“看内心”那些羞愧事

井中蛙

[原创]“看内心”那些羞愧事（个人看见，如有不妥，敬请删帖）


    上帝明明告诉我们说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”可是在我们主内太多太多的景况里，却将神的道当作一个僵死的教条，在圣经里拣起一两个金句，生吞活剥，不能消化为自己的生命，反而成了一条狼牙棒，朝着一切异议一切不合己意的建议和意见横打过去。

    比如，神对法利赛的假誓说什么誓都不可起，人盗用在一切誓都不可起；神作为约的一方保证自己“一次得救永远得救”，约的另一方人就骄傲地滥用在自己身上，选择性瞎眼，对“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”视而不见；神说“不要同负一轭”， 根本不是指着婚姻的，人却一厢情愿，将人的意志强加在神身上……

    这不，“人是看外貌，耶和华是看内心”又成为人的遮羞布了。

    我有一位朋友，男，60多岁，偶乐听到福音，有一天，经人介绍，好奇地走进一个家庭教会，进门坐下，看到一群人手里拿着歌本起劲地唱，他会简谱，但听到大家唱的歌腔不对腔，调不对调，音不对音，拍不对拍，就自告奋勇当师傅，谁知道遭来了白眼与鄙弃：“人是看外貌，耶和华是看内心”，吓得他目瞪口呆，经过大家详细对他动之以情，绕之以理，他才回过神来，明白这个弯弯理，原来这个意思是说，只要有心灵与诚实敬拜就得了，神就喜悦了，至于歌唱得象一池蛙鸣，也是无关紧要的！

    我听了他诉苦之后，也笑了，笑得非常苦涩，我知道“看内心”论，成了“法利赛人和撒都该人的酵，使当今教会“全团都发起来”，几乎成了铜墙铁壁，抵挡一切真知与真理，我也是屡屡中招，刚开始被噎得呼不上气来，到现在只是怜悯一笑了。

    “看内心”论是有着广泛而深厚的社会基础的，前几年，你只要睁开眼睛，就可以看到一坨坨的，文盲当科委主任，半文盲当文化局长，中小学文化当法院院长……现在好一点，文化普遍提高了，但也不鲜见学兽医的当法院院长，学采矿的当卫生局长……

    这个用人之道，纯粹是“看内心”了，内心越是爱党，乌纱帽越大。流行民谣是“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行”。

    教会当然也难免被世俗染黑，于是按照社会上“看内心”论的逻辑，只是将内心爱党变成内心爱神，只看这一条，只要内心爱神，就可以横行霸道，还梗着脖子美其名曰：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”！

    这里的“凡事都能做”，不是指你飞机也能做，原子弹也能做。神的意思是，你靠着神，神就加给你力量，无论遇到什么情况，“凡事”临到你，你都能过着得胜的生活，也就是保罗说的：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。” (腓4：12 )

    “看内心”论实际上是错误的，错误就错误在乱用上。“神的道是活泼的”，不是死板的，不是一成不变的，神举例同样一件事物，在这里指的是甲，在那里可能指的是乙，比如，狮子、蛇，此处比喻上帝，彼处又比喻魔鬼，如果你死脑筋，一口咬定，狮子和蛇，都是比作撒但的，那你就有可能把神的意思弄反了。

    “看内心”也是一样的，要正确理解经文的意思，那就要看这句经文是怎么来的？对谁说？为什么这样说？我们看经文，“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’”（撒上16：7）

    那是撒母耳膏抹耶西儿子为皇的场景，耶西叫他七个儿子一个一个走到撒母耳面前，神都没有选上，撒母耳也纳闷了，就问耶西：“你的儿子都在这吗？”耶西回答说：“哦，还有一个叫大卫，最小的，才十一二岁，现在放羊去了，小孩子懂什么呢，所以我没叫他来。”撒母耳说：“快叫大卫来，也许正是神要拣选的呢。”于是，就引出了神“人是看外貌，耶和华是看内心”的著名经文。

