我们起来建造吧

火上冰

我们起来建造吧！


我们起来建造吧！（尼希米记2:18）


我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。(以赛亚书 28:17)


谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(撒迦利亚书 4:10)


旧约之下的犹太人，信仰生活的中心是圣殿与律法的传讲与持守，也因此，上帝的公义，慈爱和信实在被掳归回的人中间，藉着祂的仆人显出上帝的作为，必然在尼希米和以斯拉，所罗巴伯和耶书亚这些重建耶路撒冷的城墙，重新树立圣殿的根基，重新传讲上帝的律法，显明上帝的旨意，在祂选民身上的一切福气，因为被掳归回的被管教的选民需要被坚固起来，持守圣道，刚强壮胆。


新约之下的基督徒，信仰的生活是尊耶稣基督是主，凡事遵祂教训而行。也教导人作耶稣基督的门徒，持守上帝的道和耶稣基督的见证。装饰基督的身体，等待主的再来。对比尼希米和以斯拉的服事，基督的身体，也就是教会的建造的根基是耶稣基督是主。基督徒仰望的是尼希米和以斯拉在信心里看到却没有那个福气看见，摸到和听见的道成肉身的耶稣基督。从时间点上来看，旧约之下的教会仰望的是将要道成肉身的耶稣基督，基督徒仰望的是那已经道成肉身的耶稣基督。对于愿意遵行上帝旨意的基督徒来说，听到耶稣基督的吩咐，愿意在基督里存一颗完全的心的人，是有福气的。而这样的福气是世人无法明白的。而因着父的完全，父与子在十字架上成就的荣耀的缘故，存完全的心，连于元首基督，彼此配搭，建造基督的身体的工作，也是必然与重生的基督徒的经历如影随形的。正如尼希米与以斯拉的时代所服事的上帝的百姓一样，彼时是建造城墙，建造圣殿，传讲上帝借摩西颁布的律法，如今是用水和道将教会洗净，成为荣耀的教会献给主。彼时是被掳从巴比伦归回，因为上帝的慈爱永远长存，上帝的信实和公义一定成就那时的事，如今是从被掳的灵意的巴比伦归回，重新回到耶稣基督所成就的国度的地位，预备基督的新妇迎接主再来，因为耶稣基督所流的永约的血和祂身体裂开所开辟的这样一天来到父宝座前的又新又活的道路，足以让明白这白白恩典的人欢喜跳跃。


耶路撒冷是上帝所建造。正如主基督耶稣从天而来，从马槽到约旦河，三十年默默无闻，在父跟前成长如根出于旱地，无佳形美容，却将爱祂的人的心融化；从约旦河到各各他三年半地动山摇，在罗马巡抚本丢彼拉多手下被钉十字架，第三天复活升天坐在父的右边。这是耶稣基督的见证。这也是死在罪恶过犯之中的人，听见福音，听见教会的见证，听见耶稣基督的教导，做主的门徒必须思想和经过的一条从马槽经过十字架到宝座的道路。福音是上帝的大能，使死人复活的大能，当日这样的大能如何运行在钉十字架的主耶稣基督身上，也必然运行在同蒙天召，做主门徒的基督徒身上。


律法是从摩西来的，恩典和真理是从主耶稣基督来到的。旧约活在摩西律法下的以色列人，在云里水里归给摩西，从埃及出来进入流着奶与蜜的应许之地，这些人遵行律法称义，因为他们被看管在律法之下，直至完全者，圣殿，律法，安息日，节期，献祭，这一切预表的实体，这一切影儿的本体耶稣基督的降临。在十字架上成就救赎，掳掠了仇敌，升天又将诸般属灵的恩赐赐给持守祂见证的门徒。旧约之下被掳归回的上帝的百姓重建敬拜上帝之处，彼此联络，彼此坚固，修葺倒塌的城墙，恢复聆听律法和行律法以得称为义的以上帝为中心的在地如在天的生活。新约之下被罪恶过犯掳掠的亚当的后裔，被耶稣基督钉十字架第三天复活这样的福音，击开捆锁，从前与上帝为敌，与上帝的诸约无份无关，如今因为称基督耶稣是主，得以敞着脸来到上帝的同在，上帝的审判和上帝的恩典之中，这是因信称义的生活。


耶稣基督第一次来临不是要定人的罪，而是要让人因他得救，但是耶稣基督的道却要在世界的末了审判众人，审判活人死人。基督徒既然聆听了这永远审判的教训，又当如何恐惧颤惊的面对上帝的公义和信实呢？


基督既然成就救恩，掳掠众仇敌，又应许会再来。那么自诩基督的门徒的新约之下的基督徒，又当如何面对自己的位分，如何连于元首基督，彼此配搭，建造基督的身体，迎接主再来呢？


我们起来建造吧！ 建造什么呢？耶路撒冷不是人手所建的，从起初到末了，都是上帝自己的工作。要从人手建造的混乱的巴别塔，巴比伦之中出来，因为那一座大城必定倒塌，圣城耶路撒冷必定从天而降。


准绳必拉在耶路撒冷。

QCH

呵呵。。。