基督改变形象

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By:莱尔

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可9:1-13

9:1耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”

9:2过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：

9:3衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。

9:4忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。

9:5彼得对耶稣说：“拉比（就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

9:6彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。

9:7有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”

9:8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

9:9下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

9:10 门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。

9:11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”

9:12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说：他要受许多的苦，被人轻慢呢？

9:13 我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”

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我们绝不可忽略这部分经文与上一章结尾的联系。我们的主一直在讲将要临到他的死和受难，人若要做门徒就必须舍己，如果我们要救我们的性命，需要时就要愿意丧掉性命。但他一口气继续讲到他将来的国度和荣耀。他向那些听他说话的一些人作出应许，让他们得以一见那将来的荣耀，这样就把他“难明白的话”的棱[léng]角去掉。我们在这里记载的变像这一历史事件当中，看到这应许得到了应验。

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这部分经文要求我们留意的第一件事，就是它包含了基督再来时他和他百姓要得荣耀的奇妙异象。

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毫无疑问这是登山变像的其中一个主要目的，这是为了教导门徒，虽然他们的主现在外表看来卑微贫穷，但有一日他要带着与上帝儿子身份相称的君王尊贵显现。这是为了让人知道，当他再来时，他的圣徒要像摩西和以利亚一样，与他一同显现。这是为了提醒门徒，虽然他们因为属于基督，现在遭人毒骂逼迫，但有一天他们要披戴尊荣，与他们主人的荣耀有分。

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我们有理由为这异象感谢上帝。我们经常受到试探，因着服侍基督带来的十字架和患难，就要放弃不再服侍。我们看到支持我们的人寥寥无几，反对我们的人多如牛毛。我们发现，因为相信爱慕福音，我们就染上恶名，遭人唾弃，人要说我们各样坏话。一年又一年，我们看到与我们一同服侍基督的人死去，我们觉得仿佛对他们的结局知之甚少，只知道他们去到一个未知的世界，而我们却被独自撇下。所有这些事情都是对我们肉体的试探，难怪信徒的信心有时枯萎，他们寻求盼望时目光昏暗。

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让我们来看登山变像的故事，这是针对这些怀疑这些怀疑的解决之道。这圣山的异象是上帝在恩典中的一个保证——保证有荣耀的事为其百姓存留。他们曾被钉十字架的救主，将要带着权柄和极大的荣耀再来。他的圣徒都要与他一起来，而此时他们因上帝的保守而稳妥，直等到那有福的日子。我们可以耐心等候。“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3:4）

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这部分经文要求我们留意第二件事，就是使徒彼得看到他的主改变形象是说话的强烈语气。他说：“夫子，我们在这里真好！”（可9:5）

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毫无疑问，这句话当中有许多是情是不值得表彰的。它表明彼得对耶稣到这世上来的目的——就是受苦和死亡——无知。它表明彼得忘记了那些不与他在一起的弟兄，以及那如此需要他夫子同在的黑暗世界。最要紧的是，当时他提的建议——要为摩西、以利亚和基督“搭三座棚”——表明对他夫子的尊贵认识不足，暗示他并不晓得当中有一位要比摩西和以利亚更大。在所有这些方面，这位使徒的惊叹都不应得到表扬，反而应受责备。

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但在指出这些之后，让我们不要不指出，这充满荣耀的异象给这位热心门徒带来何等的喜乐和幸福。让我们从“在这里真好”这热切的呼声中看到，看见荣耀能给一个真信徒带来何等安慰！让我们向前看，努力想象当圣徒最终与再来的主耶稣基督相见，相见之后不再分开时，他们要经历的快乐。一段只是持续几分钟的异象，就足以温暖激发彼得的心。看到在荣耀中的两位圣徒，这令他如此振奋苏醒，以致他很喜欢并希望享受更多这样的看见。那么当我们看到我们主在末日与他所偶遇圣徒显现时，我们会怎么说呢？当主让我们自己分享他的荣耀，加入那有福的人群，感受到主的喜乐必不再离开我们时，我们会怎么说呢？这些是无人能够回答的问题。那聚集的大日带来的福乐，是我们现在不能想象的。彼得稍微预先尝到的感受，那时我们要完全享有。当我们看见基督和他所有的圣徒，我们所有人必同心、异口同声地说：“在这里真好！”

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这部分经文要求我们注意的最后一件事，就是经文对基督——上帝应许的弥赛亚——的职分和尊贵所作的特别见证。

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我们首先从摩西和以利亚的出现看到这见证，他们代表律法和先知。他们出现，为要见证耶稣是他们在古时候讲到的那一位，是他们写在圣经上说要来的那一位。他们在几分钟之后消失，把耶稣一人留下，仿佛为要表明，他们只不过是见证，我们的主已经来了，仆人就把首位交还他。

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第二，我们从天上来的神奇的声音——“这是我的爱子，你们要听他。”（可9:7）——中听见这见证。父上帝在我们主受洗时发声，在他变像时再次说话。这两次都有同样庄严的宣告:“你们要听他。”（可9:7）

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这异象的整个过程，为的是要在这三位门徒脑海中留下持久印象。它用最令人震惊的方式教导他们，正如家主高过仆人，同样他们的主远远超过他们和众先知之上。他们必须在所有事情上相信他、跟从他、顺服他、信靠祂、听他。

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最后，这天上声音最后说的这句话，应当成为所有真基督徒常常记住的话。他们应当“听基督”。他是那位伟大的教师，人要有智慧，就必须向他学习；他是世界的光，不愿意犯错的人必须来跟从他；他是教会的元首，人要做他奥秘身体活的肢体，就必须常常仰望他。与我们所有人休戚相关的重大问题，并不是人怎么说、牧师怎么说、教会怎么说、教会会议怎么说，而是基督怎么说。是他，让我们听他。让我们常在他里面。让我们依靠他。让我们仰望他。唯有他绝不会辜负我们。绝不会令我们失望，绝不会带我们走上歧路。那些从经历中明白这节经文含义的是有福的：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:27-28）

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from:《马可福音释经默想》