，是定金，是捡到的东西，是伪誓得来的东西，都要全部归还原主，并且加上百分之二十。
6:5　（并于上节）
6:6　为了赔偿所犯的罪，他必须带一只没有残缺的公绵羊到祭司那里，作赎过祭献给上主。羊的价值要按照圣所的标准决定。
6:7　祭司要在上主面前为他行赎罪礼，他所犯的一切过犯就蒙赦免。

读经指引：

1、你知不知道“在圣物上误犯了罪”指的是哪些方面的事？

2、相比赎罪祭，赎愆祭除了献祭给神之外，还要做什么事情？

3、为什么神要定下赎愆祭的条例？当中包含了神对选民怎样的期望？

约拿

献赎愆祭之例

献赎愆祭之例

　　弟兄姊妹平安！通过这几天的学习，我们已经看过了五祭中的四个祭，今天我们来看最后一个祭——赎愆祭。至此，五祭我们就算是完整看过一遍了。

　　今天的经文从第五章跨到第六章，读完利未记第五章时，大家是不是感到“赎罪祭”与“赎愆祭”似乎很难分别呢？事实上，它们的分别确实不大，都是为赎罪而献，所以不太容易区分，导致很多人常对赎罪祭和赎愆祭有混淆。

　　简单来说，赎罪祭是针对人生命中笼统的罪，例如原则性的错误，以及隐而未现之罪。而赎愆祭是针对人生活中具体的错误，如人对于神或别人不尽本分，甚至使神或别人受到亏损，就必须献赎愆祭。

　　赎愆祭还有一个与赎罪祭不同之处，就是被定罪之外还要加上刑罚，意思就是，这种罪除了要献祭外，还要缴纳罚款。在原文里，“赎愆祭”这个字有亏欠或赔偿的意思，亏负了神或亏负了人当然要还，并不因为在神的面前已认过罪，就免去该赔偿责任。

　　那么，在生活中什么样的罪是属于需要献赎愆祭的范围呢？

　　第一、干犯圣物（5章14-16节）。“人若在圣物上误犯了罪”，按理说圣物本该是神圣的，应和罪无关；但人的毛病就在此，在神圣不可侵犯的事上，却常常得罪神。

　　“干犯圣物”的范围很广，也许是损坏了圣所的物件，也许是随便摸了圣所里不该摸的东西；也许是不献初熟之物，不纳十分之一，在该献的祭物或财物上没有献；也许是不赎头生的，用头生的公牛耕地，剪头生之公羊的毛……等等。

　　在这些事情上有了罪，除了献祭之外，还要按着祭司所估定的，偿还所亏损的，另外加上五分之一；这五分之一乃是罚金，使人觉得心痛，认识到这罪的严重性。

　　我们常常对神轻忽、随便，对神家的东西更常如此，没有好好爱惜教会的公物，常弄污弄坏，常遗失丢掉，常没放回原处以至别人找不到……这种轻忽随便，显示了我们不够尊重神，没有把神家看为重要。我们真需要向神认罪，并要赔偿，表示知错。

　　另外，百姓若忽略了、或是忘记该给祭司的分，或是给的不足，也属于“干犯圣物”的罪。这是对祭司的亏欠，也是对神的亏欠，无论是亏欠人或是亏欠神都是罪，都是罪愆。这样的亏欠不只是献赎愆祭了事，除了偿还所亏负的之外，还要额外加上五分之一的补偿。

　　就今天来看，教会在给传道人的供给上有所亏负，也是不好的；因为传福音的人靠福音养生，这是圣经给教会的提醒（林前9:13-14）。所以若我们要求传道人尽量多做工，而在供给的事上却计较，并不是神所喜悦的，也不是圣经的原则。

　　第二、干犯律法（5章17-19节）。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事”，这是在律法、律例上犯了错，要献祭赔赏。其实我们对神的话常常轻忽，不够尊重，总是当作耳边风，听不进去；更可悲的是，我们常不以为意，没意识到事情的严重性。

　　例如“不可偷盗”这条诫命，圣经没有具体说什么是不可拿的，也没有说“不可偷盗大东西”，也没有说“不可偷盗小东西”，神只是说“不可偷盗”，无论价值大小，都不可偷，没有人能以“我不知道”为理由进行辩解。

