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发表于 2020-3-25 20:19
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祭司的外袍及附件
祭司的外袍及附件
弟兄姊妹平安！我们已经花了两天时间看了关于祭司圣衣的两个重要组成部分——以弗得与胸牌，今天我们继续来看祭司的外袍及一些其他的附件。
穿在以弗得下面的是一件外袍，又称为以弗得的外袍；颜色全是蓝的，显明了属天的性质。大祭司在神面前的事奉是属天的，属地的事是祭司不去碰的。主在地上的时候曾有人请他为他们分家产，主拒绝了；他教训门徒说：“人的生命不在乎家道丰富”（路12:15），基督徒应当注重在神面前的富足。
按照圣经的描写，外袍是一整件的，只有领口是一个洞；把头穿过领口，手臂穿进袖子，就穿起来了。穿起来之后，就给人一个完全的遮盖。从属灵角度来看，这件外袍表明我们全然被笼罩在基督的荫蔽里。事实上神让基督作我们属天的荫庇，正是又牢靠又完全的。
在袍的底边周围要用蓝色、紫色、朱红色线做许多石榴，石榴有许多子粒，那是生命丰盛的象征；用这种方法作出来的石榴不单表明了生命的丰盛，也表明了生命的荣耀和华美。
在每两个石榴中间要做一个金铃铛，大祭司进入圣所的时候一定要跨出大步，使外袍底边上的铃铛发出响声；若是没有响声，他就要在耶和华面前死亡。这金铃铛就是信心的宣告，是一种保护；但凡凭信心来到神面前的人都可以免去死亡，都接受了信心的保护。
到神面前来的人不可以躲躲藏藏，只有不认识恩典的人才惧怕见神的面，活在恩典中的人在神面前必定是欣然举步的；他们借着信心宣告自己蒙恩的事实——信心把人带进恩典里，恩典使人发出信心的欢呼；没有如此经历的人，只有等候神的定罪。
话又说回来，金铃铛要发出响声这一规定，使大祭司进入圣所的时候总是有点惧怕，不够坦然，唯恐一时疏忽就招致死亡，这是活在律法下的光景。而我们今天活在恩典里的人就不同了——“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过。”（来10:19-20）好一个“坦然进入至圣所”，对照亚伦当日的光景，我们今日是何等有福啊！
大祭司要戴上冠冕，为荣耀，为华美，这些都是用细麻布制作成的；细麻所表明的圣洁公义是属神之人在生活中必须具备的生命特征。大祭司的冠冕就特别说明了这一点，冠冕叫祭司的服事流露出神的圣洁和公义，所以服事神的人一定要分别为圣；不分别出来，不归神为圣，就绝不可能在至圣所里事奉神。
要分别出来到什么程度呢？“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用”（提后2:21）。关键在于“合乎主用”，合主使用就是及格；怎样才算合主使用呢？能流露出神的性情才能合主使用；换句话说，当人身上凡不与神的性情相谐调的东西被拿掉了，他的事奉才可以带出恩典来。
所以要用精金作一面牌子，刻上“归耶和华为圣”（36节）的字样，用蓝色带子系在冠冕上；这几个字在圣经中是用大一点的字体印出的，不是翻译圣经的人故意把它们弄大，而是圣经原来启示时，这几个字就是特别大的。
全部圣经这样的字体只有几处，这几处都特别突出了神的要求，要求一切服事神的人都必须圣洁，而且是象神一样圣洁——因为人只有这样圣洁才能避免触犯圣物，才可以替别人承担触犯圣物的罪。这个规定正说明了主亲自替我们承担了一切得罪神的罪。
然而，有一个不变的事实是：人凭着自己绝对没有办法达到神圣洁的要求，因为人自己丝毫没有任何在神眼中可蒙悦纳的地方。我们愈认识自己的卑贱和软弱，就更深认识在我们里头没有良善。
感谢神！他使基督作教会的头，这个头在神的眼中绝对圣洁，完全合乎神的心意；这个圣洁的头使得他的身体（教会）也一同圣洁。他是圣洁没有瑕疵的主，他也使他的教会成了圣洁没有瑕疵的，可以彰显神的荣耀和华美。
