福音就是颠覆一切的大能

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福音就是颠覆一切的大能，颠覆那被罪所颠覆的一切，对颠覆的颠覆。
且大有权柄的划上句号，是谁划上的？
历史的导演，神圣三位一体独一真神，独一真主，万军之耶和华神亲自的作为！
救赎历史的主角耶稣基督，祂就是这剧本的主角，我们是何等有福，在这历史剧本中有份于祂，感恩又感恩！
基督复活，大有能力的升上至高之处，那天上的天上的天上的天，没有人升过的天的那个天就是圣父的宝座，祂掳掠了众仇敌，就是撒但、黑暗权势、天上地上一切的仇敌、看得见的、看不见的一切抵挡上帝的受造之物，已经宣判死刑了，结局已定。
等着见、等着瞧，看牠们折腾、垂死挣扎，那又怎么样？不怎么样，没用！基督耶稣亲自印上去的，钉痕的手，十字架的印，一次献上（印上），成了（永不收回）。Praise The LORD!  

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By:Martin Luther

使徒对传福音就有相当大的野心：他努力以充实他的良心。然而，人要充实自己的良心，除了用爱来服事他人之外，没有更好的方法了；即使这么作会受到羞辱，带来十字架。这般的羞辱对他而言，反而是荣耀，乃因他在他的良心中有的荣耀。我认为，这就是使徒心里所想的：他寻求在他的公开羞辱中所隐藏的荣耀；在表面上，他受到羞辱，但在他的良心里却有尊荣，在人面前受轻视，在神面前却有荣耀。

真理生出憎恨来，但这憎恨却带来恩典。因此，我们必须“有野心地”寻求被人憎恶，亦即，即使要经历他人的憎恨，我们仍须寻求恩典。


然而，为免我们看起来完全拒绝接受他人的意见，如伊拉斯姆及他的认同者这群人的意见，我们让步说，他也是带着某种圣洁的野心，努力想要成为外邦人的使徒。（严格说来，这点在此处是不恰当的，因为他并不是说他只不过不去其他使徒传过福音的地方传，而是只要基督的名字被提到的任何地方他都不去；不过，祂的名早已被外邦人知道，如罗马等地。）但让我们退一步说，因着“他被分别出来，要传福音给那些未受割礼的”，所以他带着敬虔的野心去达成他的职责，好像惟独他必须把光带给外邦人一般。这一点成为他爱人的最好证明。因为，想作好事的抱负的确罕见，这实在要有使徒的〔精神〕。


传福音意味着要将一切利益中最好的加给世人，即使是在面对最大的逼迫，以及全世界的抗拒之下才能完成。所以，为了得到将所有的福分中最大的加给人们的光荣（而这是所有欲望中最强烈的），而去作这事却不为什么，（我说，不为什么，但这是怎样一种“不为什么”啊！），却只获得各种恶毒作为回报。难道说，这样不是一种超人的、一种全然的使徒精神。这难道不是一种神圣的野心吗？一个不为什么的善心人士难道不该被表扬吗？我正在问你们！请好好想一想！


福音是一绝佳的礼物，任何的财富、尊荣或乐事都不足与之相比。


此外，若有人送出好礼，甚至给他的敌人及对他怀有恶意的人，他所作的好事是跟一个布道家加给人的好处有什么可以相比的呢？虽然这样的人已经很稀有，相较之下，那些将好礼只给他的朋友的人就显得矮了一截，再矮一截的是那些只将他的财货出借的人，最下等的是那完全不给予的人，最糟的就是那些偷取属于他人财货的人，不论在思想上（几乎全人类都正在这么作）或行为上（大部分的人正在这么作）。

所以，在夸耀他职分的事上，使徒不夸别的，只唱出福音的赞美诗。对于那些鄙视并抨击福音的人，有什么是比令他们听到对福音的赞美更必要的呢？所以，他是寻求荣耀的，但这荣耀不是别的，乃是这些人的救恩；他在这些人中寻求属乎使徒的荣耀。



（节选自作者《罗马书讲义》P412-414，李春旺译，中华信义神学院出版社，标题为编者加。）