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读经时间:出38:1-20

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发表于 2020-3-29 20:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
出埃及记:
38:1 他用皂荚木做燔祭坛,是四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。
38:2 在坛的四拐角上做四个角,与坛接连一块,用铜把坛包裹。
38:3 他做坛上的盆、铲子、盘子、肉叉子、火鼎;这一切器具都是用铜做的。
38:4 又为坛做一个铜网,安在坛四面的围腰板以下,从下达到坛的半腰。
38:5 为铜网的四角铸四个环子,作为穿杠的用处。
38:6 用皂荚木做杠,用铜包裹。
38:7 把杠穿在坛两旁的环子内,用以抬坛。并用板做坛,坛是空的。
38:8 他用铜做洗濯盆和盆座,是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。
38:9 他做帐幕的院子,院子的南面,用捻的细麻做帷子,宽一百肘。
38:10 帷子的柱子二十根,带卯的铜座二十个,柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。
38:11 北面也有帷子,宽一百肘。帷子的柱子二十根,带卯的铜座二十个,柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。
38:12 院子的西面有帷子,宽五十肘。帷子的柱子十根,带卯的座十个,柱子的钩子和杆子都是用银子做的。
38:13 院子的东面,宽五十肘。
38:14,15 门这边的帷子十五肘,那边也是一样。帷子的柱子三根,带卯的座三个。在门的左右各有帷子十五肘,帷子的柱子三根,带卯的座三个。
38:16 院子四面的帷子,都是用捻的细麻做的。
38:17 柱子带卯的座是铜的,柱子上的钩子和杆子是银的,柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。 
38:18 院子的门廉是以绣花的手工,用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织的,宽二十肘,高五肘,与院子的帷子相配。
38:19 帷子的柱子四根,带卯的铜座四个,柱子上的钩子和杆子是银的,柱顶是用银子包的。
38:20 帐幕一切的橛子和院子四围的橛子都是铜的。

《圣经》现代中文译本
出埃及记:
38:1 他用金合欢木造烧化祭的祭坛。坛是四方形的,长两公尺两公寸,宽两公尺两公寸,高一公尺三公寸。
38:2 他在坛的四角上做了凸起的角,跟坛连成一整块,并用铜包裹。
38:3 他为祭坛造了所需的一切器具:盆子、铲子、碗、肉叉,和火鼎;这些器具都是用铜铸造的。
38:4 他为祭坛做了一个铜网,张在祭坛的腰围下,向上伸展到坛的腰部。
38:5 他又作了四个扛抬用的铜环,安在坛的四角;
38:6 又用金合欢木做祭坛的贡子,用铜包裹,
38:7 穿过坛两边的环子,坛用木板造成。中心是空的。
38:8 他造了一个铜盆和盆座,是用那些在圣幕门前事奉的妇女们所用的镜子造成的。
38:9 他用麻纱织成的帷幔为上主的圣幕造围栏,作为院子。南边的帷幔长四十四公尺,
38:10 由二十根有座的铜柱支架着,柱子上的钩子和杆是用银造的。
38:11 北边的帷幔也是一样,长四十四公尺。由二十根有座的铜柱支架着,柱子上的钩子和杆是用银造的。
38:12 西边的帷幔长二十二公尺,由十根带座的柱子支架着,柱子上的钩子和杆子是银的。
38:13 在东边,院子的进口处,帷幔也是二十二公尺宽。
38:14 进口的两边都有六公尺六公寸宽的帷幔,由三根有座的柱子支架着。
38:15 (并于上节)
38:16 院子周围所有的帷幔都是用麻纱制成的。
38:17 柱子的座是铜制的;钩子、杆子,和柱子顶端的包裹都是银的。院子四围的柱子都用银杆连着。
38:18 院子进口的门廉是用麻纱和蓝色、紫色、深红色的羊毛织成的,上面有刺绣,宽九公尺,高两公尺,高度跟院子的帷幔相同,
38:19 由四根有座的柱子支架着。柱子上的钩子、顶端的包裹,和杆都是银的。
38:20 圣幕和围院子所用的栓都是用铜铸造的。

读经指引:

1、祭坛代表什么?敬拜神,亲近神吗?

2、洗濯盆所用的铜,是谁奉献出来的?这对我们有什么激励?

3、今天你是否愿意用“易变的”东西换取“永恒的”事物和赏赐呢?

