十字架激励人圣洁

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十字架激励人圣洁

作者：柴培尔

激励这种爱的核心信息就是十字架。现今的神学家有时避开十字架，因为他们似乎轻忽了主的复活、再来和其它关键性的救赎事件。若是没有复活，十字架代表的肯定只是发生在遥远山上的血腥死刑罢了。使基督徒能保持忠实坚忍的有两项决定性的真理：其一，主耶稣藉着复活胜过了罪；其二，神应许在天国完满实现时伸张公义。保罗写信给哥林多信徒说，他定意在他们当中不传讲别的，只传讲基督并祂钉十字架，道仍然反映出他对人性的透彻了解（林前二2）。父神赐下祂的爱子，这会感动人心的最深处，使之柔软归向神，接受祂的话语，并且热切地遵行祂的旨意。

一个讲道的老规则是“多谈论宝血”，反映出关于人内在动机的大智慧。十字架激励信徒爱神，基督的复活激励人热心为祂的旨意而活，祂的再来则激励人坚忍。这些都是必要的，不过，神对不配的人的怜悯——正如圣经里逐步显明，并在十字架上达到最高峰的——这个信息依然带领人心来接受、并得着福音的其它所有真理。

我们必须从圣经各处来传讲神的恩典，主要的理由并不是要让我们熟练诠释技巧，或为了产生正确的解经。圣经神学是解释的科学，我们在其中致力于寻找推崇某一个权威性的隐喻，用来串联所有的经文（例如，国度，圣约，创造一堕落一救赎一完全，家族）；但如果只是这样，就容易引起神学辩论和属灵的骄傲。

这些视角能帮助我们看出圣经的结构，但救赎式讲道的真正目的是详细解释神采用各种方式，逐渐而一贯地在各个世代表达祂多层面的怜悯，使我们能对基督的代赎有更全面的理解，因而更加爱祂。任何圣经神学若不包括这个关系上的目标，就会产生误导。

研读圣经的目的是要使我们能荣耀神、以神为乐（《韦斯敏斯特小要理问答》，第1条）。若是对神缺乏深厚的爱，就不可能荣耀祂，也不能以神为乐。因为爱祂，就会去寻求祂、服事祂、向祂认罪，并且为祂而活。激励我们爱神的源头就是十字架。十字架彰显多种的意义和命令，但它仍然是寻求神之心的最中央。


（摘自《以基督为中心的敬拜》）
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