申命记33章里的祝福怎么没有西缅支派

向着光/守望

如题，以色列十二支派，若加上以法莲，玛拿西，不止十二支派了？

尘埃有定

利未支派是以色列独立出来的支派，代表以色列一切头生的男子。雅各十二个儿子，为了保证“12”这个数字的完整性，就将约瑟两个儿子的后代分列为两个支派。
西缅因与利未在示剑的事上犯了谋杀罪，导致两人得不到作为儿子应有的属世的祝福，利未支派没有地上的产业，但可以侍奉耶和华为产业。

火上冰

尘埃有定 发表于 2020-4-3 12:12
利未支派是以色列独立出来的支派，代表以色列一切头生的男子。雅各十二个儿子，为了保证“12”这个数字的完 ...

为了保证“12”这个数字的完整性，就将约瑟两个儿子的后代分列为两个支派。

弟兄主内平安。

这样解释，前半句没有问题，后半句如果联系创出利民申，整体来看，是回应创世纪48章。
【创48:5】我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。
【创48:6】你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。


简单的分享一下读圣经的一些体会。

我们观察圣经章节上下文之间的事实。 申命记三十三章讲的是 “【申33:1】以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。” 整段祝福首尾相顾，重心很清楚：

“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。

3他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。

4摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。

5百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作“他”）在耶书仑中为王。

......

27永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’

28以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。

29以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。”

楼主弟兄读经很仔细，发现十二个支派之中少了西缅支派。找到这一个圣经之中记载的事实，问题产生了，为什么此处不漏掉别的支派，而偏偏漏掉了西缅支派？为什么约瑟的两个儿子记录下来?约瑟弟兄的儿子没有记录下来？ 继而思想，西缅这个人有什么特点，圣经之中怎么记录的。从经文之中继续寻找答案。 西缅和利未在刀剑的事情上做了残忍的事情。（创世纪49：5-7） 那么为什么利未支派得名字被列出来？ 那么，从创世纪结尾以色列在埃及寄居四百多年到出埃及，在旷野漂流三十九年，摩西晚年为以色列十二个支派祝福的时候，在这段时间段，利未支派有什么特点，又经历了什么？ 哦，原来利未支派是被拣选代替以色列人一切头生的归给耶和华的人。（民数记3：5-13）在以色列人拜金牛犊的事情上，利未人也有一些行为是值得称许的。（出埃及记32章，申命记6章）

上帝眷顾在埃及的以色列人，是因为亚伯拉罕的约的缘故，（创世纪12：1-3，15：33，出埃及记2：24，25）。约瑟承受多倍的祝福是因为约瑟的特殊经历。那么在摩西在去世前为以色列人祝福，又是如何在圣经上下文之中承上启下呢？

那么问题还是那一个问题，为什么申命记33章之中没有提到西缅支派? 在埃及为奴之地出来，经过大而可畏的旷野的漂流，即将进入上帝应许先祖的美地之前，上帝藉着仆人摩西讲的十二个支派，漏掉了一个支派，到底有什么属灵的含义呢？ 这样的含义如何成为我们二十一世纪读圣经的人的教训，又如何成为我们现在读圣经的人的福气呢？ 如何应用到自己的生活呢？

另一个同样讲到以色列人的十二个支派的地方在启示录第七章5-8节。 这里哪一支派被遗漏了呢？ 圣经为什么这么记录？ 从申命记到启示录，从以色列人进入迦南地，到耶稣基督降世，钉十字架，第三天复活，升天坐在父的右边，主的门徒传福音到地极，这一个时间段，被遗忘的支派又有什么特点？为什么没有这一个支派呢？ 另外一个有意思的问题出现了，为什么启示录七章七节，西缅支派又再次出现了呢？
以色列的十二个支派在代表什么？在预示什么？ 同样的，在主耶稣基督的教导之中，祂又是怎样提到以色列十二个支派的？相应的，主耶稣拣选十二个使徒，有没有使徒有始无终，起初名字列在使徒之中，结果被别人得了自己的职分。（使徒行传1：20） 那么圣经如此记录，圣灵如此启示，又是为什么？

圣经如此记录是要教导我们读经的人什么？ 这样的教导如何“教训、督责、使人归正、教导人学义“？ 圣经如此记录，圣灵如此启示，一定是有原因的。带着问题再去重新思考。

神的话语安定在天。圣经如此教导，为什么？ 我所明白的如何应用到我自己的人生？ 如何使我被圣经上神的话光照，使我能够把自己明白的应用到自己的生活之中。 这样的读经才是有益处的。