读经时间：出34:10-28

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
34:10　耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。
34:11　我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
34:12　你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；
34:13　却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。
34:14　不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。
34:15　只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物；
34:16　又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。
34:17　不可为自己铸造神像。
34:18　你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。
34:19　凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。
34:20　头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
34:21　你六日要做工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。
34:22　在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。
34:23　你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的　神。
34:24　我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你　神的时候，必没有人贪慕你的地土。
34:25　你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。
34:26　地里首先初熟之物，要送到耶和华你　神的殿。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
34:27　耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”
34:28　摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
34:10　上主对摩西说：“现在我与以色列人民立约。我要在他们面前行大事，是世上任何地方、任何民族所没有见过的。你周围的民族要看见我——上主的作为，因为我要向你们行可畏的事。
34:11　我今天颁布给你的法律，你要遵守。在你推进的时候，我要赶走亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人，和耶布斯人。
34:12　你要谨慎，不可跟你所去那地方的居民立什么条约，因为那将成为你致命的罗网。
34:13　相反地，你要摧毁他们的祭坛，砍倒他们的神柱和亚舍拉女神像。
34:14　“不可敬拜任何别的神明，因为我——上主绝不容忍跟我对立的神明。
34:15　不可跟当地的居民结盟，恐怕他们在向自己的神明礼拜献祭时会邀请你参加，而你会被引诱去吃他们献给神明的祭物。
34:16　你的儿子可能跟异族的女子通婚，受她们影响而对我不忠，去拜异教的神明。
34:17　“不可铸造或拜神像。
34:18　“要守除酵节。你要遵照我的吩咐，在亚笔月吃无酵饼，一连七天，因为你是在亚笔月离开埃及的。
34:19　“所有头胎的儿子和一切头生的公牲畜，无论是牛是羊，都属于我；
34:20　但你要用小羊赎回所有头生的驴，若不赎回，就得打断它的脖子。你子孙中所有头胎的儿子都要赎回。“不可空手来敬拜我。
34:21　“你有六天可以工作，但在第七天，你必须休息；即使在耕种或收割期内，也得休息。
34:22　“在开始收割初熟的麦子时要守七七收获节；秋季收藏农产物时要守收藏节。
34:23　“一年三次，所有男丁必须来朝拜我——至高的上主、以色列的上帝。
34:24　我既然从你面前赶出各民族，扩展你的疆域，你一年三次上去朝拜我的时候，不会有人图谋侵略你的国土。
34:25　“你献牲祭给我的时候，不可同时献有酵的饼。逾越节宰杀的牲畜不可留到隔日早上。
34:26　“每年要把所收割最好的初熟农产物带到上主的殿宇。“不可用母羊的奶来煮小羊。”
34:27　上主对摩西说：“把这些话写下来；因为我要以这些话为根据，与你和以色列人立约。”
34:28　摩西在上主那里停留四十昼夜，不吃不喝。他把这约的话，十条诫命，写在两块石版上。

读经指引：

1、本章的内容大部分在23章已有提及，为什么在此还要复述？

2、在这里重复出现的经文主要提到哪几件事情？ 给你什么提醒？

3、神的立约包含了约的条文和遵守圣约所带来的祝福，你是否渴慕因守约而得的福分呢？

约拿

重新立约

重新立约

　　昨天我们读到，神吩咐摩西凿出两块石版，和他先前摔碎的一样，第二天早晨要带到西奈山上去，摩西便照着遵行。在山上，神于云中降临，神将他的圣名、公义慈爱的本性、赏罚分明的真切，都宣告了出来。

　　从第十节开始，神又说了一些话，重新与百姓立约。如果我们仔细去看就会发现，神的心意以及神在这里所提到的内容，完全是以前神已经说过的。不管时间怎样过去，也不管人事怎样变迁，神的心意没有一点点的修改，神的话还是原封不动交回给人。

　　如果你往后看，再过四十年，到了申命记那里，出埃及的那一批以色列人都死光了，除了摩西、约书亚和迦勒这三个人以外，剩下的那一批精壮的年轻人，在出埃及的时候都是小孩子，加上在旷野里出生的新一代，人已经差不多全部改换了。但是神再一次向他们说话的时候，所说的仍是在西奈山上向摩西说过的话。

