启示录第七章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 7：1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。 7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。

逐节注释：
《启示录》 7：1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。
----第七章开始了一个新的异象。此章经文解释了神如何在第六章的头四个印的各种试炼中（也就是在教会历史中）保守基督徒的。
---此后我看见  注：在第六章有关六个印的异象以后，使徒约翰又领受了新的异象。
---四位天使站在地的四角，注：“四”指神赐予四位天使的能力是能够达到东西南北，遍及世界的。
---执掌地上四方的风，注：四方的风是什么呢？根据《但以理书》 7：2-7节经文和《耶利米书》 49：36，四风与世界局势息息相关，喻指像巨风一样毁灭性的战争、战乱或其他毁灭性影响或饥荒、瘟疫等等。神借着这四位天使，掌控具有毁灭性影响的因素或灾难。
参考：
《但以理书》 7：2 但以理说，我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。3 有四个大兽从海中上来，形状各有不同， 4 头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。 5 又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说，起来吞吃多肉。 6 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。 7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
---四风与政-治局-势密切相关。

《耶利米书》 49：36 我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（方原文作风）。这被赶散的人没有一国不到的。 37 耶和华说，我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶。我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
---四风喻指毁灭性的战争。


---叫风不吹在地上，海上，和树上。注：地面和海洋构成了地球表面。树喻指其上的一切。世界毁灭性的战争、瘟疫、饥荒没有神的许可，一丝一毫不会临到神的百姓。


四方的风 就是第六章的头四个印中四马所指的各种具有广泛灾难性影响的灾难。因为撒迦利亚书》 6：5节经文 （天使回答我说，这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。） 指出四马就是四风。
参考：
《耶利米书》 49：36 我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（方原文作风）。这被赶散的人没有一国不到的。

《但以理书》 8：8 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（方原文作风）长出四个非常的角来。

《但以理书》 11：4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方原文作风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。

《马太福音》 24：31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）。

《马可福音》 13：27 他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。（方原文作风）

《撒迦利亚书》 6：1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来。那山是铜山。2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。 3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。 4 我就问与我说话的天使说，主阿，这是什么意思。 5 天使回答我说，这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。 6 套着黑马的车往北方去，白马跟随在后。有斑点的马往南方去。7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说，你们只管在遍地走来走去。它们就照样行了。 8 他又呼叫我说，看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。



《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，
---我又看见另有一位天使，从日出之地上来，注：日出之地使人想到太阳的光明和荣耀。喻指这位大能的天使执行一个神差遣神恩赐的光明荣耀的使命。
---拿着永生神的印。注：有的解经家认为，罗马帝国时代，奴隶主为了表明对奴隶的所有权，在奴隶的额头印上奴隶主的名字。也有解经家认为，君王的印印在君王颁布的命令上，表明命令出自君王至高的权柄。我们的神对他的百姓是无比慈爱，无比怜悯，拿着永生神的印喻指至高神要特别地看顾保守神的百姓即所有的真基督徒，使他们胜过撒旦的试探引诱、逼迫患难，持守真道到底。这个印不是外在的身体上的印记。
根据《以弗所书》 1：13-14节经文，“ 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”我们的印记就是内住的圣灵。
当然，圣灵内住基督徒，根本不需要圣天使的帮忙，圣灵自己内住圣徒。此处经文天使拿着永生神的印，不是在有圣灵内住的人加上外在的记号，以示与世人的区别，基督徒不需要身体上的记号，因为神是鉴查人心的。而是：印圣徒的额的结果，使他们不被伤害。说明印记指的是神的看顾保守。或者说，神差遣圣天使看顾保守我们。

印记如何把奴隶与其他人分别出来，分别对待，同样地，圣天使印圣徒的额，意味着基督徒与世人被分别对待，特蒙神的保守。
参考：
《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。 2 我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。 3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。5 在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。

《启示录》 9：4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。

《启示录》 16：2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。
参考印的经文：
《以西结书》 9：4 耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。 5 我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。 6 要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。

《出埃及记》 12：7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
《出埃及记》 12：13 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

《出埃及记》 12：22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。 23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。24 这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。 25 日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。 26 你们的儿女问你们说，行这礼是什么意思？ 27 你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。 28 耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列人就怎样行。

---他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，注：这位大能的天使借着神赐的权柄吩咐奉神的命令执行神借着饥荒、瘟疫、战乱等等对世界的审判的四位天使，


