读经时间：出29:1-9

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
29:1　你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，
29:2　无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面做成。
29:3　这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。
29:4　要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
29:5　要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，
29:6　把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。
29:7　就把膏油倒在他头上膏他。
29:8　要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。
29:9　给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
29:1　“你授圣职给亚伦和他的儿子们，立他们作祭司事奉我。你应做的事如下：要取一头小公牛和两只没有残缺的公绵羊；
29:2　要用最好的面粉烤些无酵饼，调油制的无酵饼，又烤些涂油的无酵薄饼。
29:3　把这些饼装在篮子里，在你献小公牛和两只公绵羊时带来给我。
29:4　“你要把亚伦和他的儿子们带到圣幕进口处来，吩咐他们沐浴。
29:5　然后要给亚伦穿戴祭司的圣服——内袍、挂着以弗得的外袍、胸牌，和带子。
29:6　把刻着‘圣化归属上主’那圣牌系在礼冠上，然后替他戴上，
29:7　再拿圣油倒在他头上，按立他。
29:8　“你要把他的儿子们带来，替他们穿上内袍，
29:9　束上腰带，戴上帽子。这就是授圣职给亚伦和他儿子们的规例。他们和他们的后代要永远作祭司事奉我。

读经指引：

1、承接圣职之前，主要准备什么祭物？

2、承接圣职之前，为什么先要用水洗身？

3、在以色列人当中，谁可以承接祭司的职分？

约拿

祭司承接圣职之礼

祭司承接圣职之礼

　　通过读出埃及记，我们看到神选召以色列人归自己作圣洁的民。“我要住在他们中间，作他们的神”。但神是圣洁的，有罪的人不能亲近神，因此要设立祭司，可以使人藉以到神面前。

　　今天的经文一开头便说：“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分……”（1节）祭司先要成为圣洁，才能为神供祭司的职份。“成圣”原文的意义是“分别出来”，使祭司成圣就是使他与污秽的范畴隔开，以致能担当圣职。

　　承接圣职之礼要取一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭，还要带来一筐无酵饼。这些都表明我们天上的大祭司基督，将自己完全献上，舍己流血为我们赎罪。

　　祭司在进入事奉之前，还必须履行一些手续，来确定他们在神面前事奉的职份；没有履行这些手续，亚伦纵有祭司的职分，也不能在圣所供职。这些事情看来好像是外表的仪文，却都带着很深的属灵涵义，所以我们当细心地从中找出主的心意。

　　旧约时代的祭司只限于亚伦和他的子孙，而现今所有蒙恩得救的人都接受了事奉神的属灵职份，在大祭司主耶稣的带领下作神的祭司；在教会中，事奉神的人不需要象那些律法下的祭司必须先履行一番手续，但那些手续的精意仍然是我们要不断学习和操练的。

　　认识自己的职份，对一个事奉神的人来说是十分重要的；不认识自己的职份，很容易因为外在的环境放弃职守，对神的托付不忠心。神要人事奉他，这是出于神的恩典和拣选，人从神手中接过事奉的职份是十分蒙恩的事；因此，在恩典中认识自己的职份是每个基督徒首先要弄清楚的事。

　　在现今的教会中，神的许多儿女不认识自己是祭司，所以把事奉的事全推给牧师、长老、执事和传道人，以及那些有点热心的人；他们之所以这样，是因为不认识自己的属灵职份。愿神透过当日设立祭司的过程使我们认识自己现今在神面前事奉的要求。

　　在第二十九章里，我们看到接受职份有三个程序：

　　洗身——里面的洁净（4节）。亚伦和他的儿子被带到会幕门口，用水洗身，这表示在神面前洁净自己。所谓洗身，并不是一般的洗澡，而是一种特别的洁净仪式，去除礼仪上一切的污秽。他们都是已经接受逾越节羔羊之血的人，现在再借着真道把全人洁净，叫整个人在神的眼中成为全然可蒙悦纳的。

　　无论血的洗净或是水的洁净，都是神的儿子为我们做成的，我们只是在信心里接受这些洁净的恩典。一个事奉神的人接受了神洁净的恩典，心里必然受吸引而爱慕这位赐恩典的神，甘愿领受神的拣选来事奉他。

