所应许的圣灵

火上冰

所应许的圣灵

【徒2:32】这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
【徒2:33】他既被　神的右手高举（或作“他既高举在　神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。


当人们讨论世界上最伟大的事件的时候，人人看法不同。但是大家都应该同意两个标准，其一，这些事必须是有根有据的历史事实，其二，必须是经得起时间考验的划时代的大事。综观历史，无论何事都无法跟耶稣基督的降生，受死，复活和升天相提并论。祂的作为影响了每一个人与一切受造之物，而且具有永恒的重要性。


耶稣从死里复活，祂让门徒预备新生命，使命/目标和能力。祂向他们吹了一口气说”你们受圣灵“。（约翰福音20：21-22）
五旬节那一天所发生的事情是上帝救赎人类的历史之中一个非常重要的，壮观的事情，也是很关键的一个事件。在耶稣基督降世以前和耶稣在世时，在五旬节圣灵降临以前，圣灵曾降临在某些人身上，让这些人有能力去完成特殊的人物，但祂的同在是暂时的。（士师记13：25，14：6，16：20；撒母耳记上16：13-14，以西结书3：12，14，24）自五旬节那一天起，圣灵就永远的内驻进入信徒的内心，在他们里面创造全新的生命及全新的身份。


基督徒信仰的一个核心的教导，也是确认圣经得教导，就是独一的上帝具有三个同等同质同样永恒的位格。圣父圣子圣灵三位一体，各不相同，确是同心合一，完整不可分割。我们无法透彻使用人的有限的语言详尽解释这神圣的真理，我们欣然接受这个教导。当基督徒述说下列事实的时候，就是在强调三个位格的各有独特之处。

1， 圣父上帝创造，救赎，预备救恩。
2， 圣子上帝主耶稣基督道成肉身成就完成救恩。
3， 圣灵上帝宣告这些工作，施行救恩，呼召世人来相信基督。

圣灵（三位一体中的第三位）是永恒的上帝，祂做的工作如下：

1， 呼召世上的人靠着恩典，藉着信耶稣基督得着新生命。 （约翰福音第三章，以弗所书2：4-5，8）
2， 内住上帝的儿女心中，与他们有团契交通。（腓利比书2：1）
3， 在进驻基督徒内心之时，将上帝永恒和无尽的爱浇灌神的百姓。（罗马书5：5）
4， 引导，指引，带领信徒。（约翰福音16：13，使徒行传13：2，16：7）
5， 藉着教导和信徒的悟性更新信徒的心意。（约翰福音14：26，哥林多前书2：11-13）
6，改变信徒的意念，使其属灵的生命硕果累累。（加拉太书5：22-23）
7， 激励并且赐能力给信徒去行善。（哥林多前书2：4，腓立比书2：13）
8， 安慰身处丧亲之痛和困境之中的人。（约翰福音16：7）
9， 使上帝的儿女成为圣洁。（帖撒罗尼迦后书2：13，彼得前书1：2）
10， 在信徒犯罪的时候担忧，圣灵的感动被”消灭“或者”抑制“。（以弗所书4：30，帖撒罗尼迦前书5：19）
11， 作为信徒的质，“印记”，保证我们永远得救，将来有一天身体复活。（以弗所书1：13-14）

* 与上帝建立新的关系
圣灵一旦进驻人心，与上帝关系亲密的意识就随之而来。（罗马书8：15，16；加拉太书4：5，6）蒙上帝所爱的意识日渐扎根与坚固，这样基督徒就会以爱上帝回应。夫妻关系就是这种亲密的写照。（以弗所书5：25-27；31-33）上帝以人体里骨骼与肉的有机关系更生动地描述这种结合。（以弗所书5：29-30）
* 以新力量见证基督
众门徒得到圣灵充满和内住就成了新造的人。虽然彼得爱耶稣，但是他也曾在耶稣受审的过程中，因充满畏惧而不认他。（路加福音22：54-62；约翰福音18：15-27）如今，因被圣灵充满，彼得就放胆控告耶路撒冷人将上帝的儿子弥赛亚钉死在十字架上。彼得也苦口婆心的提醒并劝导这些罪人认罪悔改相信耶稣。