《启示录》 7：3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
---像飓风席卷世界，摧毁一切，全地和地上的一切，瘟疫、战乱、饥荒也就不停困扰世界，审判不信者，但是在这一切发生之前，这位大能的天使所代表的众天使都要参与为承受救恩的人效力，看顾他们，保守他们，使他们虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，可以持守真道到底。神知道谁是神的选民，神就差遣他的众天使看顾，保守神的百姓。主人印奴仆的额，表明主人对奴仆有绝对的主权。
印了我们神众仆人的额 不是指外在的印。而是指看顾保守神的灵内住的人，免得他们的灵命受到伤害。

参考：
《希伯来书》 1：14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？


《启示录》 7：4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
---使徒约翰在异象中听见主直接启示或借着天使告知他蒙神看顾保守的人是谁，有多少人。
  《罗马书》 2：28-29节经文告诉我们，“ 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”这里的以色列人指的是真犹太人，就是基督徒。
    因为 《启示录》 14：1-5节经文指出他们是背起自己的十字架跟随耶稣基督的人。以色列各支派喻指古往今来众圣徒，他们的人数不多不少，就是神在羔羊生命册上的记载的全部圣徒。十四万四千是12乘12的倍数，（12x12=144）  12个支派是以色列的全部。12使徒喻指全部新约圣徒。十四万四千喻指全部众圣徒。也就是说，神要看顾保守所有他的百姓。
参考：
《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。 2 我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。 3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。5 在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。

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《启示录》 7：5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
---耶稣基督出于犹大支派，是大卫的子孙，所以，犹大支派首先提及。十二支派中但支派和以法莲支派没有出现在这个名单中，很可能因为他们使以色列民陷入拜偶像的罪。利未支派和约瑟接替了他们的空缺。十二个支派喻指古往今来众圣徒。
流便身为长子，但是犯了乱伦之罪，失去了长子的领袖地位和产业的双倍份额，在这个十二支派列表中，与创世纪49章的列表相比，雅各妾生的支派被提高到第三位至第六位，而利亚和拉结生的支派均降至列表最后。妾生的原本应当无份于亚伯拉罕之约，但是因着神的怜悯，外邦人因着耶稣基督的功劳，成为了神的百姓的重要部分。

强调各个支派人数一样，都是一万二千。一万二千是12的倍数。强调他们都是神的选民。如《以弗所书》 1：4节所言，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”。
指各民各族各方的基督徒的数目、人员都是神预定的，神的预定都是按照神的旨意，都是完美完全的。
凡预定得永生的人都信了。 天父所赐给耶稣基督的，叫耶稣基督一个也不失落，在末日却叫他复活。
神不偏待人。

参考流便的经文：
《创世记》 49：3 流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。 4 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位。因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

《历代志上》 5：1 以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。2 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟。


参考：

《约翰福音》 6：39 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

《约翰福音》 10：27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

《使徒行传》 13：48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

《罗马书》 11：25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。

参考但和以法莲拜偶像的经文：
《利未记》 24：10 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 11 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿）。 12 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。13 耶和华晓谕摩西说， 14 把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。 15 你要晓谕以色列人说，凡咒诅神的，必担当他的罪。 16 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
-----这个以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，他母亲是但支派底伯利的女儿，也就是说，这个但支派的妇人，嫁给了外邦人，有份于儿子的亵渎神的大罪。

《申命记》 29：18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来， 19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说，我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。 20 耶和华必不饶恕他。耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名， 21 也必照着写在律法书上，约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。
---
《士师记》 18：30 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
---但支派人拜偶像

《历代志上》 7：28 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄。东边拿兰，西边基色与其村庄。示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
----伯特利是以法莲人的地

《列王记上》 12：26 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。 27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。 28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。 29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 31 耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。 32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。 33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
----两个金牛犊，一个在以法莲人的伯特利，一个在但支派。

《何西阿书》 4：17 以法莲亲近偶像，任凭他吧。

第二部分
《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。 10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 12 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。 13 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ 14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16 他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。

逐节注释：
《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
---此后，我观看，见   注：正如《启示录》 5：5，6节，第五节和第六节的关系：第五节指出看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。第六节“我又看见”（宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的），很明显，第六节是解释第五节。
同样地，第七章第九节-十七节约翰所看见的新异象是对第七章第一节至第八节的解释，即解释这十四万四千人是谁。
《启示录》 5：5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
----注意：第五节和第六节的关系：第五节指出看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。第六节“我又看见”（宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的），很明显，第六节是解释第五节。

