光速不可超越是不是因为光是上帝创造的呢？

火枪兵

创世纪第一天上帝说，要有光，于是光出现了，所以光速是上帝所定义的，人类如果超过光速的话，就能看见上帝了。

赞美永恒的主

你上个帖子 是吃青菜，这个帖子是研究光速，我想到大卫鲍森 的一个视频，提到中世纪的神学家 吃饱了撑得慌，研究一个针尖上能站几个天使

孙立港

这个不知道，但是圣经中对于上帝的形象的定义是他是灵。换句话就是肉眼无法看到的心里也无法想象的。所以说怎么能看见上帝，靠人的办法是不可能。唯一的方法就是借着耶稣看见上帝的形象18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。另一种方法就是我们得赎与他同在的时候哥林多前书 13:12
我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

火上冰

创世纪第一天上帝说，要有光，于是光出现了，所以光速是上帝所定义的，人类如果超过光速的话，就能看见上帝了。

高中物理讲到光的时候，说光具有波粒二象性。近代的科学研究，也是不断的使用新的发现推翻或者补充先前的发现。 我们这些没有读过圣经，与上帝与亚伯拉罕的后裔，以色列人以及信靠耶稣基督的基督徒的约本来是无份无关的。我们思想也都是受圣经教导以外影响而形成的。 一个人接受耶稣基督做自己的救主，不仅仅是接受一个宗教而已。

如果把基督教信仰说成是一个宗教或者是教育传承也都没有错。 但是这个教育并不仅仅是受教育道理，教义，也不是教导人规条，律例。 基督教信仰的教和传，源于一个据有完全神性，也具有完全人性的生命在地上生活，传道和钉十字架，复活升天的见证。这一个生命就是耶稣基督的生命。

圣经上这样讲：

【约一1:1】论到太初就已经存在的生命之道，就是我们所听见，亲眼所看见，仔细观察过，亲手摸过的；
【约一1:2】这生命已经显现出来，我们见过了，现在也作见证，并且向你们宣扬这本来与父同在，又向我们显现过的永远的生命。
【约一1:3】我们把所看见所听见的向你们宣扬，使你们也可以和我们彼此相通。我们是与父和他的儿子耶稣基督彼此相通的。
【约一1:4】我们写这些事，是要使我们的喜乐充足。

【约1:1】太初有道，道与　神同在，道就是　神。
【约1:2】这道太初与　神同在。
【约1:3】万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
【约1:4】在他里面有生命，这生命就是人的光。
【约1:5】光照在黑暗中，黑暗不能胜过光。

【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。

【约1:18】从来没有人见过　神，只有在父怀里的独生子把他彰显出来。

不信上帝的人自然不会明白信上帝的人的信仰。信假神，信人造的上帝的人所信的上帝像他们这些有限有罪的人。他们把圣洁公义全善慈爱的上帝亵渎污秽到圣俗不分的位置。
从来没有人见过上帝，不仅仅是因为上帝是个灵，更是因为人见了上帝一定死。因为上帝是圣洁的，有罪的人无法承载上帝的荣耀，一定会被击杀的。

人受造被安顿于天地之间。创世纪开篇的记载，更加像是造物主预备万有，最后把最重要的受造的人，安顿于天地之间，给予他们权柄来照管上帝的创造。1：26. 这是整本圣经整齐的脉络。亚当夏娃在伊甸园失败，从此受造的人开始受制于罪的辖制，一生怕死而成为死亡的奴隶。上帝的启示，审判与救赎，这样的主题一直贯穿于圣经整本的启示之中。

始祖失败所失去的，如今我们这些因信耶稣基督称义的人，在基督里重新的得回来。 这是圣经之中始终如一的上帝的救赎的故事。

先安静自己的心，从圣经的教导之中，从上帝的启示之中去认识上帝是怎样的一位上帝，认识那一位旧约之中未出现，却被无数有信心的人所盼望仰望的那一位救赎主，在时候满足的时候，道成肉身，按照应许所生，传道钉十字架，复活升天。这是基督徒共同的见证，也因这样的见证，使我们的心得以满足，得以喜乐，得以赞美永生的上主。

火上冰

赞美永恒的主 发表于 2020-3-23 13:06
你上个帖子 是吃青菜，这个帖子是研究光速，我想到大卫鲍森 的一个视频，提到中世纪的神学家 吃饱了撑得慌 ...

大卫鲍森的信息我不看。

上帝做成的救恩，一次做成，永远有果效。

赞美永恒的主

火上冰 发表于 2020-3-23 18:35
大卫鲍森的信息我不看。

上帝做成的救恩，一次做成，永远有果效。

我也希望 神的救恩一次就能永生，但是圣经从来没有这种话，反而圣经一直强调永生神有时候 会从生命册上抹除某人的名字，
【出32:32-33】“倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”


启3:5“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从《生命册》上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”
启22:19  这书上的预言、若有人删去甚么、 神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。

孙立港

赞美永恒的主 发表于 2020-3-23 22:35
我也希望 神的救恩一次就能永生，但是圣经从来没有这种话，反而圣经一直强调永生神有时候 会从生命册上抹 ...

