误解恩典教义

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误解恩典教义

By:J·加尔文

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？——罗6:1-2

使徒保罗在这全章中都让我们看见，凡以为基督叫我们白白称义，却没有得新生命归于我们的人，就是使基督的工作分裂。他又继续说：如果有人以为留在罪中，可以使恩典更加显多，也是不合真理的。

我们知道肉体有此种倾向，就是常会找借口，以便去犯罪。撒但也利用各种讥讽的方法来贬低恩典的价值。属肉体的人，若是在听到了因信称义的教义之后，又用各种方法来破坏这教义，我们也不用惊奇；因为基督所传的真理，对于属世的人看来，都认为是似是而非的。然而我们必须按属灵的标准来看属灵的事。虽然基督是跌人的巨石，但祂并不因之而埋没，因为一方面对于那些不敬虔的人，祂是使他们灭亡的；但是另一方面对于敬虔的人，祂却是复活的主。我们时常会遇到各种不合理的问题，不然基督教的教义不会看来似乎是不合理的了。

使徒保罗在此所反对的，乃是一般人对恩典教义的误解。一般的错误看法如下：如果我们在更大更多罪中，神的恩典就更丰富，更有效地帮助我们；因此我们当沉溺在罪中，以激起神的忿怒，或是更背叛神，惟有如此，我们才能经验到神更丰盛的恩典，因此也就能使我们得最大的益处。以上这种看法完全是错误的，我们在以后还要详细加以驳斥。

“断乎不可”：有些注释家以为保罗的目的，只是要严责那种不合理的、愚昧的态度。然而从其它经文可以看到，保罗乃是以辩论的方式，来答覆一种错谬的意见。他在此也是非常小心地驳斥这种蔑视神恩典的看法。首先，他严厉地说：不！为的是要警戒读者，若是有人想孕育邪恶以邀得基督的恩典，乃是极大的矛盾，因基督的恩典乃是使我们得称为义的。

“我们在罪上死了的人”：保罗的论点乃是从消极方面开始，凡犯罪的人，就是在罪上活着的人。我们既然已经藉着基督的恩典，而向罪死了；所以认为除去罪孽的恩典，会使罪恶有更大力量的看法，是极端错误的。

正确的看法是：人若没有重生的恩赐，就绝不是已经与神和好了的信徒。事实上，我们称义的目的，就是要叫我们在得称为义之后，可以以纯洁的生命来敬拜事奉神。基督用祂的血洗净了我们，因祂赎罪之祭，使神赦罪之恩临到我们，并使我们在圣灵里有份；同时圣灵又重生了我们，为的是要使我们有圣洁的生活。因此，若以为犯罪能藉着基督赐给我们恩典，使我们更能获得生活的力量，就是一种最荒谬的看法，也是使神工作颠倒的看法。药物并不会助长它所摧毁的疾病。

读者必须记得我在此所提的要点：保罗在此所说的，并不是在我们与神的儿子有交往之前，或在祂来寻找我们时的光景；保罗所说的，乃是基督已经怜悯了我们，并使我们成了祂儿女之后，我们当有的光景。保罗在此所用的语气，乃是指一个人称义之后应有的变化。


（节选自《罗马书释义》，标题另加。）
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