读经时间：利3:1-17

约拿

《圣经》和合本
利未记：
3:1　人献供物为平安祭（注：“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。
3:2　他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
3:3　从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
3:4　并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。
3:5　亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
3:6　人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。
3:7　若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，
3:8　并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
3:9　从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
3:10　两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
3:11　祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。
3:12　人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。
3:13　要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
3:14-15　又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。
3:16　祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
3:17　在你们一切的住处，脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。’”

《圣经》现代中文译本
利未记：
3:1　若有人献牛作平安祭，他必须选用没有残缺的公牛或母牛。
3:2　他要把手放在祭牲头上，在圣幕门口把它宰了。亚伦系的祭司要把祭牲的血洒在祭坛四周，
3:3　并且把下面各部分，就是包着内脏和内脏上的脂肪、两个腰子和腰子上的脂肪，和肝的最好部分割下，用火烧，献给上主作平安祭。
3:4　并于上节
3:5　祭司要把这些放在祭坛上，跟烧化祭一起烧献。这火祭的香味是上主喜悦的。
3:6　如果他献绵羊或山羊给上主作平安祭，他必须选用没有残缺的公羊或母羊。
3:7　如果他献小绵羊，
3:8　要把手放在祭牲的头上，在圣幕前把它宰了。祭司要把祭牲的血洒在祭坛四周，
3:9　并且把下面各部分，就是脂肪、从靠近脊椎骨的地方割下来的整条肥尾巴、包着内脏和内脏上的脂肪、两个腰子和腰子上的脂肪，和肝的最好部分取下，用火烧献给上主作平安祭。
3:10　(并于上节)
3:11　祭司要把这些都放在祭坛上烧，作火祭献给上主。
3:12　如果他献山羊，要把它牵到上主面前。
3:13　他必须把手放在祭牲的头上，在圣幕前把它宰了。祭司要把祭牲的血洒在祭坛四周，
3:14　并且把下面各部分，就是包着内脏和内脏上的脂肪、两个腰子和腰子上的脂肪，和肝的最好部分取下，用火烧献给上主作火祭。
3:15　(并于上节)
3:16　祭司要把这些都放在祭坛上烧，作为馨香的火祭。所有的脂肪都是上主的。
3:17　你们以色列人，无论住在哪里，绝对不可吃脂肪和血。这是你们要世世代代遵守的永久禁令。

读经指引：

1、平安祭是为了什么而献的？今天我们基督徒怎样向神献平安祭？

2、希伯来人认为脂油是动物最好的部分，把这些献给神，意义何在？

3、“献给耶和华为食物的火祭”这句话什么意思？难道上帝也会肚子饿，需要吃东西吗？

约拿

献平安祭之例

献平安祭之例

　　弟兄姊妹平安！今天我们来到利未记第三章，这一章讲到五祭的第三个祭——平安祭。在利未记开头的几章里，都是讲到关乎祭的本身。至于怎样来处理这些祭，在头几章里没有多提。等到这五个祭都说完了，才提到如何处理每一个祭。

　　什么叫平安祭呢？中文圣经旁边有一行小字作注解：“平安祭或作酬恩祭”。可见这是为感恩而献的，是认识恩典、经历恩典后带出一个要献祭的反应，是因为得平安而献上这祭。

　　平安祭是日常献的祭，记念神所施的恩典。是的，我们能得平安，真是要感谢神，因为这不是必然的。今天很多基督徒常常把得平安看作是神欠我们的，是我们理所当然应该得的，因此这些人一旦遇到一点挫折和困难，就发怨言埋怨神，求神怜悯我们。

　　提到平安祭的时候，我们免不了会碰到一个问题：平安祭既然是感恩，为什么连感恩也要借着祭物来表达呢？平安祭一开始就给我们看到，你不要说在神面前蒙悦纳，就是你要向神感恩，人本身也是没有资格的。

　　难道我们连感谢神也没有资格吗？是的，圣经在这里就是这样告诉我们，连感谢也没有资格。原因很简单，因为就人的本相而言，人根本不能来到神的面前，既然不能来到神的面前，又怎么能向神感恩呢？

　　如果你要勉强来到神面前，结果就是接受神的定罪；一个人被神定罪，那人就完了，还谈得上感恩吗？五祭里的每一个祭都说出人在神面前的缺欠，正因为人看见自己的缺欠，所以才要借着祭来到神的面前，寻求神的面，就连感谢神也不例外。

　　为什么平安祭使我们能以来到神的面前？原因乃是我们的主借着献上他自己，为我们成就了平安。因为他为我们成就了这一个平安，叫我们与神和好，所以这个祭就叫做平安祭，说出了我们的主为我们在神的面前成就了和平。