 楼主| 发表于 2020-3-29 20:50 | 显示全部楼层
制作祭坛及洗濯盆
制作祭坛及洗濯盆

  三十七章结束的时候,以色列人已经把圣所及圣所里的一切物件都预备齐全,到了第三十八章,他们开始造会幕的院子,以及院子里的两个主要物件——祭坛和洗濯盆。

  进入会幕的院子,首先看见的是铜祭坛。祭坛的形状像个箱子,长、宽各五肘,高三肘。它是用皂荚木外面包铜所做,在坛的四个拐角处有四个角,是与坛连在一起的,坛角用来拴住献祭用的祭牲。

  此外,还有铜网放在方盒形状的中间,在铜网上用火焚烧祭物,因为祭坛的作用就是焚烧祭物的。第四节的围腰板是指祭坛中间突出的部分,为了便于祭司献祭,同时摆放献祭用的工具。

  与祭坛有关的,还有五种工具,也是用铜来造。

  (1).盆,是用来把祭物焚烧之后的灰运指定的地方,都是要运到营外。(2).铲子,用来收灰。(3).盘子,用来装祭物的血,有时血会被带进圣所;但大部分都被洒在祭坛的四脚。(4).肉锸子,是用来叉肉或调整祭坛上的祭物,还可以把属于祭司的肉从锅中取出来。(5).火鼎,是装炭火的器具,用来把祭坛上的炭火运到圣所内的香坛上。

  另外还有两支用皂荚木做的,用铜包裹的杠,把杠穿过坛两旁的环子,用来抬坛。


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  祭坛是会幕中最大的物件,也是进入会幕之人首先要面对的。祭坛的目的就是献祭,献祭则代表着牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉五个步骤,表明了我们生命改变的经历和过程。

  献祭的时候,把祭牲放上祭坛之前必须先宰杀,切成块,然后放在祭坛上焚烧,并且要烧成灰。为什么祭牲要杀掉,并且切成块子再献上呢?因为活的祭牲会不顺服,活的祭牲没有流过血,活的祭牲在烧的时候会嚎叫和抱怨。

  在旧约时是祭牲代替人的罪被献上,到了新约则是耶稣基督为满足神的公义,为人类的罪献上自己,成就了永远的救赎,使一切信靠耶稣基督的人,都有机会亲近神,并且事奉神。

  保罗在罗马书十二章那里劝勉我们:“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭;是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)

  进入会幕的大门,首先碰到的就是祭坛。同样的,我们进入救恩之门后,面对的第一个考验就是献祭,就是学习如何把旧的生命牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉。

  神要求我们把身体当作活祭献上,要求我们把生命摆在他的面前。基督徒想要活出新生的样式,最难过的关就是祭坛。因为没有人愿意牺牲,没有人愿意破碎,没有人愿意被焚烧,没有人愿意成灰,更没有人愿意被倒掉!

  在教会里,我们看见很多人说是愿意把自己奉献给主,却不愿意牺牲;即使牺牲了,却不愿意被破碎;即使破碎了,却不愿意被焚烧;即使被焚烧了,却不愿意成灰;即使成灰了,也不愿意被倒掉。

  什么是牺牲?就是旧生命心甘情愿死去,是自己愿意的,不是被逼的,是毫无怨言地死掉。今天很多人的牺牲是勉强的,被逼的,老我临死之前还要发些怨言。破碎是不再保留旧的样式,是为了方便焚烧,是全然的舍弃。焚烧是把有形的变成无形的,火会把一切细菌和毒素消灭干净,消除旧生命留下的影响。

  那么什么叫成灰呢?是那个旧的、有形的我不存在了,对罪没有反应了,没有旧的表现了,周围事物对我的影响小了。很多人想成为教会的柱子被神使用,却拒绝被焚烧成灰,结果勉勉强强成了灰渣子,不伦不类。

  有的虽是勉强成灰了,却不想被倒掉,还想保留一把灰。什么叫做把灰倒掉?把灰倒掉是彻底地除掉生命里一切旧的、不符合神旨意的东西。倒掉的目的是要完全进入到基督里,满足神得着我们的心愿。

  进入会幕的院子,首先碰到的就是铜祭坛,这是告诉我们,一个到主面前去的人,是不能与神讲条件的;我们唯一能做的,就是把自己献在祭坛上,牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉,才是神所喜悦的祭物,才能被神悦纳。也只有如此,才能活出基督的样式。

  进入院子后,祭坛是必须经历的一关,你不能绕过去。不经过献祭这一关,不论你信了多少年,生命都不会有长进,一辈子只能在祭坛前面打转。所以,信主之后,第一件事就是要学习献祭。

  耶稣为我们的罪一次献上了自己,他的宝血有永远的功效。但是人在神面前献祭不是一次就结束的,随着生命的成熟,要不断地重复献祭,每献一次,生命就会成熟一些,对神的认识就会更深一些,与神的关系就会更亲密一点。

  献祭就像学习一样,小学生要学,初中生也学,高中生也要学,大学生也学,研究生还得学。虽然都是学习,但程度是不一样的。献祭的经历不能停止,也不是一次完成的。唯有通过反复经历祭坛前的献祭,生命才会成长得更丰盛。

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  经过了祭坛,就来到洗濯盆面前。这个盆子是为了给祭司们进入圣所前洗涤手脚用的,以表示洁净的意思。洗濯盆放在祭坛和圣所的中间,表明神已经为祭司预备好了一切条件,神洁净的恩典已经放在那里,就看你愿不愿意接受神的洁净了。