关键是哪一个被涂抹？然而保罗说

4

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

可见我们可以得救是上帝的预定，既然如此神是永远不会变的，所以真的得救永远得救。假的得救就不是得救所以他们不是失落了而是根本没有得救。

人承受永生是什么时候？是离开身体开始吗？当然不是因为圣经说重生的人就有永生，我现在已经承受永生你也是。所以一个永生的人还可能死吗？当然不会。关键不是人可不可能失去永生而是人到底重生了吗。

孙立港

赞美永恒的主 发表于 2020-3-23 22:35
我也希望 神的救恩一次就能永生，但是圣经从来没有这种话，反而圣经一直强调永生神有时候 会从生命册上抹 ...

大卫鲍森，是我第一个在线上听的牧师。我用几天的时间听完新旧约纵览，虽然也是有很多收益。但是这个牧师的有一些教训需要谨慎，他不赞同上帝的不变性，说上帝是有所谓的谈性所以会后悔。再就是他不相信人的一次得救性。

火上冰

赞美永恒的主 发表于 2020-3-23 22:35
我也希望 神的救恩一次就能永生，但是圣经从来没有这种话，反而圣经一直强调永生神有时候 会从生命册上抹 ...

阅读圣经需要谨慎。

救恩的源头是上帝。 不是人的自我救赎。

不是你希望神的救恩一次就能永生。而是救恩是上帝做成的，耶稣基督道成肉身，在十字架上成就救恩。上帝一次成就的救恩，永远坚立。

上帝的话语安定在天，这是福音最基本最基础的表述。

大卫鲍森并不认为“一次得救永远得救”， 而许多人讨论一次得救永远得救背后的初衷是出于以人为中心的追求圣洁。圣洁的只有一位，就是至圣者那一位。

基督徒的圣洁不是自己赚来的，而是因信称义，因为连于元首耶稣基督，耶稣基督的圣洁成为神的儿女的圣洁。

相信接受耶稣基督做自己的救主，凡事遵祂教训而行。不是人靠自己得胜，而是信靠持守住主耶稣基督得胜的位置。耶稣基督已经得胜，而不是人出于自己的“得胜”。

许多表述似乎是一样的，来源不同，实质却是迥异。

回到各处引用的圣经，回到上下文找到那些你我他都确定无疑的表述。这是有心服事上帝的工人必须的装备。我们生活在一个荒凉的世代，身边许多初信的弟兄姐妹或者是信主时间长的弟兄姐妹，所共同需要面对的是同样的一个局面。 不是说，能够明白圣经的教导有什么优越性。其实我们和身边这些你认为的“假基督徒”一起承载的同样的一个福音的呼召和使命。圣经之中有许多的警戒，也有许多的应许。无视警戒其根源在于缺乏敬畏上帝的心，这种人无视上帝的愤怒和罪人在上帝公义的审判面前的可怜的光景，无视应许其根源仍然是不认识人在上帝的审判面前的绝望的实质。这也是为什么我们自己和我们身边充斥着似乎是没有重生得救的假基督徒的原因。传讲不了上帝的公义，自然传讲不了上帝的慈爱。把上帝的公义打了折扣，只传讲一位老好人一样的上帝，却无视上帝不以有罪为无罪的公义，那样的实质等同于拜偶像。

我们在一起互为肢体，不是去证明谁说的对，而是在一起彼此相交，彼此劝勉，因为神的儿子耶稣基督声音如果被我们这些自以为蒙召的人听到了，难道福音不会先在我们身上被活出来，被见证出来，被传讲出来吗？

大卫鲍森的知识和他所在的英国的背景比我们更容易了解基督徒信仰的资料，这也是我们这些华人所共同面对的一个局面。大卫鲍森的信息也帮助了许许多多的弟兄姐妹，但是他对于一次得救永远得救的表述是有争议的。传讲让人悔改的信息也不为错。但是如果我们所见证的是同样一个国度的福音的话，就必须溯源清本，找到根源。否则，人意的累计，出于人自己的有限去“使人悔改”，并不能真的带来圣灵的工作和灵魂因着福音悔改信耶稣。

这是我的一点感触。

赞美永恒的主

火上冰 发表于 2020-3-24 11:01
阅读圣经需要谨慎。

救恩的源头是上帝。 不是人的自我救赎。

你对永生神的救恩 有一点误会，永生神对人的恩典太过于伟大了，人得救有二种。第一种就是信奉旧约，一个人能完美的遵从旧约，可以不需要靠主基督就能能蒙拯救，旧约原本是出自神的大能之手，奈何世人的罪业甚大，结果的果子太少了。旧约的救赎是可以直接上天国 ，这一点很重要所以，
永生神在赐给第二次机会，就是主基督的救赎，主基督的救赎门槛低，但是功效没有旧约好，圣经已经说得很清楚了，主基督的国度也会有少量的死亡和诅咒，而天国就没有死亡和诅咒，所以任何人论断  永生神的救恩 是一次成就 是对永生神 的大不敬。


以赛亚书    65:17 “看哪！我造新天新地。从前的事不再被记念，也不再追想。
                   65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐！因我造耶路撒冷为人所喜；造其中的居民为人所乐。  
                   65:19 我必因耶路撒冷欢喜；因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音；     
                   65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩；也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。