　　这样，我们就看见一个很清楚的事实：眼见的人事物可以更改，但是神的话却是安定在天。人可以变，环境可以变，事情可以变，神的话却没有改变，因为说话的神自己是一位不改变的神。

　　细读今天的经文，我们会发现，神并不是把在十九至二十四章的话重说一遍，神是把那些话当中的几件很重要的事重新提出来。很显然，神说这些话是因着以色列人造了金牛犊而引起的。

　　神针对他们造了金牛犊这件事，说了下面一大段话。百姓之所以造金牛犊，不是他们不知道神的话，而是他们的心并不重视神的话。现在神就把那些话重新再说一遍，非常严肃地告诫以色列人。

　　我们把这段话归纳为几件事。神提到的头一件事是，我负责把你们领进迦南，但你们进到迦南以后，你们必须注意，不可随从迦南人的风俗。

　　弟兄姊妹，以色列人为什么懂得造金牛犊？很明显是在埃及时所受的影响。他们生活在那种环境里，眼睛看的是偶像，耳朵听的是偶像，虽然当时他们没有做一个偶像出来，但这个偶像却暗暗藏在他们的心里。

　　现在到旷野需要神了，可是那个作为神的代表的摩西，没有与他们在一起。因此，他们便觉得必须要找一些眼见的事物来作把握。这是人的软弱，总是以眼见的事作把握，而不能抓住神的话作把握。

　　所以摩西在山上还没有下来的时候，以色列人心里的偶像就跑出来了，他们就造了金牛犊。这件事情的发生不是偶然的，乃是长期生活在偶像的环境中孕育出来的。

　　现在他们要进迦南了，迦南人拜偶像的情况比埃及人更厉害，他们生活的态度比埃及人更败坏。如果百姓不儆醒，他们一定会受到沾染。所以神很明确地告诉他们说，不可随从迦南人的风气，同时要把所有的偶像拆毁，必须跟当地的人有一个很明显的分别。

　　神提醒他们，不要与当地的人立约，也不可与当地人通婚，免得神的百姓去随从当地人敬拜外邦神，重演拜金牛犊的罪行。神告诫百姓说，他们必须很清楚地知道，神是忌邪的神，神的名为忌邪者；也就是说，神不能容忍任何的邪恶。

　　以前我们已经提过，这个“忌邪”简单来说就是嫉妒的意思；在我们的观念里，嫉妒好象不是一件好事，但神却说他是一个嫉妒的神，这叫我们怎么去理解呢？

　　其实神的嫉妒跟人的嫉妒完全是两回事。人的嫉妒是因为自己受了伤害，尤其是自尊心受了伤害，所以人的嫉妒是为了满足自己。但神的嫉妒却是不甘心人落到灭亡的结局里，神盼望人自由地活在他荣耀的丰富里。

　　我们应该清楚，如果人得不着神的荣耀，神并没有什么损失。神不是因着他自己受了伤害，所以才嫉妒。神乃是为了要保护他的子民在光明当中，因此神不能容许他的子民偏离正路；对敬拜假神的人，神会发出极端嫉恨的怒气，神的嫉妒就是这样的一种嫉妒。

　　神提到的第二件事是什么呢？就是要求以色列人必须很严肃地对付罪。从圣经里我们知道，神一共给以色列人七个节期，那是后来的事；在当时神给他们的只有两个节期，一个是逾越节，一个是除酵节。

　　对以色列人来说，逾越节是一个非常重要的节期，但神在这里并没有提到逾越节。神单单提除酵节，这是为什么呢？这就是神要求他们必须很严肃地对付罪：“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是在这亚笔月出了埃及。”（18节）

　　他们已经是脱离埃及的人，不能再有埃及的生活，必须要活在除酵的生活里。这是一个很严肃的要求，让以色列人知道，神是“万不以有罪为无罪”的神。

　　然后第三件事，神很严谨地提醒他们，要守住奉献的地位。我们知道在出埃及的那个晚上，神告诉他们要守逾越节的时候，同时告诉了以色列人，以后所有以色列头生的，不管是人，是牲畜，都要归于神。

