雅弗的后裔（创10:2-5）

约拿

经文：创世记第十章2-5节

主题：雅弗的后裔

　　创世记第十章二至五节记载了雅弗后裔的名字以及邦国的分布状况。圣经先记载雅弗的后裔，并非表明雅弗是长子，因为在本章第二十一节已经清楚地指出，闪是雅弗的哥哥。圣经之所以先记载雅弗，再记载含，最后才记载闪的后裔，这样的排列是为了留下的空间，让创世记余下的部分可以集中篇幅讲述闪的历史。因为以色列的祖先是闪，救恩是从闪族而出，并临到万邦。

　　我们看到雅弗的后裔是渐渐往西迁移，散布在欧亚陆地上米所波大米北部，东到伊朗，西到西班牙，包括黑海南部和希腊。可以说，中东北面高加索一带以致欧洲，都是雅弗的后代。换句话讲，欧洲白种人就是雅弗的子孙。“雅弗”这名字是“扩张”的意思，历史上欧洲白人确实是在不断扩张。

　　第二节提到的“歌蔑”这名字是“完全”的意思，歌蔑的后裔就是古希腊文学中所说的西米里族人，属于印欧种族。根据希腊作家荷马的记载，西米里族人生活在北欧，他们曾于公元前八世纪在亚述帝国的北部省份出现过，但被亚述人赶往西方。歌蔑成为现今包括法兰西、比利时、德国、荷兰及瑞士一部分地区之人的祖先。

　　“玛各”这名字的意思是“北边的地方”，玛各人就是古时的西古提人，圣经只在新约中提过一次（西3:11）。玛各成为居住在俄罗斯南部黑海与里海附近，以及高加索北部之人的祖先；同时也是鞑靼人的始祖，这一族后来成为蒙古的一部，他们的后裔多住在现今的俄罗斯和亚西亚。

　　“玛代”这名字是“中间”的意思，就是古时玛代人的始祖，位于波斯国西北，东临印度，西至亚美尼亚与亚述，南至波斯与旷野，北至欧亚二洲的里海。这段时间我们读列王纪下，就讲到北国以色列人被掳到亚述时，曾被安置在玛代的城邑（王下17:6，18:11）。旧约圣经中也有多处经文提到玛代人，公元前七世纪，他们突然成为一个强大的国家，并与巴比伦人联合推翻了亚述帝国。

　　“雅完”这名字的意思是“幼稚的”，雅完是希腊人或爱奥尼亚人的始祖，其后裔多住在希腊、亚兰和马其顿地区，包括小亚细亚西部。在亚述碑文中，他们被称为雅乃。旧约的先知们常提到雅完人贩卖以色列人为奴仆，可见雅完人相当擅长从事商业贸易活动（结27:13,19，珥3:6）。

　　“土巴”这名字的意思是“散布”，土巴与米设起先是居住在亚述地，其后裔慢慢从小亚细亚东部往北向黑海迁移，以后又散居南边和北边。现今的西班牙人就是土巴人的后裔，先知以西结曾将土巴与他的弟兄雅完、米设相提并论（结27:13）。

　　“米设”这名字是“拔出来”的意思，米设人所住的地区和玛各地的歌革、土巴等国相连（结38:2），后来往北迁移，居住在靠近黑海的地方。米设的后裔很可能是现在的俄罗斯人。诗人曾提到“寄居在米设的人有祸了”（诗120:5），先知以西结也预言米设、土巴必要被杀、倾败（结32:26，38:2-3）。

　　“提拉”这名字的意思是“渴望”，提拉人居住在小亚细亚的西海岸，分布在爱琴海一带，成为有名的海盗。他们曾在公元前十三世纪的埃及碑文中出现，被称为土鲁沙人，他们在前希腊化时期的沿海移民中占有重要的地位。现今的意大利人可能就是提拉人的后裔。

　　值得一提的是，雅完的儿子“他施”在圣经中经常出现。“他施”的意思就是“冶炼厂”或“精炼厂”，根据圣经的描述，他施是一个“辽远”的地方（赛66:19），与推罗有着密切的贸易往来，推罗从他施进口银、铁、锡、铅等（结27:12）。当神差遣先知约拿去尼尼微时，他想要逃往他施去（拿1:3）。