于是，我们称谢神一切的恩典，因他的话叫人大得安慰——“这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。”这句话对在一切起伏经历中的人，有何等大的安慰！感谢主，基督亲自作我们的圣洁，金牌常在大祭司的额上，我们的大祭司也“常”为我们站在神面前，叫我们在他里面可以常常蒙悦纳！
看过了外袍，我们接下来看内袍。蓝色的外袍是属天生命的流露，而内袍则表明里面的圣洁生命。内袍全是杂色细麻做的，把人完全包裹起来，与冠冕的作用相呼应，表明了基督是我们的圣洁。这圣洁永恒不变，因为主自己是永恒不变的。
有了外袍和内袍，还要“用绣花的手工作腰带”。根据前面的经文，我们可以相信，除了蓝色、紫色、朱红色线，还加上金线。神吩咐用这些东西作一条腰带，用来表明基督的荣耀与丰盛。
我们看见大祭司的穿戴是很复杂的，有以弗得、胸牌、外袍、冠冕、圣牌、腰带、内袍，下面又加上一条细麻布的裤子，这些全是大祭司所穿戴的。大祭司所表明的是基督的荣耀与华美，所以大祭司圣衣中的每一样，都是在显出基督的荣耀与华美。
今天在基督里，亚伦所表明的一切荣美都加给我们了。有时在教会内发生名、利或地位的争夺，那是因为人看不见神借着基督所加给我们的。如果我们真知道在基督里的荣美和丰富，我们就能轻看在人当中的名利与地位，我们甘愿失去地上的一切，也要维持在基督里的荣美。这是主透过亚伦的圣衣给我们学习到的功课。
从第四十节开始，讲到除了大祭司之外，平日祭司们穿的圣衣：“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀、为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴。”（40节）
相对于大祭司，平日祭司们的穿戴就没有那么复杂了，简单到只有一件内袍、裹头巾和腰带，但都在表明一件相同的事——“为荣耀，为华美”。虽然祭司们所穿戴的比较简单，但结果都是一样的荣耀与华美。
当内袍、腰带，裹头巾这些都做好了之后，就把这些给亚伦和他儿子穿戴，下一章我们就看到，要用膏膏他们，“好为我供祭司的职分”。他们必须有这些的穿戴在神面前才可以事奉，这在旧约里是规定得很清楚的。
神又特别吩咐：“要给他们作一条细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。”（42节）尽管外袍和内袍都很长，已经将人整个遮盖起来了；有没有裤子，在外面看来也没什么太大差别。但神还是很严肃地叫他们作这件事，也说明了为什么要这样作。
他们单穿上外袍和内袍还不够，还必须穿上细麻布裤子来遮掩人的羞耻，免得他们“担罪而死”，这是很严肃的事情。在还没有建造会幕以前，神便告诉他们要筑坛。神说，“不可用台阶，免得你上祭坛时露出下体。”只能用斜坡慢慢地上到祭坛那里。
在这里我们注意到一个问题，穿麻布裤子的事情，要成为亚伦和他的后代永远的定例。也就是说，到神面前来的人绝对不能带着人的羞耻，如果带着人羞耻的事物到神的面前来，他就要在神面前担当自己的罪。
这一条规定叫人很受警戒：人在神面前的事奉一定要把肉体的情欲对付干净，越亲近神的人，越要清楚地对付肉体的情欲，包括人的感情在内，免得玷污了自己，生命受到亏损。
有关祭司的圣衣我们就读到这里，下面简单总结一下。在这一章里，我们看到神在大祭司的着装上作了详细的规定，将本来不能到神面前来的人，直接带进至圣所，进到神的荣耀里，与神没有间隔。这是神在我们身上的目的，借着基督所完成的救赎成就在我们身上的。但神在几千年前启示会幕的时候，就已经把这些重要的真理表明出来了。
我们感谢神，他实在作了奇妙的事！愿荣耀与颂赞都归给他和我们的主耶稣基督，直到永永远远。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-3-25 20:15
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