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发表于 2020-3-29 22:28
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献素祭之例
献素祭之例
弟兄姊妹平安!昨天我们已经了解过利未记是怎样的一卷书,也看过了五祭中的第一个祭——燔祭,今天我们继续来看第二个祭——素祭。
“素祭”这个词在原文的意思里没有“素”这个意思,这是我们中文圣经在翻译的时候,和其余那四个祭比较出来的。其他那四个祭,我们可以笼统称作“血祭”,因为那四个祭一定要流血的,但是素祭却是没有血,所以对比起来,它便成了“素”了,因此我们中文圣经翻译作“素祭”也是很恰当。
我们中国人一看“素祭”这个词就知道素祭是没有血的,因为中国人对荤和素的概念是很清楚的,其他那四个祭献的是动物,但我们一提到素祭便知道是用植物来作祭物的。
那么素祭有什么特别的地方呢?素祭有个特点,就是不可以单独献。其他四个祭都可以单独献,只有素祭是不可以单独献的;献素祭的时候一定要跟血祭一同献。为什么呢?这和素祭所表明的基督有直接的关系。
昨天我们已经说过,燔祭是人来到神面前去寻求神的悦纳,神也借着祭物悦纳献祭的人。但是这人在神面前还没有完全解决问题,因为一个来到神面前的人,他必须像神一样圣洁没有瑕疵。
问题在于,堕落的人已经失去了神的样式和性情;试问这世间从哪里寻找一个完全圣洁没有瑕疵的人呢?根本就不可能有这样的人在地上。就算是我们基督徒,信了主以后还是带着许多的软弱、有许多的瑕疵。感谢神,在他的恩典里,他不只给我们一个赎罪的恩典,也给我们一个成圣的恩典,这就引出了素祭。
素祭就是说到人在神面前怎样完全成圣,没有瑕疵。借着这一个祭,叫献祭的人在神的面前能蒙纪念,如同活在一个没有瑕疵的光景里。用新约的话来说,素祭所预表的基督就是我们的圣洁,基督是怎样圣洁无有瑕疵,我们也在神的面前一样圣洁无有瑕疵。
如果我们了解到这一点,我们就可以体会为什么素祭不能单独献上,而必须和血祭来配搭。因为所有的血祭或多或少都是和神的救赎发生关系的,如果没有救赎,那就谈不到基督徒生活了。素祭本身是不流血的,也是五祭中唯一没有祭牲的祭;一个没有被血救赎的人,他没有办法活出属天的生活。
今天基督徒生命的成熟是建基于基督的救恩,我们是在基督里成为新造的人,在基督里长大成熟,在基督里结果子。因此若没有神的救恩,就不可能有圣洁荣耀主的生活。所以素祭一定要配搭血祭来献的原因就在这里。
与昨天我们看的燔祭一样,素祭也是“馨香的祭”之一。素祭之所以馨香,有以下几个特点:
第一、素祭是感恩而献的。素祭是献农作物为祭物;把农作物献为祭,明显是因为有收成、有收获了。人能有收成、有收获,就应该感恩;为这收成,人献上感恩的祭。因为人懂得存感恩的心,神看这祭是馨香的。
当然,有收获是人努力劳作的结果,但是这也需要神的怜悯和施恩才会有收成。圣经说“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。”是千真万确的事。多少人耗尽一生,还是毫无所得!所以当人有收成的时候,请记得这是神的恩典。
第二、素祭是有心献上的。圣经说到素祭的时候,头一类是细面(1节)。麦子必须经过磨碎、簸筛,才能成为柔细嫩滑的细面。肯花功夫去磨成细面,表明献祭的人是有心献的。尽管牛羊比细面来得值钱,但是神看重的不是值钱多少,乃是人有心与否。人若有心,即使是两个小钱,主也看为宝贵。
用细面来作素祭的时候,必须是细面加上油、加上乳香才成为素祭。油在圣经中常为圣灵的记号,浇上油表示献祭的人接受神的灵的管治。乳香是一种香料,它有一个特点,它放在那里根本没有香味的,你要把它燃烧了,香味才出来。乳香在属灵上表明燃烧自己而发出生命的芬芳。我们走永生的道路,就是学这个功课,在主的旨意里失去自己,舍己而满足神,发出馨香之气,蒙神悦纳记念。
素祭预备好了,怎么献这个素祭呢?不管你带多少来,祭司只从你带来的那些拿出一把来,作为素祭烧在坛上作纪念,剩下的都归给祭司。只需要把那么一小把烧上去,献祭的人就蒙纪念。弟兄姊妹们,今天我们在神面前蒙纪念,不是因为我们已经完全活出主的样式,只要在我们身上稍微活出主的一点点样式,神就说:“我纪念你”;这样的素祭烧上去,神就说:“这是馨香的火祭。”
昨天我们说过,燔祭的特点是祭物全然归神,表示全心奉献。而素祭除了一点点象征式烧在坛上外,剩余大部分祭物都要“归给亚伦和他的子孙”(3、10节),作为事奉神之人的报酬,藉以维持他们的生活。
我们不要以为供养神的仆人不是属灵的事,就将之视为施舍而非奉献。其实归与祭司的份称为“是献与耶和华的火祭中为至圣的”(10节),所以供养神的仆人实在是属灵的事。一个献燔祭来表达全心奉献予神的人,绝不会忽视供养神仆人的责任。献上素祭,何等馨香;所剩余的归祭司享用,何等美好!