---有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，注：这十四万四千人就是指古往今来，新约旧约，历世历代，数不胜数的众圣徒，他们来自四面八方，万国万民，不同种族，不同语言。
---站在宝座和羔羊面前， 注：此节经文展现了蒙神保守，持守到底，进入天国的众圣徒，与神同在，与基督同在。
---身穿白衣，注：他们身体复活，在荣耀的天国，充满荣耀，充满喜乐平安，
---手拿棕树枝。 注：《利未记》 23：40-43节经文描述了以色列民在住棚节的喜乐的光景。住棚节中以色列民如何手拿棕树枝，赞美神在出埃及后，在旷野的四十年中对以色列民的看顾保守，同样地，基督徒在天国对父神、基督充满赞美，赞美神看顾保守我们经过逼迫患难、试探引诱，却得胜有余。
参考：
《利未记》 23：40 第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。 41 每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。 42 你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里， 43 好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。


《启示录》 7：10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
---大声喊着说，  注：古往今来众圣徒都出于心灵诚实地放声赞美神
---愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。  注：他们之所以持守到底，荣进天国，实在丝毫没有自己的功劳，完完全全地出于耶稣基督流血舍命的功劳和神权能的看顾保守。


《启示录》 7：11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
---在天国，得胜得荣的众圣徒对父神和耶稣基督敬拜赞美，众天使，与24长老和代表受造界中的有生命的受造物的四活物，都环绕宝座，与众圣徒一同俯伏敬拜至高神。


《启示录》 7：12 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
---说，阿们。 注：众天使、24长老、四活物亲眼目睹了至高神在整个人类历史中全部作为，特别是神差遣独生爱子成就救恩，看顾保守众圣徒等等，他们对众圣徒的赞美感同身受。
---颂赞， 注：耶稣基督配受赞美颂扬，表明神的百姓对耶稣基督应当心存爱和感恩，诚心愿望耶稣基督在各地各方各族各民受爱戴，受尊崇，被信靠顺服。，因为神在耶稣基督里赐给我们饶恕，称义，救赎，成圣，得胜得荣等等无穷无尽的祝福。他是在万有之上，永远可称颂的神。
---荣耀，注：耶稣基督配称为是大有荣耀的，因为他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他至圣至洁，完美完全，无瑕无疵，耶稣基督是荣耀的王。

---智慧，注：耶稣基督配称为有完全完美的智慧，因为基督是全知的，基督所命定的，所安排的都尽美尽佳。

---感谢，注：圣徒得救得胜得荣，都出于神和羔羊，当然，为着神在基督里的恩慈怜悯，感激不尽，赞美不完。
---尊贵，注：耶稣基督配称为是尊贵的。因为耶稣基督是神的儿子，是完全的人，也是完全的神。而且现今坐在天父右边。是万主之主万王之王。
---权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。 注：耶稣基督配称为权能的，因为耶稣基督有大能大力，成就一切神所命定的。 这样的赞美百分之百出于他们内心深处。


《启示录》 7：13 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？
---24长老中的一位问使徒约翰，（我猜你约翰肯定想知道）这些人在地上的时候是什么样的人，做了什么，竟然获得如此的荣耀，他们到底经历了什么？

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《启示录》 7：14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。

---我对他说，我主，你知道。 注：使徒约翰坦率地承认：自己不知道问题的答案，用尊敬的称谓称呼长老，希望长老可以告诉他答案。
主  希腊文：库瑞奥斯  含义：1.仆人称呼主人，2.臣民称呼君主，3.神的百姓称呼弥赛亚耶稣基督，至高神。同一个词，称呼不同对象，含义不同。

参考：
《撒迦利亚书》 1：9 我对与我说话的天使说，主阿，这是什么意思。他说，我要指示你这是什么意思。
---撒加利亚先知尊称天使为“主”，与称主耶稣为主完全不同。这里对天使表示尊敬，而称耶稣基督为主，表示敬拜。


---他向我说，这些人是从大患难中出来的，注：大患难不是指基督再来前的几年中，世界范围内，众圣徒要为主受严酷的逼迫患难。而是指：神的百姓要在整个教会史中，为主受苦，经历逼迫患难，试探引诱。
正如《使徒行传》 14：22节所言，“ 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难”， 这所谓大患难就是指每一个基督徒进入神的国，都必须经历的许多艰难，必须走的十字架道路，靠主恩守住所信的道，打那美好的仗。

启示录中“大患难”出现两次，此节经文以外的另外一次出现在《启示录》 2：22 节经文（看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难）。  主耶稣责备推雅推喇教会的使者：教会中所有跟随耶洗别式的的假先知的，如果不认罪悔改，弃绝异端，行为上停止拜偶像，行奸淫，归回真道，异乎寻常的责罚将临到他们，可能是重病、因罪而有的患难等等，若仍不悔改，他们还有沉沦灭亡，地狱永火。而不是指主耶稣再来前的所谓“大灾难”。

启示录以外“大患难”一词只出现在马太福音24章。
患难   希腊文：斯利普西斯   含义：逼迫，苦难，患难。指苦难所迫陷入无路可逃的境地。
大患难  在马太福音24章21节译为“大灾难（希腊文：斯利普西斯）”,指公元70年耶路撒冷被屠城。

