与主联合，被主充满（David·Martin·Lloyd-Jones)

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重要的不在于量，而在于我们与基督的关系之质，以及我们对他的爱之经历。


我们是“在基督里”；基督也“在我们里面”。不要企图想通这一点，因为它根本是“过于人所能测度的”。新约告诉我们，我们是与基督联合的，我们“在他里面”。使徒在以弗所书第五章里说，我们是“他身上的肢体，就是他的骨他的肉”（30节小字）。这里指明了联合的本质。为了有更清楚的了解，让我们翻看圣经中一些最荣耀的句子。使徒约翰在他的福音书序言里说，“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”（一16）。主耶稣肉身在世时，也教导说，“我是葡萄树，你们是枝子”（十五5）。这就是联合的关系——葡萄树与枝子。这可以帮助我们明白，如何才能被神一切所充满的充满了。使徒保罗在以弗所书第一章提到教会时已经说过，“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（23节）。

所以神一切所充满的能住在我里面，正如葡萄树完整的生命存在于每一根枝子里一样。树液中蕴含的葡萄树之丰富，本质，生命，以及使一棵葡萄树所以成为葡萄树的元素，同样也存在于枝子里。由于这种组织上的联合，葡萄树所有的一切也都在枝子里。

或者以身体为例，这是保罗常常引用的比喻；我们可以说，我所有的生命要素也都存在于我的手指头里面，因为各个肢体之间有活泼的连结。我身体各部门并不是松松地挂在一块儿；它们都是活生生的肢体，我的血液通过手指，就像通过我的头部一样。我头部所有的一切也在我的手指里面，因为它们彼此之间有组织上的连结。所以我可以说，我头部所充满的，也充满了我的手指。从某方面看，我生命的全部并未存在于我的手指头里。没有手指头，我照样可以生存；然而只要这只小指头是我身体的一部分，我的生命、我的一切就在它里面。

换句话说，要明白神的丰富如何在我们里面，我们就必须放下有关“量”的观念，只想到“质”的方面。基督若在我里面，那么“神本性一切的丰盛”也在我里面，也就是那种生命的质在我里面。至于它的“量”，会因人而异，即使在同一个人里面，也会因时而异，但是我们都能领受到它的丰富。

有一次我听到一个例子，相信有助于叫我们明白如何得到这种丰盛，并且得的更多。这就好像吹气球。你把气吹入一只气球里，你可以说它里面装满气了；然后你又吹进一些气，它仍然是满了空气，只是气球更大了一些。或者你拿来ー个瓶子，盛满海水，你可以说那只瓶子被海水充满了。然后你又拿来一个大水箱，在其中注满海水。瓶子和水箱都被海水充满了，但它们的容量有异。小瓶子和大水箱同样具备“海水充满”的特质，只是所容的加仑数有很大的差别。我们“在恩典中长进”和在对主基督的认识上长进，也是同样的情形。那不是说，由于我们都被神充满了，所以我们都一模一样了。那也不是说，我们都有同样的恩赐。使徒在下一章里说，恩赐有许多种——有使徒，先知，传福音的，牧师和教师等等。恩赐不同，恩典也不同。但神总是一位，神一切所充满的若在我们里面，我们就成为一，但并不表示我们在每方面都是一模一样的。

基督徒可以分成两种，其中一种天资聪颖，另一种则平凡无奇，没有什么突出的恩赐。感谢神，后者也和前者一样可以被神的丰富所充满。这种充满不会突然之间把一个普通人变成天才；他也不会突然变成一个杰出的作家或演说家，或出色的传道人。他从前的恩赐仍旧存在，就像他的嗜好与能力一样。可是因为基督在他里面，因为他与基督的关系，他就和别人一样能被神一切所充满的充满了。重要的不在于量，而在于我们与基督的关系之质，以及我们对他的爱之经历。这是超越恩赐与能力之范围的。




（选自《<以弗所书>【卷三】基督那测不透的丰富》，P236-238，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
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