好树结好果子

火上冰

【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

　15.　第二小段（15～20节）集中讲假先知，这是一个在旧约时期就已为人熟知的现象了（如：申十三1～5；耶二十三9～32）。到了新约时期，在教会里说预言是件光荣的事，于是假先知也就多了起来（徒十一27～28，二十一9～11；林前十二10、28，十四1以下等等）。我们从彼得后书二1、约翰一书四1～3，启示录二20以及耶稣在马太福音二十四11、24的提醒警告中，已得知假先知相当活跃，到了一世纪末问题已很严重（Didache 11:8～12）。他们像旧约中的假先知一样（耶六13～14；结十三1～16）会告诉人们，不必走作基督门徒的窄路，还有更容易的路可走119，所以说这一节和前面第13～14节在思想上也有联系。他们的教诲可能听起来有理，于是他们就取得了真门徒（羊）的称号，但是事实上他们是狼，有着很大的危害作用（参，徒二十29～30，那里也用豺狼来比喻会众中的假教师）。

【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。

　　16～18.　假教训的破绽需经查验，才能得知（参，约壹四1～3）。耶稣在这里提出了一个检验的方法，不是教义性的而是伦理性的：凭着他们的果子就可以认出他们来。什么果子，没具体说，但意思很清楚：言论要通过行动来检验。这一比喻大约来自以赛亚书五1～7里所说的长在神葡萄园里的野葡萄（参，耶二21）。在十二33里马太也用同样的比喻指责法利赛人。这里固然专指假先知，其实这原则对任何基督徒的言论声明也同样实用。发出声明容易，就连一个基督徒的行为也可能是虚假的；但是，一个人究竟如何，从他的生活方式中不可避免的会显露出来。当然这个比喻也不应导致另一结论，即否定一个人可以转变；人的转变如果是真的，就必须彻底成为一个新人，光是几句新的言辞或是几种新的行为模式是行不通的。

【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。

【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

　　19～20.　第16a节所提的原则（20节里又重提），将决定人的最终命运。门徒单凭声明是逃不过将来的审判的。耶稣在这里重申施洗约翰对表面悔罪者的攻击（19节是三10一字不差的重复）。马太福音屡次强调单单作一名有名无实的门徒十分危险，并警告说到末日必有自称为门徒的人被排拒在天国门外（参七21～23、24～27，十三37～43、49～50，二十五31～46）。

（丁道尔圣经注释）

孙立港

是的，如果从上下文看就能明白耶稣的意思，耶稣是在讲那些异端并那些假教训的破绽。他们的最后一定能暴露他们坏树的身份暴露他们身份的就是他们的果子。基督徒的真伪也是由此查出不过果子指的应该是加拉太书的九果

• 22
  圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
  
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  温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
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所以果子也不是人们思想中的好行为而是神要我们能行善的动机

因指看月

孙立港 发表于 2020-3-1 21:11
是的，如果从上下文看就能明白耶稣的意思，耶稣是在讲那些异端并那些假教训的破绽。他们的最后一定能暴露他 ...

什么是行善的动机呢？

因指看月

孙立港 发表于 2020-3-1 21:11
是的，如果从上下文看就能明白耶稣的意思，耶稣是在讲那些异端并那些假教训的破绽。他们的最后一定能暴露他 ...

这里我也分享一下自己的疑问。

诸位兄弟姐妹，你们想想啊。我们分辨假先知可以从果实上分辨，从行为使他们露馅。唯独分辨自己，那是断断不能从果实上分辨让我们自己露馅的，我们只好去谈论那些看不见摸不着的东西，比如动机，比如生命内在的改变。显然这种改变，任何仪器都无法测量，就只是信徒自我感觉脱胎换骨，然后继续人性挣扎。但是我们给这种挣扎起个好听的名字，叫做属灵的争战。

搞来搞去，其实就是一大堆高来高去陆地飞腾的大道理嘛。以前看武打片，开始还真打，后来全在天上飞，卖个烧饼都能在天上飞。于是闭眼。

孙立港

说到动机就不得不说几处的经文，1处是乌撒之死，他因为牛失前蹄就去扶住车上的约柜，因此被击杀。另一处是亚伦两个儿子因为怕祭坛上的火灭了，就用凡火来向祭坛续火因此被烧死。所以从这两处看他们的动机都是“好的”，但是这不是神的吩咐所以动机也不是自己的判断因为人本身就不知道自己应该做什么，所以动机的好坏是由神的教导为标准。就如一个人他劫富济贫这是他认为好的动机但是是违反了法律，因此他就是盗贼。


还有你说基督徒分辨自己的事情圣经有教导是
3
我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。
4
我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
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所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

所以基督徒是不自己论断自己也没有基督徒称自己动机好或是生命多好，因为保罗说自以为站的稳的，需要谨慎免得跌倒。我们基督徒的生命是由神来印证他借着我们来做事情，让人们得益处让上帝得荣耀因此神人之间的关系因为一个基督徒而发生改变，这样人们就看出你真的是上帝的仆人。这就是印证。

因指看月

孙立港 发表于 2020-3-1 22:11
说到动机就不得不说几处的经文，1处是乌撒之死，他因为牛失前蹄就去扶住车上的约柜，因此被击杀。另一处是 ...