　　我常常跟弟兄姊妹讲，对于神明显的吩咐和命令，人在神面前不能推说“我不知道”，我们学习遵从神的旨意，不是从圣灵随时的引导开始，乃是从神明显的吩咐和命令开始的。

　　神在新约里给我们许多明显的吩咐，比如说，“要常常祷告”，“要爱弟兄”，“要传福音”，“不可停止聚会”……等等，我们学习遵行神的旨意，就是从这些明显的吩咐开始的。

　　如果神明显的吩咐，你都不去遵守，那么圣灵随时的引导，你怎么可能会去遵行？怪不得我们有许多表现常和圣经的教训脱节、不一致，以至被外人批评，让神蒙羞。利未记在此特别提醒我们，应当认罪，并加以补偿。

　　第三、干犯别人（6章1-7节）。“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或交易上，行了诡诈。”用不当的方法造成弟兄姊妹财物的损失，就是侵犯了别人的利益，要被罚。

　　古代没有银行，因此当一个人要出门远行时，便将自己的财物交给邻舍或朋友保管。人对于邻舍，本来没有照顾的义务，任何法律也没有强加给人这项责任。但既然接受了邻舍所交托给他的，就必须忠心，否则即是罪。

　　同样道理，今天信徒对于被托付保管的东西，或是从别人那里借来的东西，不论价值大小，都必须小心保存和使用，又要按时归还，不然就是得罪神。

　　至于欺骗人、抢夺人、欺压人、捡别人东西不归还，都是侵犯别人利益，都是罪。人作买卖，必须公道；交易是双方同意的契约行为，如果一方行诡诈，使对方失去正确判断的依据，即造成犯罪行为，与抢夺财物，或欺压人的罪相似。

　　捡了失物却藏匿起来，谎称没看到，这种贪图小便宜的行为，犯了第十诫“不可贪心”，这是很严肃的！圣经说“贪财是万恶之根”（提前6:10），贪念是亚当生命里最容易败坏我们、引诱我们犯罪的，神要我们很严肃地来对付这个罪。

　　一个人若在以上几种情况中有了罪，就应当献一只无残疾的公绵羊作赎愆祭；此外神又规定，凡亏欠神的或别人的，不但要如数原物偿还，还要多加五分之一的赔偿。

　　这教训我们，为自己的过错不但要悔改，更要采取实际的行动，负起当付出的代价，弥补对别人的伤害，也强化对自己的警戒。神要我们看别人和自己是平等的，利益、权利是一样的，不可干犯，侵夺。

　　神要我们藉着献祭向神认罪，也要我们藉着赔偿向人认错，因为神看得罪人就是得罪他。这样公开认错赔偿，可以减少损人利己的败行，并防止它再次发生。同时这个赔偿的规定也有与人和好的意味，因为补偿了对人的亏欠，自然关系就和好了。

　　有一点我要请弟兄姊妹留意，神对赎愆祭的要求是一只“没有残疾的公绵羊”，就算你贫穷，也不可以用鸟来代替，更不能用面粉来代替。

　　为什么神在这里不再像赎罪祭那样显出他的体恤？因为贪财是万恶之根，一切对人的亏欠都是源于贪念，神就是要让他的子民吸取教训——你亏欠人的结果，一定是自己受更大的亏损！

　　我们也注意到，在赎罪祭和赎愆祭的条例中有一句宝贵的话重复出现，就是“他必蒙赦免”，这赦免的宣告说明了献祭的功效和神恩典的可靠，就如约翰壹书一章九节所说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

　　神为以色列百姓设立赎罪祭和赎愆祭，显明神体恤人在现实生活中的软弱，更显明神何等希望他的选民，在各种境遇中，不害怕失败、阻挡，不自暴自弃；只要我们愿意认罪悔改，神必会赦免我们、再次接纳我们。

　　弟兄姊妹，神的恩典始终够我们用的，他的爱永不改变；我们只要持守追求长进、圣洁的心志，必能胜过罪恶，使主的恩典得着荣耀和称赞。阿们！