彼得这一个没有受过教育的渔夫，因圣灵的大能展现出新的识见和勇气。彼得放胆传讲上帝的道，解释当时发生的事情如何应验了预言，没有圣灵的能力，只凭借自己的能力，人无法解释预言，也无法强有力的传讲上帝的话。而这样的权柄和能力都来自于上帝。当一个人被圣灵充满，上帝便会叫他想起圣经里的话。主耶稣也会把祂无形的力量加在信徒的话语上，以成就祂的旨意。（使徒行传2：14-40）

救恩：
上帝对彼得的听众的超自然的震撼是有目共睹的。那一天，约有三千人从上帝领受了救恩。
【徒2:41】于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
【徒2:43】众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。
【徒2:44】信的人都在一处，凡物公用，
【徒2:45】并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
【徒2:46】他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，
【徒2:47】赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

1， 恒心遵守使徒的教训。
教义意味着教导。使徒的个人见证以及有关基督徒生活的精辟教导都记录在新约圣经里。圣灵与基督徒群体同工，帮助信徒认识，明白并遵从上帝的话。我们必须提防并反对任何不合乎圣经的教导。关于这个危险，请看耶稣在路加福音4：4，约翰福音6：63，8：31等福音书之中记载的教导.
【路4:4】耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”
【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
【约8:31】耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。

2， 与其他信徒相交，彼此交接，有团契的生活。

3，一同擘饼。

4， 祈祷。

5， 表现爱心，凡物共用，供给别人灵性上和生活上的需要，与他人分享不期待得到赞赏和回报。

6， 敬拜。在基督里的新生命意味着生活就是敬拜。


耶稣基督得荣耀与复活是圣灵降下的必须的前提。圣灵是为耶稣基督作见证的。

（以上由使徒行传第二章查经资料整理小结。原资料因有版权限制，未得到出版者书面批准，不得以任何性质复制或分发使用。因此以此学习心得方式分享，希望能够帮到有需要的弟兄姐妹。）

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【徒2:23】他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
【徒2:32】这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
【徒2:33】他既被　神的右手高举（或作“他既高举在　神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。

火上冰

五旬节的一点背景资料：

《马唐纳注释》
五旬节象征圣灵的倾流。节期在初熟节──即基督复活──之后五十天。在这特别的五旬节，门徒都聚集在一处。谈话最恰切的主题会是旧约书卷关于五旬节的篇章（例如参看利二三15，16）。也许，他们歌唱诗篇一百三十三篇：“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
《丁道尔圣经注释》
五旬节是新约对七七节的名称，那时麦田收成了，人们有一整天的庆典，献上特别的祭物（出廿三16；利廿三15～21；申十六9～12）。犹太人所有节期都与以色列历史上的重要事迹有关（例如逾越节与出埃及有关），这个节日在犹太教中，与重新立约有关，先是挪亚之约，然后是摩西之约（Jubilees 六）；到了公元第二世纪，犹太教视五旬节为西乃山颁布律法的日子。另一项有趣的犹太拉比传统，说神赐律法时，用了世上七十种语言，不过这传统在第一世纪是否流行，我们无法确定。门徒当时仍在耶路撒冷，有学者认为他们在圣殿里，因为第二节说“屋子”；不过“屋子”单独这样用，不可能指圣殿。这里，当然就是指全部一百二十人，不是单指重组的十二使徒。

（引用结束）

以色列人的三大节期：
【出23:14】“一年三次，你要向我守节。
【出23:15】你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。
【出23:16】又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。
【出23:17】一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。


旧约之中的节期是为了纪念耶和华的作为和祂的拯救。

【利23:15】“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。
【利23:16】到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
【利23:17】要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。
【利23:18】又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。
【利23:19】你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
【利23:20】祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。
【利23:21】当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
【利23:22】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。”


【申16:9】“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。
【申16:10】你要照耶和华你　神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的　神面前，守七七节。
【申16:11】你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要在耶和华你　神所选择立为他名的居所，在耶和华你的　神面前欢乐。
【申16:12】你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”