　　以上就是雅弗后裔的分布状况。创世记记载雅弗后代的篇幅最短，可能是因为他们居住的地点离以色列人较远，互动也少的缘故（不论对敌或友善的关系）。第五节说：“这些人的后裔，将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言宗族立国。”新译本圣经就把这句话翻译成：“这些人的后裔分散居住在沿海的土地和岛屿上。各人随着自己的方言、宗族，住在自己的国土中。”

　　和合本的“分开居住”以及新译本的“分散居住”，都是指第十一章巴别塔事件之后发生的。本来大家都聚在一起，及至巴别塔事件发生以后，才分散开来，出现了经文中提到的分布情况。到了摩西的时代，这些部族显然又进一步分化，分为许多不同的群落，以至于现在很难鉴定哪个民族是谁的后裔。

　　尽管创世记第十章里记载的都是一些人名，经文中并没有提到神有什么行动作为。然而，从经文的记述中，我们可以看见神是位让人“有自由”的神，因为他让每个人“各随各的方言、宗族立国”。在芸芸众生中，有的是出名的，有的是寂寂无闻的，但他们同样享有自由，可以到他们喜欢的地方去，可以按他们喜欢的宗族立国。

　　同样的，这位让人自由的神，今天也让我们有自由可以选择去犯罪或不犯罪，选择去敬畏他或不敬畏他。神给人这种自由，要使人真正觉得自己是人。因为人若没有自由，人就沦为机器和奴隶，人就没有尊严，人就活得不像人。因此神给人自由，目的是要人活得“像人”；但今天，我们真的活得像人吗？

　　神给我们自由，不是让我们任意而为，而是希望我们懂得去拣选对的、好的，丢弃坏的、恶的。但神给我们自由，我们会珍惜吗？会好好运用吗？我们是运用这自由去爱神，还是去敌挡神？今天我们是运用神给的自由去作对教会有建设性的事，还是去作对教会产生破坏性的事？这个问题我们每个人真的要在神面前好好反省了。

　　回应：主啊！谢谢你按照你自己的形像造了我，赐给我最奇妙的礼物——自由意志，使我可以有信靠你、仰望你的能力。主啊，当我的心被这个喧嚣的世界吸引、以至远离你时，求你用你的慈绳爱索把我牵引回到你的面前，让我安静在你平安的同在中。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：彼得前书二章16节：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。”



================= 经文 =================

创世记：
10:2　雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
10:3　歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；
10:4　雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
10:5　这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。

yz732383006

林约瑟 发表于 2020-3-10 05:57
版主约拿弟兄，我们中国人是雅弗的后裔！

此话怎讲？我怎么查看百度，说中国人是含的后裔？可以讲一下你这么说的理由吗？

孙立港

重要吗？我还看见一种解释说含的后代那个西尼，就是秦国的的意思。所以西尼就是我们的祖先。可是反正都是挪亚的后裔如今借着信心归与亚伯拉罕成为他的后裔。哪个国家人种已经不是我们应该关心的了。

火上冰

林约瑟 发表于 2020-3-10 09:53
帐棚（创9:27）

【创9:27】愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”

创世纪九章二十七节和你的结论没有关系。也不能够回答楼上对你的结论的问题。

读圣经，不是把自己的意思读进圣经里去。从你这样阅读圣经和得出这样的结论，说明你错谬解经，用私意解经。不敬畏上帝，不尊重圣经。

你要悔改！

火上冰

林约瑟 发表于 2020-3-10 14:33
好好学习，别终久那。。。

你要悔改！

你可曾知道圣经不是随着人的胡思乱想解说的？你这样读圣经难怪无法得医治。

火上冰

林约瑟 发表于 2020-3-10 14:33
好好学习，别终久那。。。

【提后3:7】常常学习，终久不能明白真道。
【提后3:8】从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。
【提后3:9】然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。
【提后3:10】但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
【提后3:11】以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
【提后3:12】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
【提后3:13】只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
【提后3:14】但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
【提后3:15】并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
【提后3:17】叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

提摩太后书三章七节是否是你想说的？你的内心是生发错误的，缺乏最基本的敬畏上帝，合情合理的阅读圣经的基本的谦卑的态度。

你可知道有一种人内心生发错误，爱错误不爱真理？ 你觉得你如何对照以下圣经？

【帖后2:7】因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，
【帖后2:8】那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。
【帖后2:9】这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
【帖后2:10】并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。
【帖后2:11】故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，
【帖后2:12】使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。