　　什么叫归于神呢？就是完全属神的，是神所有的。那一个头生的，不管是人是牲畜，都不再属于自己了，已经完全属于神。弟兄姊妹，这个就叫作奉献；这一个奉献要很严谨地守住，不能随便，也不能马虎。

　　奉献是圣经中重要的真理之一，可同时也是今日信徒所最忽略的真理。奉献表明信徒对神感恩、敬爱、信从的态度；也表明对真理的认识，实行和爱护的程度。

　　逾越节是一个救赎的记号，凡是在救赎里的人，都是归于神的。如果他不归于神，那他就是该死的：“头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。”（20节）这句话神说得很严肃，人如果不肯奉献给神，那么只有用死才可以解决。

　　在新约里也是同样的原则；保罗在罗马书里详细阐述神的救恩之后，十二章一开头就劝我们把自己奉献给主；然后在哥林多前书那里，他再次强调：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16:22）弟兄姊妹，今天你作为一个蒙神救赎的人，你有没有把自己奉献给主？

　　神提到的第四件事，乃是要以色列人绝对地信任神。怎样才是对神信任的表现呢？第一是守安息日，第二就是守节期。一年有三个节期，除了五旬节以外，另外的两个节期都是很多天的。

　　弟兄姊妹，你们可以想象得到，守节一定要上耶路撒冷，节期本身有好几天时间，若是再加上路上来回的时间那就更久了。离开家那么久怎么可以呢？家里好多事情要做啊！人在这方面确实有很多的顾虑，但是神说要遵守他的吩咐。

　　请弟兄姊妹留意第二十四节：“你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。”以色列人可能会担心自己外出朝圣时，会被不敬虔的邻舍移动界石偷取土地。但神应许，敬畏神、信任神的人，必定会得到神的看顾和保守，鼓励他们安心守节。

　　我们又回头来看二十一节，那是关于守安息日的：“你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候，也要安息。”人通常都会想，我们怎么可以在农忙的时候荒废光阴，不赶紧抢种抢收呢？成败往往取决于一日的工作啊！

　　然而，神要他们学习绝对地信任他。“先求他的国”是从旧约到新约不变的属灵原则（太6:33），农夫即使在年中最忙的时候，也要守安息日，表明对神供给的信心（出16:29）。

　　对以色列人来说，他们应该有过教训了。因为他们在吃吗哪的时候就已经学过功课，他们不肯在安息日停下来，结果除了惹神的震怒，他们什么都没有得到。所以，对以色列人来说，他们是有经历的，现在神再一次提醒他们，要绝对地信任神，别让生活和工作的事，影响了人与神之间的正常关系，这个提醒对于今天的我们也是一样。

　　神提到的最后一件事，就是提醒他们，有些事情必须做，有些事情不可做：例如不可将祭物的血和有酵的饼一同献上；逾越节的祭物不可留到早晨；地里首先初熟之物要送到神的殿；不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（25-26节）

　　然后，“耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”（27节）神吩咐摩西把这些话记录下来，让以色列人好好地听从神的话，因为神是按着他所说的话与他们立约，他们必须谨守遵行神的话。弟兄姊妹，今天神的话语在我们的生命中，占的分量有多少呢？

　　感谢主，当神第二次把十条诫命写在石版上的时候，神很扼要地用这五件事来提醒以色列人，叫他们学习敬畏神，懂得怎样保守自己在神的恩典中，以至于他们可以承受神为他们预备的福分。

　　我们也注意到，当神与百姓重新立约时，他特别强调以色列人与其他民族之间的差别。这些差别并不是种族上的，乃是信仰上的。今天的基督徒必须好好思考：我用什么来表明我和其他信仰者的不同？今天的教会也要好好反省这个问题：我们用什么表明我们的教会和其他的一般社会团体有什么差别？

　　求主怜悯我们、帮助我们，用灵火洁净我们，使我们谨守遵行神的话，不随波逐流，不同流合污，而是与世界真显出分别来。阿们！