居住在应许之地的以色列人，一年之中三大节期会每年到耶路撒冷过节。以色列人来到耶路撒冷朝圣的时候，城里熙熙攘攘，充满了从各地来过节的朝圣客。这个节期是七周（其中包括逾越节）欢庆的最后一天。按照犹太人的传统，这节日庆祝百姓在西奈山上领受了上帝的恩赐：上帝的话语。 那一天，大部分犹太人不吃不喝，直到当天第四个时辰，（上午十点）或者中午（下午两点十五）。

而五旬节这一天，主耶稣的门徒也聚在一起，他们经常聚在一起，一起祷告和敬拜，按照耶稣的吩咐留在耶路撒冷等候所应许的能力。（路加福音24：49，约翰福音14：26，使徒行传1：4，13）

自从亚伯拉罕的子孙，在埃及寄居四百多年，上帝带领百姓出埃及以来，上帝的荣光的降临，在西奈山上赐下律法，藉着约柜，会幕与上帝的百姓同在，与祂的百姓同住的景象，和祂说话的声音，这些都是这些以色列人犹太人熟悉的话题。在西奈山有大风，火焰和雷声，伴随着上帝通过为神的全家尽忠的摩西说话，也伴随着与上帝的百姓同在。耶稣来到约旦河边，受施洗约翰的洗礼的时候，上帝也通过祂说话的声音和圣灵像鸽子一样降临在基督身上，印证耶稣是上帝的儿子，是弥赛亚基督。

如今，上帝在五旬节，赐下了三个印记，表示圣灵明显的（虽肉眼看不见）降临，也标志着一个全新的新世代的来临，或者称之为“圣灵时代”，“恩典时期”。

大风的标记。
【徒2:1】五旬节到了，门徒都聚集在一处。
【徒2:2】忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；


火焰的标记。
【徒2:3】又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。

方言的标记。
【徒2:4】他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

这三个标记，三个象征，证实了上帝要开展的新的工作：
【徒1:7】耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”


因此，曾经亚伯拉罕所蒙的呼召，要赐福地上的万国万民。曾经人要宣扬自己的名，被变乱语言的巴别事件。如今原本来耶路撒冷过节的犹太人之说希伯来语或者亚兰语，这一天来自远处过节的人听到自己的家乡话。曾经，上帝在燃烧的荆棘之中向摩西显现，现在这一百二十个门徒看见有火焰落在每个门徒头上。约翰福音之中，主耶稣以风来比拟圣灵，五旬节这一天，也有声响从天上下来，引得许多人好奇的来一探究竟。

这是五旬节这一天发生的大事。也是一次成就的历史性的事件。

【出3:1】摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。
【出3:2】耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
【出3:3】摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
【出3:4】耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”
【出3:5】　神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
【出3:6】又说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上脸，因为怕看　神。


【出19:10】耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。
【出19:11】到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。
【出19:12】你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。
【出19:13】不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”
【出19:14】摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。
【出19:15】他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”
【出19:16】到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
【出19:17】摩西率领百姓出营迎接　神，都站在山下。
【出19:18】西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
【出19:19】角声渐渐地高而又高，摩西就说话，　神有声音答应他。
【出19:20】耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
【出19:21】耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；
【出19:22】又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”
【出19:23】摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”
【出19:24】耶和华对他说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”
【出19:25】于是摩西下到百姓那里告诉他们。


【出20:18】众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
【出20:19】对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。”
【出20:20】摩西对百姓说：“不要惧怕，因为　神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”
【出20:21】于是百姓远远地站立，摩西就挨近　神所在的幽暗之中。


【出24:8】摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
【出24:9】摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。
【出24:10】他们看见以色列的　神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。
【出24:11】他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看　神，他们又吃又喝。
【出24:12】耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”
【出24:13】摩西和他的帮手约书亚起来，上了　神的山。
【出24:14】摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。”
【出24:15】摩西上山，有云彩把山遮盖。
【出24:16】耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。
【出24:17】耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。
【出24:18】摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。


【路3:21】众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。
【路3:22】圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”


【来12:18】你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
【来12:19】角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。
【来12:20】因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”
【来12:21】所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”
【来12:22】你们乃是来到锡安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
【来12:23】有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，
【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
【来12:25】你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
【来12:26】当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
【来12:27】这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
【来12:28】所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。
【来12:29】因为我们的　神乃是烈火。