　　洗身不单表明了事奉之人必须有的属灵实质，同时也表明了神的恩典：他保守人不被罪和世界沾染，同时洁净那些被沾染的人。从玷污到洁净，这是何等不同的光景，亲身经历的人不可能没有感觉；这个感觉使我们保守自己不离开事奉的地位。

　　经历过在神面前得蒙洁净的人，他们的心是向着神的，不会因为人的问题或环境的问题而在事奉上不忠心；在教会里我们看到不少放下事奉的人，究其原因是因为没有认真经历在神面前的洗身。

　　穿衣——外面的荣耀（5-6节）。里面洁净了，下一步就是穿衣。我们在上一章里已经详细看过了祭司的圣衣，人接受事奉职份的第二个程序，就是把那些衣服穿上。

　　我们都知道，神造人时是照着他的形像来造的，后来人犯罪之后，就失去了神的形象。现在穿衣就是将人失去的形象，借着基督的工作恢复在人身上，使人能活出属灵的品格和属天的生活来，彰显神的性情和荣耀，使众人从他身上能遇见神。

　　这荣耀能加给人也是恩典，因为没有一个人配得上被当作显出神荣耀的器皿，那是神赐给向他存清心之人的恩典。所以，人在神面前进入事奉，不是由于他懂一点圣经知识，上过几年神学，有一点办事的能力……，而是由于他实实在在地爱慕主、顺服主，使主能从他的身上显出神的荣耀和性情来，这样的人才可以进入事奉。

　　在神面前洁净了自己，在人面前显出了神的荣耀，“他们就凭永远的定例得了祭司的职任”（9节）；这是神对亚伦和他儿子的应许，使他们在神的拣选中作祭司。

　　这个条例永不改变——只要是亚伦的后代，就一定作祭司。同样，我们在教会中作神儿女的人也在永远的定例中非作祭司不可，没有什么理由可以推却，因为洗身和穿衣都是神已经赐下的恩典。

　　受膏——圣灵的印证（7节）。亚伦洗了身，穿了衣服，还要受膏，然后才算完成了接受职份的程序。洗身是在真理中的洁净（拆毁）和造就（建立），穿衣是在生活上活出基督的生命，把膏油倒在头上则是圣灵的印证，显出神拣选他，特别任命他作祭司。

　　祭司授职之礼最要紧的，是摩西把圣膏油倒在他的头上。事奉神不是凭人自己的聪明，也不是学来的或模仿的，而是凭着圣灵所赐的能力和恩赐，才能做成神所要的工。在当时，受膏是神选立人得祭司职份的记号；如今人借着圣灵所赐的恩赐和能力，充充足足地把神的恩典流露出来。

　　诗篇一百三十三篇那里写到：“弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。就如贵重的膏油倒在亚伦的头上，流到胡须又流到衣襟。”这样的诗形容亚伦受油膏成为一位大祭司，是何等的尊贵、美好。同样，一个被油膏立为神的祭司，或是被神拣选的人，他与神的关系也当是这样芳香四溢。

　　膏油是倒在人的头上，而头是整个人的中枢，这中枢若被圣灵来管理，整个人也就让圣灵来管理。这表明事奉神的人所有的心思意念都应当在圣灵的管理之下，这是十分重要的功课。人意可以做很多工作，可以发起很多运动，但人意永远不能算为事奉。一切的工作，若不是源于圣灵的发起、管理和供应，都不能算是事奉。

　　接受了事奉神的职分还不够，还需要有与职分相称的生活；所以在接受了职份以后，圣经再次提到“要将亚伦和他儿子分别为圣”（9节），这正与以弗所书四章一节所说的一样：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”

　　神在新约彼得前书二章九节那里说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”这节经文提到我们在神面前拥有“君尊”的地位，为此我们说话、行事必须合乎圣徒的体统，维护自己的尊严，才不致羞辱主名。

　　今天每个信徒都是神君尊的祭司，在神与人之间作桥梁，将神显明给人，将人带到神面前。弟兄姊妹，今天你的生活表明你是一个君尊的祭司么？愿我们每一位信徒都能记住自己在主里的身份，活出属神子民的美德，彰显神的荣耀！阿们！