    神看的内心是什么呢？是人品！

    也是人的素质、品格、道德观等。实践证明，神是对的，大卫与扫罗的个人能力差不多，但人品却差得很远。扫罗妒嫉心相当大，连自己的儿子约拿单打了大胜仗，事先没有经过这位父亲的首肯，他就极不高兴。而大卫呢，只表示一种回忆，想喝家乡一口泉水，几位勇士却当真，冒死到敌占区老家要来泉水，他十分感动，却把水献给神，舍不得喝，爱神也爱将士；扫罗等不及祭司撒母耳到来，自己献祭，完全藐视神，大卫几次有机会可以杀死追杀自己的扫罗，但都放弃了，原因只要一个，因扫罗是神膏抹的，他敬畏神……

    在这里，我们可以看得出来，“看内心”仅仅指着人品说的，有所指的，也只能用在人品上，不是一切事工的唯一的标准，不能乱套用，不要强加在其它事工上，从事其它事工，除开需要人品之外，还需要相应的技能技艺，不是“看内心”就一了百了，更不能以为自己“有内心”了，就高高在上，自满自大，目空一切，肆无忌惮。

    你看神是怎么说的？“正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:5~ 7）

    看见了吧，神岂是仅仅“看内心”而已呢？

    我们再回到上面提到的，唱歌赞美这件事工，应该适用神说的，“有了德行，又要加上知识”。为什么又要加上知识呢？因为神造人有着特别的恩赐，是照着神的形象造的，所以人象神，有着其它受造物没有的审美意识，好让人享受一切的美。

    我们没有看见任何动物面对良辰美景、美好风光留恋忘返，赞叹不已，因为它们没有审美观，它们唯一的劳作是繁殖后代、填饱肚子，没别的了。唯独人既有物质也有精神上的追求与享受。

    那么神赐给人精神的审美是有一定规矩的，一定标准的，所以，人普遍认同钢琴比打铁好听，小提琴比拉锯悦耳，彩霞比破布好看，鲜花比牛粪悦目。遵循着神的标准，我们回到唱歌赞美这件事工上，如果你相信，这首赞美诗有可能是圣灵感动作者写的，那么节奏的缓急，音节的高低，拍子的长短，都是神的意思，也是神所喜悦的，你就得按照这首歌的要求来赞美，唱好这首歌，比如，神认为，这首歌的这一句这个字很重要，需要唱6拍，然后停两拍回味，才能完全地表达神的意思，你就得照办，从中体会到与神同在的喜乐。如果你以为仅凭着自己内心，以为你内心爱神就行，其它的你不管，怎么唱都行，唱黄也没关糸，唱错也没关糸，该唱四拍唱两拍，该唱两拍唱五拍，那就是藐视神给这首赞美诗定下的标准，不以神为中心，以你自己为中心，自己就是自己的标准，难道会得神的喜悦吗？骄傲的人！

    当然，不是说你不懂歌就不要赞美，而是要你“凡事都要规规矩矩地按着次序行。” (哥前14：40 )如果你的内心真的爱神，你不懂你就虚心，向懂的人请教，或者跟着MP3学，甚至学乐理学到会，你不能你唱错了有人纠正了你还顽梗不肯接受。

    按照“看内心”理论，既然你懂不懂唱歌不要紧，只要内心爱神就行，那么，你懂不懂圣经不要紧，只要内心爱神，你就可以上台讲道？你懂不懂弹琴不要紧，只要你内心爱神，你就可以在琴键上乱敲？

    配音也是这样的，如果你真觉得钢琴比打铁好听，那么你就应该尽责尽力，让你的乐器越好听越好。

    其实，批驳“看内心”论并不难，你只要问他一句：“你患重病需要开肠破肚动手术，你躺在手术台上的时候，要不要只“看内心”， 愿意一个天底下最爱你的又不懂医术的人给你做手术呢？”