3. 有蝗虫从烟中出来飞到地上。请注意不是虫多如烟云，而是虫由烟中出来。蝗祸是出埃及记（十12～20）中之第八灾；约珥书的背景也是蝗灾90。“有能力赐给”这些蝗虫；再一次，请注意“赐”字这个动词：一切凶恶的本身是没有权柄的。“能力”（往往是指“权柄”）好像地上蝎子的能力一样\cs8。
4. 蝗虫接受一个命令。下命令的是何人，约翰很少明说；下命令的任务交给谁并不重要，归根结柢，这是神的命令。蝗虫接受吩咐，不可伤害地上的草（有人认为此处与八7有矛盾；详见八7注释），和各样青物，并一切树木；换言之，植物界全部──蝗虫的自然食物（请与出十15作对照）。不准伤害植物，只准伤害“额上没有神印记的人”（七3～4）。正如同系列的其他灾害，蝗灾的对象是不属神的人。神的子民不在蝗害之列（参出八22～23等处）。魔鬼在属神的人身上毫无权柄。
5. 这儿的“许”字又再一次说明魔鬼的权柄是有限的，允许他们有多少权柄，他们就有多少权柄。这儿，蝗虫只许叫人受苦，却不许将他们害死。这与蝎子之害正吻合：蝎子咬人很痛，但很少致命。五个月的期限可能是蝗虫的自然寿命，也可能是不完全的意思。五个月是十二分之五年（与上几灾的“三分之一”相仿）。S Bk 一书特别讨论“五”字的意义：圣经中有“五只麻雀”（路十二6），“一家五个人”（路十二52），“五对半”（路十四19），“五千银子”（太二十五15），“五个聪明的童女”“五个愚拙的童女”（太二十五2），“五天”（可能是指“几天”；徒二十6，二十四1），“五个丈夫”（约四18），“财主有五个兄弟”（路十六28），“五个饼”（太十四17），保罗被鞭打“五次”（林后十一24）。以上各处的“五”字，有些当然不能随便加减：比如五个麻雀的确是卖二分银子。但其他多处的“五”字似乎含意是“几个”的意思。倘若这儿的“五个月”也是同此一例的话，意思就是说，蝗灾是有限期的，但期限长短没有明言。
6. 人（hoianthro{poi 即人类）因痛极而求死，却不得死。“愿意死，死却远避他们（“远避”这动词是现在式，意即他们抓不着死，因为死跑离他们）”。这与保罗的“情愿离世与基督同在”，但为信徒的原故，愿意仍住在世间（腓一23一26）成为一个有趣的对比。
7. 蝗虫的形状十分可怕，像战马（珥二4也将蝗虫比马，其他细节也和此处的描写相仿）。以蝗虫比马可能有两个原因。第一，蝗虫的头真的是马形，这是许多人所公认的。第二，蝗群的飞行更是形如骑兵冲锋陷阵的队伍。当然，将蝗虫比马也可能是指蝗虫反常的巨型而非指其形状，但字里行间找不到这个意思。在约珥书中，蝗虫比马也是指形状而非指大小。
蝗虫头上戴的好像金冠冕，这又是形状的描写，而不是像启示录其他地方（四4，六2）提到冠冕时是真的冠冕。我们不必因为这些描写，就认定这必定是某某种类的蝗虫。这儿约翰所形容的不是自然灾虫，而是一些魔鬼的形状。下面继续说，他们的脸面好像男人的脸面，这绝不是自然历史的一部分。
8. 他们的头发很长，像女人的头发。有解经家认为这是指蝗虫的触角，且引阿拉伯的成语为证，我认为有离谱之嫌。蝗虫的牙齿又像“狮子的牙齿”，我相信不是指形状，而是比喻其凶猛，和毁坏的程度。
9. 他们身上有鳞甲如同护胸的铁甲，换言之，他们有很好的保护。这样的仇敌甚难打倒。“铁甲”原文是“胸盔”（tho{rax），但这儿是指保护全身的盔甲。蝗虫的翅膀声音，好像许多车马奔跑上阵的声音，可见是密密麻麻，不计其数（参珥二5）。
10. “有尾巴”的“有”字是现在式。先前约翰用的是过去式，这儿改用现在式，说明这情景越来越生动，简直是历历在目。他看见蝗虫有尾巴像蝎子，其上且有毒?，因此可以伤人。“五个月”的期限又再出现，证明是有特别意义。
11. 这儿的蝗虫不像一般蝗虫，不是?虫无首的乌合之众（箴三十27），他们有（又是现在式）王，就是无底坑的使者（这个称呼只此一处，他处有“撒但的使者”：十二9；太二十五41；另参林后十二7）。S Bk 一书特别提及在犹太人的传统中，天使长乌利尔（Uriel）是管地狱，而耶利米尔是管无底坑和阴间。但本处的“使者”分明不是一个执行神命令的好天使，而是?魔之首。这儿用两种语言写出他的名字，希伯来话叫做亚巴顿（Abaddon），“毁灭”之意（伯二十六\cs166，二十八22；诗八十八11；箴十五11）；希腊文名亚坡伦（Apollyon），“剿灭者”的意思。此处特用亚坡伦代表使者的名字，很可能是有意侮辱希腊神亚波罗（Apollo）；希腊人敬拜之神者，不过是一个魔鬼。Beasley-Murray 更进一步指出罗马皇多米田自称是亚波罗化身。
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雷达卡
发表于 2020-2-28 00:31
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