  圣经没有提到洗濯盆的尺寸和重量,但是对洗濯盆的位置却交代得很清楚。没有尺寸和重量,暗示神的恩典足够大,只要你信了主,不论你是什么人,犯了什么罪,只要认识到自己的罪,愿意悔改献上赎罪祭,都能得到神的洁净。

  洗濯盆的位置是祭司进入圣所的必经之地,是每个进入圣所事奉的人必须面对的,祭司在进入圣所之前,必须在洗濯盆里洗净手脚,用这样的方式表明祭司应该有的纯洁品性,使他们的服事被神悦纳,免得因不洗净被神击杀导致死亡。即使是今天,犹太人依旧传承这个规定,进入会堂前,必定会先洗涤手脚,表示洁净自己,和对神的尊敬。

  洗濯盆是为祭司们预备的,就是为事奉神的人预备的。当我们信靠了耶稣基督,就成为圣洁的祭司,就是一个事奉神的人,因此,我们需要经常面对洗濯盆的洁净。不论我们参与什么样的事奉,都要先洗涤手脚,洁净自己,使事奉没有任何自己的目的,完全是为了神的目的,因为完全为神的事奉才是圣洁、蒙神喜悦的事奉。

  如果事奉的目的是为了自己的好处,为了自己的面子和利益,就是没有经过洗濯盆的事奉,没有洗手洗脚,是不干净的事奉。就像祭坛上不能献凡火一样,没有洗手洗脚的事奉,神不喜悦,严重的后果就是被神击杀。

  神要求事奉的祭司们必须干干净净,所以,在进入圣所之前一定要洗手洗脚。洗濯盆里装满了水,水有洁净的功效,所以洗濯盆的水预表了神的道,神要用水借着道把教会洗净,把神的儿女洗净。

  神的话对信的人有洁净的功效。今天我们生活在这个弯曲悖谬的世界中,最容易受到污染。今天社会上有很多与我们的信仰不符的思潮,都在不知不觉地侵蚀着我们,教会也面临着严重的世俗化倾向。所以,我们每一天都要到神的面前,求神用他的话光照我们,洗净我们。

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  今天的经文还讲到会幕的院子。院子是长方形,面积非常大,表示足够容纳所有真心寻求神的人,而且有余。整个院帷,包括门帘,每隔五肘就有一根五肘高的柱子,形成很多的方格。这些帷子是挂在一些银杆子上面的,用柱子把它们支搭起来,而柱子是立在铜座上的。

  我曾经说过,在会幕的材料里,铜代表神的审判;也就是说,有神的审判来作这些帷子竖立的根基。帷子支立在铜座上,表明神要求每个进到院子里的人活出公义的要求;因为一切能在神居所内存留的,都必须经过神的审判,满足神圣洁公义的要求。

  神的话说得很清楚:“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”(林前6:9-10)“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无份的。”(弗5:5)

  不少信徒错误以为,自己已经信主得救了,拥有永生的保证,不会再回到灭亡里去,就可以在生活上随随便便、马马虎虎,甚至追逐世界的潮流和风俗,这种想法是非常错误、也是非常危险的!

  神借着帷子立在铜座上来提醒他的儿女:属神之人的生活应当经得起神的审判;现今不受审判,将来在基督台前还是要受审判,那时候你再痛哭后悔,已经来不及了。因为篇幅的关系,有关院子的内容我就不多讲了,弟兄姊妹可查看前面第二十七章的分享,那里讲了一些有关院子的信息。

  我们在读出埃及记有关建造会幕的经文时,看到许多繁复的会幕制造条例,有时会觉得很烦,甚至觉得很没有意思。但是,我们不要忘了一点,圣经这是在我们:敬拜神不要嫌烦,因为神确实是用了很多心思来带领我们归向他。

  神透过许多方式让我们可以接触到福音信息,也用了很多办法让我们认识他,回到他的怀抱里。想想看,神对我们有没有嫌烦过?神有没有抱怨过?没有!他不厌其烦地要让我们知道:他爱我们,他要我们回到他的身边,他的慈爱一直等待着我们。

  圣经反反复复地讲述建造会幕每样物件的尺寸、材料、以及相关规定,就是让我们学习一件事——敬拜神一定不可以马马虎虎,因为这牵涉到生命的问题。只要与生命有关,就不能随便、轻视。今天的基督徒应该思考和反省:我们是否在用很随便的态度参与礼拜?我们是否马马虎虎看信仰的问题?

  作为基督信徒,我们应该有一个基本的信仰态度:对任何与敬拜神有关的事,都要持着敬重、认真的态度,因为这是回应我们对神拯救的爱。如果我们连这样的态度都建立不起来,实在亏欠神的恩典太多了。

  我常常回想起我们教会早期的信徒,那时他们翻山越岭走七八个小时的山路,为的就是参加礼拜,回应神的爱。为了来参加聚会,他们半夜就开始点火把走山路,走七八个小时,从来不嫌累,也不嫌烦。正因为有他们过去这样的努力,才有我们教会今天的基础。但是,我们今天的信徒呢?十几分钟的路程都迟到,我们真的应该认真反省了啊!

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