法律并不总是合理的，但要论到动机。爱是最合理的动机。这个爱，不是出于神，不是出于佛，也不是出于孔子，乃是出于我们自己内在的本能。

我们打个比方说。父母爱孩子，这个爱需要什么动机吗？需要荣耀神或荣耀佛或荣耀孔子吗？恰恰相反，爱里掺杂了这些，那爱就不纯粹了。就是单纯的为孩子好，就是最好的动机。同样的，我们爱人，也不需要更高明的动机，就是单纯的希望被爱的对象好。比如说这次疫情，率先举报的李文亮医生。有人说他是基督徒，后来辟谣了。他为啥要吹哨呢？我觉得就是纯一的爱人之心，就是希望疫情不要蔓延。

要是按照约拿牧师的说法，这种行善之心也是所谓表面的善举，也还需要生命的改变。对不起，我想不明白改变之后又能如何？从爱人改为为神爱人？从吹哨改为为神吹哨？他为神吹哨为佛吹哨为孙悟空或者猪八戒吹哨，重要吗？关键是他吹了哨，许多人因他得救，这就是人眼里看到的好行为，耶稣眼里的好果子。我们有什么理由论断不信者的善良全是伪善？要把所有不信者的善良，都说成伪善，这需要何等的勇气？

火上冰

讨人嫌

沐猴而冠混不像
效颦东施恶心人
浆糊思想标红字
混乱概念异教心

不识真道自高大
猪拱珍珠圣物踏
不信上帝不认子
无知何必装大咖

火上冰

生命果
人皆罪人绝望叹
律法规条祭牲挽
完全至圣基督现
灵魂快乐永世盼

因信始做天路客
基督话语平安歌
真蒙选召多结果
葡萄园中为主活

火上冰

马太福音7：15-20 的好果子与雅各书之中的有信心的行为

在信上帝的人群中，总会有一些假师父使用谎言混乱真道。 在初代教会历史之中，就有只认耶稣的人性，否定耶稣的神性的异端的思想。异端的思想的源头是异教徒。当福音在不同国家不同文化中间传播的时候，许多不懂装懂的假师父的教导混入基督徒的群体之中，教会的牧者就需要为真道辩护，抵挡来自那些异教思想的人的谎言对教会的影响。

申十三1～5；耶二十三9～3，徒十一27～28，二十一9～11；林前十二10、28，十四1
从旧约到新约，我们看到“假先知”活动相当活跃，从教会历史再到当代，我们都不断听到有人自称是基督徒先知，论坛之中也有人自称先知，自称牧师，自称长老。难道你会因为对基督教的好感，对基督徒信仰的向往去接受自称自己是某种人的人，而称呼他为弟兄姐妹，称呼牠是上帝忠心的仆人吗？ 你如果是如此盲从的迷糊之人，被瞎眼的人带着掉沟里也是必然的。

【申13:1】“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，
【申13:2】对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，
【申13:3】你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的　神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的　神不是。
【申13:4】你们要顺从耶和华你们的　神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。
【申13:5】那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的　神，要勾引你离开耶和华你　神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。
【耶23:9】论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。
【耶23:10】地满了行淫的人。因妄自赌咒，地就悲哀，旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的，他们的勇力使得不正。
【耶23:11】连先知带祭司，都是亵渎的，就是在我殿中，我也看见他们的恶。这是耶和华说的。
【耶23:12】因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。
【耶23:13】我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄，他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。
【耶23:14】我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，作事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
【耶23:15】所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。

【耶23:16】万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
【耶23:17】他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’”
【耶23:18】有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？
【耶23:19】看哪，耶和华的忿怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。
【耶23:20】耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。
【耶23:21】“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。
【耶23:22】他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”


在神的家中，能分辨出真假师傅，真假使徒，真假先知，这是教会之福气，但是启示录之中也有对矫枉过正的提醒：
【启2:3】你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
【启2:4】然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

雅各书第一章讲真道，讲行道，讲人面对律法和真道，以及敬虔人应当有怎样的行为，第二章讲不可凭外貌看人，又讲没有行为的信心是死的。这里讲的行为是什么？请仔细看。

【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。


这里讲的是富足人或者是有余的人，如何去帮补，去真心的关心身边有缺的弟兄姐妹。

【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。


这里讲的是什么？ 亚伯拉罕信神，这信心从他的人生之中，数十年的信靠，从离开从小生长的城市文明，古代巴比伦的吾珥，渡过两河，穿过米索伯达米亚新月内陆，经过哈兰到中东，再下南地去埃及，从埃及回到贫瘠的应许之地，一生希望有儿子，一次次希望，又一次次落空。99岁，妻子89岁还能生孩子吗？ 这样的信靠，称他为义。有了这样的确定应许的儿子，起名叫“开玩笑””嘻笑“（这是以撒的意思），一个信上帝的人怎么能去把儿子献上在祭坛成为燔祭？这是亚伯拉罕信心的行为。
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】他以为　神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

没有亚伯拉罕献以撒，就没有上帝的儿子耶稣基督钉十字架，第三天复活的福音。基督如何复活，基督徒就必定经历上帝使死人复活的大能。

妓女喇合生活在一个有巨大危机，兵临城下的环境。听说有一个民族，从不远的埃及上来，在埃及这个国家的神使用许多神迹使这数百万的一个大国从埃及出来，在大而可畏的旷野”厉兵秣马“三十九年。大兵压境，城里的人的心都化了。接待敌人，自己可能背负罪名，抵挡敌人自己可能与城的命运一样，马上就灭亡。喇合接待使者，又放使者出去，这样的行为不仅救了自己，也救了自己一家的人。 这是喇合的信心。

如果你读圣经带着自己根深蒂固的成见，那么就需要把捂住耳朵的双手挪开，把埋在沙土里的小脑袋拔出来。听！你听到传道人的话语，你才能真的醒过来。

不明白尚且可以受教，以为明白，却是完全的曲解圣经，按照异教思想强解，谬解圣经。这就是你必将更多招受咒诅的地方。你的哀苦和苦难是咎由自取，因为你拒绝钉十字架的那一位救赎主。堕落入墨黑的幽暗之中，死而又死，这是被定罪之人的结局。