第三、素祭是圣洁无酵的。第二类的素祭是以细面和油为原料,制作成饼。这素祭无论怎么样作,用炉来烤也好,在铁鏊上烧也好,或是调油作的也好,无论哪一种作法,都是不能有酵的。“无酵细面饼”,“无酵薄饼”这些词句无非表示,这些东西都是不含有酵的。
我们要留意什么是酵?酵在圣经里一贯用作代表罪的意思,酵就是罪的记号。所以在素祭中是没有酵的,都是无酵饼。也不可加蜜,蜜是花中的精华,在世人的眼中蜜是最甜的东西,但是神说不能将这些放在素祭上(11节)。
为什么神要在这里明显提到这两样东西呢?虽然经过发酵,饼会变得柔软可口,再加上蜜的甜味就更可口了。但是神叫我们看见,这些都不能叫人得到真正的满足,并且都是绊倒人的,叫人迷恋属地之美。所以,这两样东西决不能拿到坛上去烧,神不接受这些。
神说了素祭不要有酵,也不要有蜜,接着又说出有一样是必须要有的:“凡献为素祭的,都要用盐调和。在素祭上不可缺了你神立约的盐,一切的供物,都要配盐而献。”(13节)盐有防腐作用,也就是清洁、干净之意。盐可以把一些容易坏的、不容易保留的食物保存下来,表示我们生活的见证应当持久如盐。
许多阿拉伯国家的人,都以盐来立约,以示条约的效能长存不变。所以神在这里说“这盐是与神立约用的盐”,表示“不废坏”的意思。神悦纳这祭,是因为献祭的人表示要成为圣洁,不因这个罪恶世界的吸引而变质废坏。神自己圣洁,因此他也希望人圣洁;人如果要献祭给神,并真正过圣洁生活,这样的献祭,神看为馨香。
第四、素祭是经过烘轧的。前两类素祭或作成饼、用炉烤、鏊烘、盘煎,都是要经过火的试验,才可以发出香气。还有一种素祭就是献初熟之物,即最先收成的禾穗子;同样要把它们烘了、轧了,然后才拿来作为素祭献给神。
在献禾穗子的时候,要先烘了它,也就是经火;又要轧过,要经过这样的破碎,才能成为馨香的祭。烘和轧还是叫我们看见基督的苦难,正如希伯来书所说的,神的儿子因受过苦难,就得以完全;他是经过各样苦难来显明这真正的完全。
通过素祭,我们看到了基督在神面前的生活;另一方面,也看见基督如何领我们活在神要我们活的光景里。我们感谢神,他不单给了我们燔祭,使我们在神面前蒙悦纳,他也给了我们素祭,叫我们变得更加纯全。因此我们神的儿女归主以后,要顺从圣灵的引导,过圣洁荣耀主的生活,过一个献素祭的生活。
愿神帮助我们明白素祭的意义,虽然这些献祭条例的字句十分枯燥,但圣灵带领我们在新约的光中去读的时候,我们就可以看到里面神要显明的恩典与教训,得到造就和鼓励。感谢主!
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