参考：
《马太福音》 24：15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。 16 那时，在犹太的，应当逃到山上。 17 在房上的，不要下来拿家里的东西。 18 在田里的，也不要回去取衣裳。 19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。 21 因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。
---大部分解经家明确指出主耶稣提及的大灾难指的是公元70年耶路撒冷城被罗马大军攻破，犹太人遭到血腥屠杀和掳掠。

对比
《路加福音》 21：20 你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。 21 那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。 22 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。 23 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。 24 他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。
---与马太福音24章互相补充，都指向公元70年耶路撒冷被屠城。

参考：
《哥林多后书》 8：1 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。 2 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3 我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。

《彼得前书》 4：12 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 13 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。
----曾用羔羊的血， 把衣裳洗白净了。 注：他们信靠耶稣基督在十字架上流血舍命成就救恩的功劳，罪恶被神赦免，与基督联合，耶稣基督的义归算给了他们，圣灵又更新变化他们，他们越来越像基督耶稣，越来越有份于神的圣洁。


《启示录》 7：15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。

---所以  注：因为古往今来众圣徒都是主耶稣宝血买赎的，都披戴耶稣基督的义，
---他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。注：他们得以站在神的宝座前，坦然无惧地，喜乐平安地，亲密无间地面对面在天国侍奉神。神和耶稣基督就是神的殿。如《启示录》 21：22所言，“ 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿”。
---坐宝座的要用帐幕覆庇他们。注：旧约时代，神如何在会幕中与神的百姓交通并保护他们，同样地，在天国里，至高权能的父神永永远远看顾保守他的百姓。

用帐幕覆庇  希腊文：斯凯奴欧 含义：（神）住在会幕中保护并与.....交通
源于希腊文：斯凯诺斯  含义：会幕

参考：
《以西结书》 37：26 并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。 27 我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。 28 我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。


《启示录》 7：16 他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。
---古往今来众圣徒在地上的时候，都为主的缘故经历了许许多多逼迫患难、试探引诱，如为持守真道，宁可忍饥挨渴，为了广传福音，不顾烈日炎炎，盛暑祁寒。
当然，根据马太福音撒种的比喻，日头和炎热喻指为道遭了患难，或是受了逼迫。也就是说，饥渴，日头和炎热指众圣徒所遭遇的一切逼迫患难。在天国里神保守他们再也没有逼迫患难，再也没有灵里和身体的缺乏。
圣徒们在基督里得到丰丰富富、永永远远的满足，充满了喜乐平安。
参考：
《马太福音》 13：4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。 6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
《马太福音》 13：20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。 21 只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

参考：
《罗马书》 8：35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊

《以赛亚书》 49：9 对那被捆绑的人说，出来吧。对那在黑暗的人说，显露吧。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。 10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。


《启示录》 7：17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
--- 因为宝座中的羔羊必牧养他们， 注：宝座中的羔羊指我们的救赎主耶稣基督是至高神，与父神同尊同荣同永恒。好牧人如何领群羊躺卧在青草地上，领他们在可安歇的水边，同样地，我们的救主耶稣基督不但为我们流血舍命，领我们进入天国，而且在天国继续以他的慈爱权能看顾保守喂养我们，使我们心满意足，喜乐平安，无忧无虑。
---领他们到生命水的泉源。注：耶稣基督是我们生命的源头，正如《歌罗西书》 2：9 节所言，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。 耶稣基督使我们身体灵魂都得到完美完全的满足，直到永永远远。

参考：
《以赛亚书》 49：10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。

---神也必擦去他们一切的眼泪。注：基督徒为了主的缘故，经历了数不清的逼迫患难，妻离子散，家破人亡，失去健康，不白之冤，使他们伤心落泪，但是在天国里，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。神要使我们的喜乐充盈，直到永永远远。

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《启示录》 21：17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
--注：
正如我们在注释启示录7:4节经文时阐明的，
《罗马书》 2：28-29节经文告诉我们，“ 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”这里的以色列人指的是真犹太人，就是基督徒。
    因为 《启示录》 14：1-5节经文指出他们是背起自己的十字架跟随耶稣基督的人。以色列各支派喻指古往今来众圣徒，他们的人数不多不少，就是神在羔羊生命册上的记载的全部圣徒。十四万四千是12乘12的倍数，（12x12=144）  12个支派是以色列的全部。12使徒喻指全部新约圣徒。十四万四千喻指全部众圣徒。

参考：
启示录》 7：4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。

《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。 2 我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。 3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
（更新中）
对不起，发错了