　　与神恢复和好的关系之后，我们不再作神的仇敌，神也不再定我们的罪，我们与神建立了一个新的关系，这个关系说出我们是天上的父和他所救赎的儿女的关系。

　　当人站在这个恩典的地位里，发现自己是这样蒙恩时，人怎能不献上平安祭呢？里面肯定会有反应，要把感谢献给神。平安祭要献牛羊为祭物，藉着献这些祭牲，使人想到这平安是来之不易的，是经过流血才得到的。

　　现在我们开始来看平安祭本身。在第三章里没有提到平安祭有几类，但在第七章里我们可以看到有三个类型的平安祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的，这三类的差别在于引发献祭的动机不一样。等我们读到第七章的时候，再详细讲。

　　那么，平安祭的祭物是怎样的呢？在这里提到三种祭物：牛、绵羊、山羊（1、7、12节）。平安祭并不像燔祭那样规定必须是公的，平安祭允许献母的祭牲。像其他的祭一样，祭牲必须是无残疾的；无疾当然是表明完全、圣洁、干净的。

　　祭牲预备好之后，献祭的人要把它带到神的面前，像燔祭一样，在会幕门口按手在祭牲的头上，然后宰了；祭司要将祭牲的血洒在祭坛的周围。这祭牲能带平安给人，是因为流血。

　　平安祭的血和燔祭的血功用不太一样。在燔祭里，这个血叫人在神面前可以蒙悦纳。在平安祭里，血印证这个献祭的人在恩典的保护底下，正如逾越节的晚上，那血的记号叫以色列人家中头生的都蒙保护一样。

　　在这里血是记号，是越过刑罚、死亡的记号，血使献祭的人得平安。血能有这么大功效，因为是祭牲把生命倾倒换回来的；象征着耶稣基督把生命倾倒，使人因他得真平安。

　　祭牲已经宰了，怎么献祭呢？很有意思的，平安祭不献祭牲的肉，一点肉也不焚烧。既然不烧祭牲的肉，那烧什么呢？主要是烧脂油，再加上两个腰子，整个平安祭要烧在坛上的就是这些。其余的归于祭司，或于节日在神面前与亲朋共享。

　　我们在读第一章的时候，看到燔祭是要全部烧上去的；平安祭只烧那么一点点，那一点点就可以表达我们人在神面前的感恩了吗？弟兄姊妹，人看事物是看外表，但神所看的却是人里面的心意。只要你向着神的心是正确的，神就看为宝贵。即使是那么一点点的脂油和腰子，就能把人感激的心意带到神的面前了。

　　还有一点我们要留意，在平安祭的祭物里，羊羔是最小的祭物了，不像燔祭可以用雏鸽来代替，不像素祭可以拿一把面粉来完成。就算你家里穷，要献平安祭，至少也得献一只羊羔，不能比羊羔再小了。如果我们承认神是配得感恩的，我们就不会计较我们的平安祭是用多少物质的价值来表达。

　　若是用绵羊羔作祭物，除了那些脂油以外，再加上一条“整肥尾巴”（9节）。特别说是“肥尾巴”，重点还是在脂油。巴勒斯坦一带所产的羊羔，尾巴特别肥大，脂肪最多；假如所献的羊羔体积庞大，肥尾巴可重七公斤。平安祭特别注重脂油，脂油是祭牲最肥美的，最好的部份；把最好的献上，是平安祭的特色。

　　第五节提到，献平安祭的时候，“是献与耶和华为馨香的火祭”；然后第十一节，“是献给耶和华为食物的火祭”；第十六节，“作为馨香火祭的食物”。这三节经文都说出平安祭是神看为馨香的火祭，也是神的食物火祭，所以是馨香的食物火祭。

　　这并不是说，神会像人一样感到饥饿，需要人供给他食物。而是表示人饥饿了，食物可以让人得着饱足，让人有满足的享受。同样的，神也因着人向他献上感恩颂赞而满足。

　　因此，圣经里的献祭与外邦人用食物献给假神是不同的；他们献给假神吃，其实是他们自己吃。神不吃我们所献上的食物，神只以之为喜乐，享受我们的赞美和感谢；神的喜乐和满足也不在乎那烧在坛上的祭物有多少，乃在乎献祭的人向着神的感恩之心有多少。这就是旧约的平安祭所表达出来的。

　　“我们应当靠着耶稣，常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子；只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是神所喜悦的。”（来13:15-16）愿神吸引我们，叫我们常常活在恩典里，也叫我们常常在神的面前献上感恩的心。阿们！